四川省岳池縣第學(xué)七年級語文下冊5傷仲永學(xué)案新人教版

第五課 傷仲永學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能流暢地朗讀課文，學(xué)習(xí)并掌握“之”“于”的用法及文言詞活用的情況。 2、抓住本文借事說理的特點(diǎn)，弄清材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解作者的思想觀點(diǎn)。3、能熟練背誦課文。4、認(rèn)識后天教育的重要性。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：積累文言字詞，背誦全文。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)借事說理，認(rèn)識后天教育的重要性。課前預(yù)習(xí)使用說明與學(xué)法指導(dǎo)1、 朗讀課文，感知課文內(nèi)容，把握文言文的重點(diǎn)字詞及翻譯，掌握文章表達(dá)的道理。2、認(rèn)真完成預(yù)習(xí)自測，并將預(yù)習(xí)中不能解決的問題標(biāo)記出來，填寫到后面“課后反思”處。3、利用15分鐘高效完成。教材助讀1、本文用"傷"字點(diǎn)出作者的寫作意圖。"傷"是哀傷，嘆息的意思，表達(dá)了作者對方仲永這樣的人才，"泯然眾人"的哀傷，惋惜之情。2、本文選自臨川先生文集。作者王安石（1021-1086），字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。做官后，向朝廷上萬言書，提出政治改革的主張。繼而推行各項(xiàng)政治革新，取得一定成就。但由于保守派的強(qiáng)烈反對，他兩次被罷相。晚年封為荊國公，謚號"文"。著有王臨川集、王文公文集，他是唐宋八大家之一。3、本文是一篇隨筆。隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。預(yù)習(xí)自測1、速讀課文，找出以下生詞，讀后，試給下列加點(diǎn)的字注音，讀不準(zhǔn)的多讀幾遍。隸(lì)   扳(pn)    謁(yè)    邑（yì）   矣(y)   泯(m)   稱(chèn)   卒(zú)    焉(yn)   耶(yé)2、詞語解釋。世隸耕    隸：   未嘗識書具   嘗：  并自為其名   為：指物作詩立就  就： 稍稍賓客其父  稍稍：或以錢幣求之  或： 環(huán)謁于邑人  環(huán)謁：  不能稱前時(shí)之聞 稱： 泯然眾人矣  泯然： 受之于天   受： 賢于材人遠(yuǎn)矣  賢：得為眾人而已耶 得：我的疑問課內(nèi)探究情景導(dǎo)入 一個(gè)人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天教育及自身學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)始于疑在疏通文意及熟讀背誦的基礎(chǔ)上，思考本文記述了一個(gè)什么故事？質(zhì)疑探究一、 字詞積累。 對文中的“之”“于”進(jìn)行歸類，并指出該詞在句中的含義與用法。 之： 忽啼求之：   代書具。             借旁近與之：     仲永。 余聞之也久：    這件事。    不能稱前時(shí)之聞： 助詞，的。           卒之為眾人： 助詞，無意義。于： 環(huán)謁于邑人：到，向。      于舅家見之：  在。 賢于材人遠(yuǎn)矣：比。       受于人者不至：從。其:即書詩四句，并自為其名：自己其詩以養(yǎng)父母、收族為意：他的其文理皆有可觀者：詩稍稍賓客其父：他的父利其然也：這種二、整體感知，按要求學(xué)習(xí)。 1本文題目是傷仲永，文中的“傷”是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？  2.方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?  3“世隸耕”三個(gè)字在全文中的作用是什么？開篇一句交代了方仲永的那些方面？ 4從“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？ 5. “余聞之也久”在文中的作用是什么？方仲永最終“泯然眾人”的原因是什么？6怎樣認(rèn)識“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 7、 賞析 “父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，感悟本文筆墨凝練、言簡意賅的效果。當(dāng)堂檢測1、填空傷仲永的作者是  代的王安石，是杰出的    家、    家，是唐宋八大家之一。2、解釋加點(diǎn)的字。（1）未嘗識書具（   ）     （2） 指物作詩立就（   ）（3）不能稱前時(shí)之聞（   ）  （4）稍稍賓客其父（   ）3、下列加點(diǎn)字用法不同的一項(xiàng)是（  ） A忽啼求之   B邑人奇之 C不能稱前時(shí)之聞   D于舅家見之4、下列句中停頓有誤的一項(xiàng)是（  ）A借旁近與之，即書詩四句 B其詩以養(yǎng)父母、收族為意C父/利其然也 D余聞之也久5、翻譯下列句子。（1） 邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。                         （2） 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。                                                                          6、回答問題。（1）方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？                                                                          （2）方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？                             （3）作者為什么要詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形？課后反思5、傷仲永課前預(yù)習(xí)1、隸(lì)   扳(pn)    謁(yè)    邑（yì）   矣(y)    泯(m)   稱(chèn)   卒(zú)    焉(yn)   耶(yé)2、世隸耕   隸： 屬于   未嘗識書具  嘗：曾經(jīng)  并自為其名  為：題上 指物作詩立就  就：  完成  稍稍賓客其父   稍稍：漸漸或以錢幣求之 或：有的  環(huán)謁于邑人 環(huán)謁：四處拜訪  不能稱前時(shí)之聞  稱 相當(dāng) 泯然眾人矣 泯然：完全 受之于天  受：承受  賢于材人遠(yuǎn)矣 賢：勝過、超過得為眾人而已耶 得：能夠?qū)W始于疑 本文就是通過記敘方仲永幼年時(shí)天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇的故事。質(zhì)疑探究一、之：代書具。仲永。這件事。助詞，的。助詞，無意義。于：到，向。在。比。  從。其:自己 他的 詩 他的 這種二、1、“傷”是哀傷、哀憐的意思。字里行間流露著作者對一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情。 2、童年時(shí)期   才思敏捷天賦極高， 五歲時(shí)就“啼哭求之”。“書詩為名”，“指物作詩立就”，“文理可觀”。    少年時(shí)期    才思衰退，大不如前，“不能稱前時(shí)之聞”。  青年時(shí)期   才思平庸，與眾無異，“泯然眾人矣”。 3、交代籍貫、身份、姓名、家世。 “世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。 4、明確：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之人。 5、 過渡。從方仲永個(gè)人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。從道理上來說，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒有受到后天正常的教育。  6、這里所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的。作者認(rèn)為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨。這段話論說事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要。 7、這一句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰退、天資盡喪的原因。一個(gè)“利”字，寫出其父貪求錢財(cái)、目光短淺的性格，“環(huán)謁”把方父貪圖小利、目光短淺、愚昧無知之態(tài)刻畫得淋漓盡致?！安皇箤W(xué)”更是一語中的，批判其父的錯(cuò)誤做法，暗示仲永“泯然眾人”的必然結(jié)果。這些詞語用得既傳神又貼切，寥寥數(shù)語便起到了言簡意賅的效果。當(dāng)堂檢測一、 北宋 王安石 文學(xué) 政治 二、1（l）曾經(jīng) （2）完成 （3）相當(dāng) （4）漸漸  2C   3B  4（1）同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。 （2）他的父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。5（1）第一階段是他幼時(shí)天資過人，具有作詩才能；第二階段是十二三歲時(shí)的方永才能衰退，大不如前：第三階段是又過七年后，他完全變成一個(gè)平庸之人。 （2）從方仲永個(gè)人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺而“不使學(xué)”。從道理上說，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒有受到后天正常的教育。 （3）為后文議論鋪設(shè)了充分的基礎(chǔ)。