電大家庭教育學(xué)單選.doc

單選：1、三綱五常，既是維護(hù)整個(gè)封建社會(huì)秩序的大綱，也是穩(wěn)定家庭關(guān)系，進(jìn)行家庭教育的大綱。2、我國古代很早就有“克紹其裘”的說法。許多的“家業(yè)”“家傳”“家學(xué)”都是通過家庭教育一代一代地傳下來的。比如，孔子家族的經(jīng)學(xué)，司馬遷、班固家族的史學(xué)，曹操、王羲之、蘇洵等家族的文學(xué)藝術(shù)。3、中國古代奴隸主貴族家庭對(duì)子弟進(jìn)行家庭教育的內(nèi)容，主要是禮、樂、射、 御、書、數(shù)等所謂“六藝”。4、夸美紐斯把早期家庭教育正式列入教育體制之中，這在教育史上還是第一次。5、騎士教育的實(shí)施劃分為三個(gè)階段，從出生到七八歲以前為第一階段，第二階段為侍童教育，十四五至二十一歲為騎士教育的最后階段。6、遺傳素質(zhì)給人個(gè)體的身心發(fā)展提供了生物前提，提供了發(fā)展的可能性。要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，關(guān)鍵在于 后天的環(huán)境和教育 。7、我國最早談及家庭教育問題的思想家是春秋時(shí)期思想家管仲8、為加強(qiáng)家庭教育理論研究和家庭教育科學(xué)知識(shí)的普及，各省自治區(qū)以及市縣、區(qū)鄉(xiāng)，相繼成立了“家庭教育研究會(huì)”“家庭教育促進(jìn)會(huì)”等群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體，并在此基礎(chǔ)上成立了中國家庭教育學(xué)會(huì)9、家庭教育是為了滿足教育者個(gè)人的愿望和利益，主要是取決于教育者個(gè)人的意志。所以說，家庭教育是一種 私人 教育10、.家庭教育是在特定的環(huán)境里，由特定的教育者對(duì)有特定關(guān)系的受教育者，通過特定的教育途徑和方式方法實(shí)施 的一種教育，它是教育的一種特殊形式11、家長的文化素養(yǎng)對(duì)子女的學(xué)習(xí)、品德有重要影響，二者一般成正比例關(guān)系12、中國的封建統(tǒng)治者，為了達(dá)到“治國”的目的，首先是強(qiáng)調(diào)“齊家”把它作為“治國”的重要前提條件13家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶而形成的社會(huì)生活的基本單位，是社會(huì)最微小的細(xì)胞。14、我們強(qiáng)調(diào)家長的權(quán)威是以 尊敬和信賴 為基礎(chǔ)的，這并不意味著完全否定教育中的強(qiáng)制性。15、在紛繁的社會(huì)環(huán)境因素中，對(duì)人的心理發(fā)展影響最直接、最深刻、最持久的是家庭環(huán)境。16、同學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，家庭教育更具有教育上的天然的連續(xù)性17、家庭環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響作用是相當(dāng)廣泛的，但歸納起來，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是個(gè)性的形成，二是 心理發(fā)展的方向和水平18、 權(quán)威，是一種社會(huì)關(guān)系，它以 意志服從為特征。 在社會(huì)生活中，不能忽視、否定權(quán)威的作用19、家庭教育的連續(xù)性，不僅指的是那不間斷的教育過程，也包含著家庭教育過程的長期性這一顯著特點(diǎn)20、斯巴達(dá)人以重視教育而著稱，把教育看成是國家的事情，全部教育都由奴隸主國家負(fù)責(zé)組織、管理。42.人們把教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度能影響學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，稱之為“皮格瑪利翁效應(yīng)”。46.家庭教育的目的，是家庭教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育實(shí)踐活動(dòng)的歸宿47.家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容，取決于 家庭教育的目的，是實(shí)現(xiàn)家庭教育目的的必要條件，為實(shí)現(xiàn)家庭教育目的服務(wù)50.民國年間 朱慶瀾在家庭教育一書中提出的家庭教育任務(wù)和內(nèi)容，包括仁的教育、義的教育、禮的教育、智的教育、信的教育、制茍且的教育、勤儉的教育、公德的教育、軍國民的教育.56.