《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)

1 世界的物質(zhì)性 教案 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記物質(zhì)的基本含義 自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性 理解世界是 物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 能力目標(biāo) 通過學(xué)習(xí) 使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì) 自覺地按照客觀規(guī)律辦 事的能力 逐步學(xué)會(huì)體會(huì) 分析與綜合的思維方法 提高分析問題的能力 情感 態(tài)度 價(jià)值觀目標(biāo) 通過本課的學(xué)習(xí) 使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性 從根 本上消除有神論的影響 樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn) 自然界是物質(zhì)的 人類社會(huì)是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界 難點(diǎn) 物質(zhì)的概念 物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別 教學(xué)方法 情景教學(xué)法 問題探究法 教師講解法 教學(xué)方法 多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)過程 導(dǎo)入新課 一位著名的牧師做完祝福祈禱后 說 諸位兄弟姐妹 你們對(duì)于上帝還 有什么懷疑之處嗎 一名學(xué)生舉手問道 一切都是上帝安排好的 為什么 我們教堂頂上要裝避雷針呢 提問思考 假如你是那個(gè)牧師你怎么回答 講授新課 一 自然界的物質(zhì)性 問題一 教師 李白的詩句 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 請(qǐng)問同 學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)有陰晴圓缺 是由于人的悲歡離合嗎 月與人的心情到底有沒有 關(guān)系 學(xué)生回答 人的心情與月是沒有關(guān)系的 月亮的陰晴圓缺是由自身的運(yùn)動(dòng) 規(guī)律決定的 而非人的心情可以影響 問題二 教師 同學(xué)們有聽說過 橘生淮南則為橘 淮北則為枳 請(qǐng)同學(xué)們分析這 句話所蘊(yùn)含的哲理 學(xué)生 討論得出結(jié)論 植物的生長(zhǎng)是依據(jù)土壤環(huán)境等因素 并非人的心情 2 或意愿 教師 同學(xué)們回答的非常好 這兩個(gè)問題我們可以得出一個(gè)什么共同點(diǎn)呢 學(xué)生 不能被思想所控制 自身的發(fā)展是有規(guī)律的 教師 很好 從上面的問題我們可以總結(jié)得出 在自然界中 無論是花開 花落 江河奔騰 還是沙漠景觀的都是按照自然界自身所固有的規(guī)律形成和發(fā) 展的 是被人的思想所控制的 他不是有上帝或任何人創(chuàng)造的 是客觀存在的 課堂討論 人能有意識(shí)地制造自然界原來沒有的東西 這些人造物的出現(xiàn) 能否說明 世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢 教師 這是唯心主義的觀點(diǎn) 人能創(chuàng)造新事物 但是人必須服從自然規(guī)律 遵循物質(zhì)的自身屬性 這正好說明物質(zhì)決定意識(shí) 教師 那么通過上面問題的探討 我們可以說自然界是客觀存在的 不以 人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的 因此具有物質(zhì)性 過渡 無論是天地自然 還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì) 它們?cè)?本質(zhì)上都是物質(zhì)的 二 人類社會(huì)是不是也是客觀的呢 1 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物 大家在看過了書本第 30 頁后了解到人不是從來就有的 是由猿進(jìn)化而來的 那么大家思考一下 人和猿的最大區(qū)別是什么 學(xué)生 勞動(dòng) 教師 對(duì)了 在從猿到人的演化過程中 勞動(dòng)起了決定性作用 也是人和 猿的區(qū)別 勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理機(jī)構(gòu) 形成了手腳分工 使猿腦變成了人腦 勞動(dòng)還使人與人之間的關(guān)系更加密切 形成了社會(huì)集團(tuán) 逐漸形成整個(gè)社會(huì) 勞動(dòng)的分工使這種關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng) 從這我們可以得出 人類社會(huì)是物質(zhì)世界 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 2 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 問題六 請(qǐng)大家閱讀一下構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的三個(gè)要素 并且解釋 學(xué)生 地理因素 人口因素 生產(chǎn)方式 教師 地理因素 是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 也可以說是環(huán) 境 大到國(guó)際環(huán)境 小到社區(qū)環(huán)境 這都是我都是我們生活中不可缺少的部分 也不是我們一個(gè)人能夠決定的 是依據(jù)客觀的狀況決定的 人口因素 人口的質(zhì)量 數(shù)量不是我們單個(gè)人能夠所改變的 我們制定的 計(jì)劃生育政策只能是依據(jù)當(dāng)前情況進(jìn)行的規(guī)劃 而不是說我想使整個(gè)地球人口 