四川省成都市樹德實(shí)驗(yàn)九年級語文下冊第19課魚我所欲也學(xué)案新人教版

第19課 魚我所欲也學(xué)案 第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、聽讀課文，把握字音、朗讀節(jié)奏和句子語氣，初步感知文意。2、借助注釋及工具書，掌握文中1段重點(diǎn)文言字詞的含義，翻譯重點(diǎn)句子，感知文意。預(yù)習(xí)感知一、查字典，給下列加點(diǎn)字注音并把字音批注在書上。茍（ ）得 所惡（ ）有所不辟（ ） 賢者能勿（ ）喪（ ）耳 一簞（ ）食 一豆羹（ ）弗（ ）得則死 蹴（ ）爾而與之 乞人不屑（ ）也 所識窮乏者得我與（ ）鄉(xiāng)（ ）為身死而不受 今為（ ） 宮室之美為（ ）之今為妻妾（ ）之奉為之二、朗讀課文，用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。1、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。2、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。三、熟讀課文三遍，借助注釋理解課文大意。家長簽字： 課堂練習(xí)一、聽讀課文，掌握字音和句讀，用“/”給下列語句劃分朗讀節(jié)奏。1、呼爾而與之，行道之人弗受。 2、萬鐘則不辯禮義而受之。 3、今為所識窮乏者得我而為之。二、解釋下列加點(diǎn)詞。魚我所欲也 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 所欲有甚于生者 故不為茍得也 、 死亦我所惡 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 、 由是則生而有不用也 是故所欲有甚于生者 非獨(dú)賢者有是心也 賢者能勿喪耳 三、翻譯下面句子。1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2、生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 3、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？ 4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 四、閱讀理解課文內(nèi)容。1、文章開頭寫“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？ ，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？ 2、本文中最能概括全篇主旨的句子是哪句？ 第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、借助注釋及工具書，掌握文中第2段重點(diǎn)文言字詞的含義，翻譯重點(diǎn)句子，整體感知文意。2、理清論證思路，把握論證方法，品味語言。 課堂練習(xí)一、檢查背誦默寫，訂正第一課時(shí)課后練習(xí)。二、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思呼爾而與之 、 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘于我何加焉 、 為宮室之美 所識窮乏者得我與 、 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 、 是亦不可以已乎 、 此之謂失其本心 、 三、翻譯下列句子。1、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ 3、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 四、閱讀理解課文，回答下列問題。1、本文的中心論點(diǎn)是什么? 本文主要采用了什么論證方法？試舉例分析文章是如何逐層展開論證的?答： 2、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。 19魚我所欲也第一課時(shí)一、解釋下列多義詞。 1、茍：（1）茍富貴，勿相忘 （2）故不為茍得也 2、使: (1)使人之所惡莫甚于死者 （2）逢入京使 （3）安陵君因使唐雎使于秦 、 3、故：（1）故不為茍得也 （2）是故所欲有甚于生者 （3）廣故數(shù)言欲亡 （4）楚王問其故 4、是：（1）由是則生而有不用也 （2）非獨(dú)賢者有是心也 （3）不知木蘭是女郎 5、凡：（1）則凡可以得生者何不用也 （2）凡三往 6、惡：（1）死亦我所惡 （2）惡能無紀(jì) 7、于：（1）所欲有甚于生者 （2）萬鐘于我何加焉 （3）困于心 二、理解性默寫和積累運(yùn)用。1、魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有： 、 ；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話： ， ， 。2、本文孟子用“ ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）。文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“ ， ”。 請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人 。三、理解背誦課文第一段，默寫并訂正改錯(cuò)。 訂正改錯(cuò)結(jié)果：全對（ ）；錯(cuò) 字，并改錯(cuò)。（ ） 家長簽字： 第二課時(shí)一、鞏固訓(xùn)練1、找出下列句子中的通假字并解釋。故患有所不辟也  。 萬鐘則不辯禮義而受之 。所識窮乏者得我與 、 。鄉(xiāng)為身死而不受 。2、 解釋下列詞的古今義。（1）則凡可以得生者何不用也 古： 今： （2）一豆羹 古： 今： （3）萬鐘則不辯禮義而受之 古： 今： （4）是亦不可以已乎 古： 今： 3、解釋下列多義詞。（1）與：所識窮乏者得我與 呼爾而與之 （2）而：由是則生而有不用也 蹴爾而與之 （3）為：鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 、 故不為茍得也 則凡可以辟患者何不為也 （4）加：大王加惠 萬鐘于我何加焉 4、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 5、背誦默寫課文第二段，并訂正改錯(cuò)。 訂正改錯(cuò)結(jié)果：全對（ ）；錯(cuò) 字，并改錯(cuò)。（ ） 家長簽字： 二、閱讀課外文言文，回答問題。不食嗟來之食   齊（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂(mèi)輯屨（jù），貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”終不食而死。 （選自禮記·檀弓   1、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。