家庭教育作為“人之初”的啟蒙教育，不僅擔(dān)負(fù)著開啟智力蒙昧的任務(wù)，同樣，也擔(dān)負(fù)著開啟 道德蒙昧的任務(wù)。59.教育目的是指規(guī)定教育要 實(shí)現(xiàn)的結(jié)果或要達(dá)到的目標(biāo)60.家庭生活方式中對(duì)子女身心發(fā)展有直接影響的因素主要是：家庭飲食營養(yǎng)習(xí)慣、生活起居習(xí)慣、消費(fèi)方式、閑暇利用方式、家庭人際交往方式等方面。65.能力分為一般能力和特殊能力。一般能力是指在多種活動(dòng)中都普遍要有的能力，如觀察力，特殊能力則是指某種特定活動(dòng)中所必須的能力，如 演唱能力。66.在我國， 孔子是“因材施教”的先行者。67.要做到因材施教，家長必須承認(rèn)、正視、了解孩子的 個(gè)性特征 。這是因材施教的前提。68.朱慶瀾先生把家庭生活環(huán)境稱為“家庭氣象”。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視“家庭的氣象教育”69.家長對(duì)子女進(jìn)行教育常用的最基本的教育方法是 說服教育74.在懲罰上，有一種理論叫做“自然后果的懲罰”。這種教育理論是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育家 盧梭 最先提出的。75.利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一種暗示叫 反暗示89.中國古代“孟母三遷”的故事，說明孟母特別重視周圍環(huán)境對(duì)孟子的直接影響。91.和子女談話，最重要的是家長要有正確的思想觀點(diǎn) ，通過談話真正使子女明辨是非。92.家長為促使孩子重視文化知識(shí)學(xué)習(xí)，不是每天去說教，而是借來科學(xué)家、文學(xué)家的傳記書籍給孩子看，以此表達(dá)家長的期望。是家庭教育中的 間接暗示教育方式。97.一個(gè)造詣很深的專門人才，除了具有專門的知識(shí)和技能技巧以外，還必須有十分廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，這就有如建高樓大廈一樣，房子蓋得越高，地基就要打得越牢，打得越寬。99.我國古代有人專門論述過小兒疾病問題。大意是這樣：小兒得病，一般起因有三：一是“受難于天時(shí)”；二是“受難于父母”；三是“受難于庸醫(yī)”。100.法國資產(chǎn)階級(jí)教育家盧梭在愛彌兒一書中，論述了愛彌兒的體育保健、知識(shí)教育和道德教育。是非題：1家庭教育的局限性，我國近代著名教育家陳鶴琴先生早就注意到了。他在貧兒院與貧兒教育的關(guān)系一文中在論述他的“兒童公育”的主張時(shí)，曾經(jīng)指出過舊社會(huì)家庭教育的局限性。 （錯(cuò)）2、家庭教育的性質(zhì)：一是家庭教育是私人教育，二是家庭教育是非正規(guī)教育，三是家庭教育是終身教育 （對(duì)）3、家庭教育一般都是面對(duì)面的個(gè)別教育、個(gè)別指導(dǎo)、個(gè)別訓(xùn)練，尤其是獨(dú)生子女的家庭教育，更是如此。 （對(duì)）4、斯巴達(dá)人以重視教育而著稱，把教育看成是國家的事情，全部教育都由奴隸主國家負(fù)責(zé)組織、管理 （對(duì)）5、“遺傳決定論”或“先天決定論”都是錯(cuò)誤的，但我們也不能忽視、更不能否認(rèn)遺傳素質(zhì)的作用。 （對(duì)）6、在近代，最引人注目的是近代愛國將領(lǐng)、原廣東省省長陳鶴琴先生寫的家庭教育一書，這是民國年間最早出現(xiàn)的一部白話文的家庭教育著作。 錯(cuò)7、中國無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國共產(chǎn)黨早期著名的青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英，從年輕時(shí)就十分重視教育研究，在大學(xué)期間就有了教育研究成果，著名的家庭教育論是他的研究成果之一。 對(duì)8春秋時(shí)期思想家管仲，在他的管子一書中專門記述了奴隸社會(huì)平民階層家庭教育狀況，是我國最早談及家庭教育問題的思想家。 對(duì)9、家庭環(huán)境對(duì)人的影響最深刻，家庭生活給人身心發(fā)展所打上的烙印，終生都難以磨滅。在人的一生成長發(fā)展過程中都起著重要作用。 對(duì)10、家長的權(quán)威在子女教育中有重要作用，是家庭教育的一大優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)努力建立和維護(hù)這種權(quán)威。 對(duì)16.家長對(duì)子女的較高的期望，本身就帶有一種“隱蔽的強(qiáng)化作用”，它通過子女的知覺和投射兩種心理機(jī)制，使他們或在自覺意識(shí)的水平上，或在自發(fā)無意識(shí)的水平上受到良好的激勵(lì)。 