合理 我們是無法因?yàn)槲覀兊南敕ǘ蛔兊?3 生產(chǎn)方式 一個(gè)社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 也就是生產(chǎn) 力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r 就會(huì)阻礙生產(chǎn) 力的發(fā)展 兩者就像人的腳和鞋子 鞋子如果不適應(yīng)你的腳 你就走不快 在 這個(gè)問題上 我們中國(guó)人可是吃過大虧的 大躍進(jìn)的時(shí)候 說要跑步進(jìn)入共產(chǎn) 主義 在這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想下 中國(guó)人做了很多不切實(shí)際的事情 有一個(gè)順 口溜 一顆芝麻光溜溜 炸成香油發(fā)了愁 全國(guó)人民吃不完 只好倒到河里頭 這是嚴(yán)重脫離實(shí)際 所以大躍進(jìn)不僅沒有使我們超英趕美 反而使中國(guó)倒退了 好幾年 所以生產(chǎn)方式是客觀的 是物質(zhì)的 教師 從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素 我們可以總 結(jié)出這三者都是客觀的 這也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性 從產(chǎn)生看 人類社會(huì) 是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 從存在看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì) 體系 從發(fā)展看 人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律 第十一課 人類社會(huì)在本質(zhì)上是 一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 過渡 自從人類產(chǎn)生后 也就有了意識(shí) 意識(shí)是隨著人和人類社會(huì)產(chǎn)生 而產(chǎn)生的 同時(shí)它的內(nèi)容也來自于社會(huì)和自然界 意識(shí)也是物質(zhì)的 因此呢 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 同學(xué)們把最后一句 話劃起來 那么什么是物質(zhì)呢 這個(gè)概念我相信大家不是第一次聽說了 但都沒有深 入的了解 那么接下來我們來看看到底什么是物質(zhì) 分組探究 讓我們看看周圍的世界 在自然界中 既有姿態(tài)萬千的山川湖海 也的許 多看不見 摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象 如磁場(chǎng) 超聲波 紫外線 等 在人類社會(huì)中 有戰(zhàn)爭(zhēng) 有和平 有生產(chǎn) 有消費(fèi) 有階級(jí) 有政黨 有 國(guó)家 有國(guó)際組織等等 從哲學(xué)的角度看 上述事物有什么共性呢 小組展示 第一組自然界 山川 河流 樹木 原子 磁場(chǎng) 光 第二組人類社會(huì) 戰(zhàn)爭(zhēng) 和平 生產(chǎn) 消費(fèi) 階級(jí) 國(guó)家 政黨 結(jié)論 共性客觀實(shí)在性 物質(zhì)性 教師 那什么是物質(zhì)呢 1 不依賴于人的意識(shí) 不是由人的主觀意志所決定的 不論我 們承認(rèn)與否它都存在 通俗地說 就是不管我們?cè)趺聪?它都是客觀地存在 不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生 不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的消失而消失 比如 我們窗外的高山 樹木 不管你看到不看到 愿意不愿意 它們都聳立在那里 是不會(huì)依賴于人的意識(shí)的 客觀實(shí)在 是指物質(zhì)的唯一特性 是萬事萬物同意識(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行比較 抽象概括出來的 能為我們的感覺所復(fù)寫 反映 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特 性 這一物質(zhì)的客觀性 同唯心主義劃清了界限 4 2 能為人的意識(shí)所反映 物質(zhì)不是虛無飄渺的 物質(zhì)能為我們所感覺 能為人的意識(shí)所反映 也就是說能被人們所認(rèn)識(shí) 比如我們剛才說的高山 樹 木 我們能夠感覺到它 能看到它 這是物質(zhì)的可知性 可知論是堅(jiān)持了辯證 唯物主義 而與它相對(duì)的不可知論則屬于形而上學(xué)唯物主義 所以物質(zhì)為人的 意識(shí)所反映 可知性 與不可知論劃清界限 小組探究 從哲學(xué)看 下列觀點(diǎn)是否正確 物質(zhì)就是桌椅 蘋果 陽光 有形的實(shí)體就是物質(zhì) 物質(zhì)是基本粒子 物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬事萬物的總和 組內(nèi)展示 物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài) 物質(zhì) 自然科學(xué)的物質(zhì)概念 3 哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) 哲學(xué)上講的物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)世界中所包含的千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)的共同 屬性的抽象和概括 是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性 她是看不見 摸不著的 永 恒的 不滅的 什么又是抽象和概括呢 舉個(gè)例子 我們?nèi)粘Ｋ缘奶O果 梨 橘子 香 蕉等 我們可以合起來說是水果 水果 這個(gè)詞就是對(duì)香蕉 蘋果等的概括 它具有這些東西共同的一些屬性 但是如果說拿一個(gè)水果 那么這個(gè)說過到底 指的是什么 