黔敖為食于路 為： 以待餓者食之 食： 貿(mào)貿(mào)然來 然： 右執(zhí)飲 執(zhí)： 2、下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）A黔敖為食于路 終不食而死 B 黔敖左奉食 今為妻妾之奉為之C揚(yáng)其目而視之 呼爾而與之 D黔敖為食于路 所惡有甚于死者3、上文與魚我所欲也選段中的哪些語句相對應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。 4、“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語。模仿現(xiàn)代漢語詞典中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義。   【拔苗助長】古時(shí)候宋國有個(gè)人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于孟子·公孫丑）。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。    【嗟來之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。） 三、語言運(yùn)用1、下面是成都望江樓崇麗閣的一幅對聯(lián)，其上聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請根據(jù)所給的下聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膮⒄蘸驼{(diào)整。上聯(lián)已被打亂為：蒼茫古意，看云山四壁，劍外青來，引袖拂寒星。上聯(lián)調(diào)整為： 下聯(lián)為：停琴佇涼月 予懷浩渺 送一篙春水 綠到江南2、成都是文化之都，歷史悠久。所轄范圍內(nèi)的人文景觀和自然景觀中外聞名。請從下面所列的人文景觀和自然景觀中，選擇一個(gè)向國內(nèi)外游客推薦，并為此寫一條宣傳語。要求：扣住所選景觀的特點(diǎn)，語言生動形象，有感染力。杜甫草堂 金沙遺址 都江堰 青城山景觀： 宣傳語： 19魚我所欲也第一課時(shí) 預(yù)習(xí)感知 一、gu wù bì wù sàng dn gng fú cù xiè yú xiàng wèi wéi qiè二、1、如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也。 2、由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。 3、鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之。 課堂練習(xí) 一、1、呼爾/而與之，行道之人/弗受。2、萬鐘/則不辨禮義/而受之。3、今/為所識窮乏者得我/而為之。二、想要 同時(shí)得到 舍棄 比 所以 茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思 厭惡、討厭同“避”，躲避 假如、假使 凡是 可以用來 憑借這種方法（手段） 由此可見、因此這種本性 不丟掉三、1、生命也是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（就）舍棄生命而求取正義。2、生命也是我喜愛的，（然而）喜愛的有比生命更重要的，所以不做茍且得到（生命的事）。3、假如人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么一切可以用來躲避禍患的方法，什么不（可以）做呢？4、不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。四、1、“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，這里運(yùn)用了類比推理，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。2、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。課后練習(xí)一、1、（1）如果（2）茍且2、（1）假使（2）使者、使臣（3）派遣；出使3、（1）所以（2）由于、緣故（3）故意（4）緣故、原因 4、（1）這種方法（手段）（2）這種（3）判斷詞，是 5、（1）凡是（2）總共6、（1）討厭、厭惡（2）怎么7、（1）比（2）對于（3）在二、1、魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。三、略第二課時(shí)課堂練習(xí)一、略二、沒有禮貌地吆喝著 給 用腳踢 因輕視而不肯接受 同“辨”，辨別 對于 益處為了 同“德”，恩惠，這里是感激的意思 同“歟”，嗎 同“向”，從前 寧愿 接受、做這樣 停止、放棄 說是 天性、天良三、1、吆喝著給他吃，過路的人也不會接受；用腳踢著給他吃，乞丐也不愿接受。2、優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！3、從前為了（義，寧愿）身死而不接受，現(xiàn)在（卻）為了宮室的華美接受了。四、1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也；主要采用了比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用講道理來論證為何要“舍生”；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證。2、如：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。課后練習(xí)一、1、辟：通“避”，躲避 辯：通“辨”，辨別  得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思 與：通“歟”，語氣詞“嗎” 鄉(xiāng) ：通“向”，從前2、（1）古：可以用來 今：可以 （2）古：古代一種木制的盛食物的器具 今：豆類 （3）古：一種量具 今：計(jì)時(shí)的器具 （4）古：這樣，代詞 今：判斷詞，是3、（1）同“歟”，語氣詞“嗎”；給 （2）表轉(zhuǎn)折 卻；表修飾 不譯（3）寧肯、情愿；為了 接受；做；做、采用（4）給予；益處4、我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。二、1、準(zhǔn)備、做；給吃；的樣子；端著、拿著2、C3、呼爾而與之，行道之人弗受。   4、古時(shí)候齊國發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂！來吃?！别囸I的人說，我就是不吃嗟來之食才落到這個(gè)地步的。終于不食而死（見于禮記·檀弓）。今泛指帶有侮辱性的施舍。三、1、引袖拂寒星 古意蒼茫 看四壁云山 青來劍外2、示例：杜甫草堂：青青草堂飄千年墨香，森森竹柏仰萬代詩圣。觀成都杜甫草堂，品詩圣筆墨留香。踏入文人故居，感窗含西嶺雪之美；漫步詩意草堂，尋千秋傳世詩之魂。金沙遺址：踏上金沙遺址之旅，暢游古蜀文明之巔。賞千年絢麗古蜀，游今朝神秘金沙。觸碰歷史刻下的印記，感受古蜀文化之精髓。都江堰：觀千年古堰雄壯景象，評李冰父子千秋功業(yè)。都江堰水潤天府，二王功業(yè)傳千秋。青城山：幽然天下，山也；閑云野鶴，道也；幽以洗心，閑以逸致。登幽幽青城山，品濃濃道家韻。登青城山觀天下青幽之最，到天師洞探四海道家之源。