對(duì)30.家庭教育正確的教養(yǎng)態(tài)度是“父嚴(yán)、母慈、子孝、兄友、弟恭”。 錯(cuò)36.在家庭教育中，有一對(duì)矛盾要處理好，那就是全面關(guān)心孩子，促使孩子在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展，和區(qū)別不同情況，因材施教之間的矛盾，如何實(shí)現(xiàn)這兩者的辯證統(tǒng)一，這是每個(gè)家長必須認(rèn)真對(duì)待并妥善解決的大問題。 對(duì)37.我國古代的儒家經(jīng)典學(xué)記說：“學(xué)不躐等?！?。就是說學(xué)習(xí)知識(shí)能跳躍前進(jìn)，不能一步一步地走。 錯(cuò)39.家長的責(zé)任是培養(yǎng)教育自己的子女，使之在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，但首先應(yīng)當(dāng)搞好家庭體育保健，使子女擁有健康的體質(zhì)。 對(duì) 40.家庭教育目的的確定，一是取決于家長對(duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)的深刻程度，二是取決于家長所能達(dá)到的思想文化素質(zhì)水平，三是取決于家長的職業(yè)。 錯(cuò)46.說服教育，是家長對(duì)子女進(jìn)行教育常用的最基本的教育方法 對(duì)49.獎(jiǎng)賞是一種高層次的表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，應(yīng)堅(jiān)持以精神獎(jiǎng)賞為主，物質(zhì)獎(jiǎng)賞為輔的原則。 對(duì)50.暗示是用含蓄、間接、簡化的方式方法對(duì)孩子的心理實(shí)施影響，并能迅速產(chǎn)生效用的教育過程。 對(duì)1. 家庭教育的性質(zhì)第一家庭教育是一種私人教育、第二 ，家庭教育是非正規(guī)教育、第三，家庭教育是終身教育。2、家庭教育和學(xué)校教育的區(qū)別第一， 實(shí)施教育的環(huán)境不同第二， 教育者和受教育者之間的關(guān)系不同第三， 教育者自身的條件不同第四， 確定培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)不同第五， ，教育內(nèi)容不同第六， 教育的方法、途徑不同3、 家庭教育具有哪些優(yōu)勢(shì)？一. 廣泛的群眾性二. 強(qiáng)烈的感染性三. 特殊的權(quán)威性四. 鮮明的針對(duì)性五. 天然的連續(xù)性六. 固有的繼承性七. 內(nèi)容的豐富性八. 方法的靈活性6. 家庭智育的任務(wù)同學(xué)校有所不同，主要是什么？第一， 進(jìn)入早期智力開發(fā)，學(xué)習(xí)民族語言和社會(huì)生活常識(shí)；第二， 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；第三， 培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣第四， 開闊孩子的知識(shí)眼界第五， 對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)或輔助第六， 創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛12. 暗示主要分哪四種類型？舉例說明（1） 直接暗示。如：家里來了客人，家長用手勢(shì)、動(dòng)作、眼神、表情等方式暗示孩子給客人倒茶。（2） 間接暗示。如：家長希望孩子對(duì)人熱情、有禮貌，不用語言去告誡，而是在平時(shí)家里來客人時(shí)熱情招待，彬彬有禮，使子女在家長的實(shí)際行動(dòng)中受到啟迪和暗示。（3） 反暗示。如：在孩子復(fù)習(xí)功課準(zhǔn)備考試的時(shí)候，為激勵(lì)孩子保持優(yōu)秀的成績，家長故意當(dāng)孩子的面“貶低”孩子，說“你這次考試能進(jìn)入前10名就不錯(cuò)了。（4） 自我暗示。如：在體育比賽場(chǎng)上，以往由于臨賽時(shí)過度緊張，思想負(fù)擔(dān)重，成績不太理想。13. 如何創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境？第一， 家長要首先安排好家庭的經(jīng)濟(jì)生活第二， 家長要根據(jù)家庭條件，注意美化家庭生活環(huán)境第三， 全家人都要嚴(yán)格要求自己，創(chuàng)造和諧的家庭生活第四， 家長要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，追求高尚的精神情趣要適當(dāng)展開簡述