他只是一個(gè)概念上的詞 就相對(duì)于物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)一樣的 4 物質(zhì)是不能被消滅和創(chuàng)造的 物質(zhì)是萬事萬物的共同屬性 只要世界 上存在物質(zhì) 物質(zhì)的客觀實(shí)在性就存在 物質(zhì)就存在 比較 物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài) 哲學(xué)上物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形 態(tài)的共性 客觀實(shí)在性 物質(zhì)具體形態(tài)除了具有共同的 唯一的特性之外 還具有自己的個(gè) 別特性 區(qū) 別 哲學(xué)上講的物質(zhì)是抽象的概念 既不能創(chuàng)造 也不能消滅 具有永恒 性 而具體的物質(zhì)形態(tài)則會(huì)發(fā)生變 化 可以被人們創(chuàng)造 改變也會(huì)消 失 聯(lián) 系 哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的 也就是 說沒有物質(zhì)的具體形態(tài) 也就沒有物質(zhì) 物質(zhì)只能存在于具體的物 質(zhì)形態(tài)中 并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來 結(jié)論 二者是抽象和具體 共性和個(gè)性的關(guān)系 不是整體和部分的關(guān)系 5 拓展延伸 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說法 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界 客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么 區(qū)別 客觀實(shí)在 是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn) 喜歡不喜歡 知道不知道 它 都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性 它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象 共同特性的抽象和概括 相對(duì)于意識(shí)來說 它是第一性的東西 不包括精神 意識(shí)現(xiàn)象 客觀存在 是相對(duì)于主觀而言 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài) 也可以 指具體的思想 對(duì)于任何人來說 客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外 還有精 神 意識(shí)現(xiàn)象 聯(lián)系 客觀實(shí)在 是一種客觀存在 客觀存在 不僅包括具有客觀實(shí)在性的物 質(zhì)現(xiàn)象 還包括不具有客觀實(shí)在性的精神 意識(shí)現(xiàn)象 教師總結(jié) 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 概括了宇宙間一切客觀存在著的事 物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài) 只有牢牢掌握了這一 點(diǎn) 我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟 課堂小結(jié) 今天我們講了世界的物質(zhì)性 其中包括自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì) 性 自然界的物質(zhì)性中我么們要知道自然界中的事物有自身所固有的規(guī)律 并 按這種規(guī)律形成和發(fā)展 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 還要牢記物質(zhì)的含 義 理解物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 在人類的物質(zhì)性中要明白從三個(gè)方 面看人類社會(huì)的物質(zhì)性 就是從產(chǎn)生上看 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn) 物 從存在上看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會(huì)生活條 件的基本要素是物質(zhì)的 從發(fā)展上看 人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律 最后得出結(jié) 論 世界時(shí)物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 三 板書設(shè)計(jì) 6 四 課堂練習(xí) 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 據(jù)此回答 1 2 題 1 這里的 客觀實(shí)在 是 A 世界上萬事萬物的總和 B 自然界中客觀事物的共同屬性 C 所有有形的物體 D 萬事萬物共同的屬性 2 下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國(guó)家 辯證唯物主義 A R C D 3 掩耳盜鈴的行為 否認(rèn) A 事物是客觀存在的 B 物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的 C 物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D 人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 客觀實(shí) 在是 A 物質(zhì)世界萬事萬物最一般的規(guī)律 B 物質(zhì)世界萬事萬物的總和 C 從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同特性 D 從自然界的萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)