新精神分析理論(代表人物).ppt

第三章新精神分析理論 代表人物 主要內(nèi)容 一 古典精神分析向新精神分析的轉(zhuǎn)變二 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)三 榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型說四 埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論五 霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)六 新精神分析與經(jīng)典精神分析的關(guān)系 一 古典精神分析向新精神分析的轉(zhuǎn)變 外部原因 推動(dòng)因素社會(huì) 世界經(jīng)濟(jì)危機(jī) 30s 納粹上臺(tái)社會(huì)的動(dòng)蕩不安 人們緊張 焦慮 沮喪 惶惶不可終日 導(dǎo)致精神病的發(fā)病率上升 促使精神分析臨床的應(yīng)用與發(fā)展 并開始關(guān)注更復(fù)雜的社會(huì)文化因素 泛性論解決不了失業(yè) 消費(fèi) 食物 和房租的困擾 學(xué)科 文化人類學(xué)的發(fā)展對(duì)原始部落民族的研究發(fā)現(xiàn) 導(dǎo)致心理上有差異的是文化傳統(tǒng) 風(fēng)俗習(xí)慣以及子女撫養(yǎng)方式的不同 而不是本能 學(xué)派 機(jī)能主義與行為主義心理學(xué)詹姆斯 倡導(dǎo)實(shí)用主義 開創(chuàng)機(jī)能主義心理學(xué)派 強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)環(huán)境的適應(yīng) 重視社會(huì)文化 用進(jìn)廢退 物競天擇 行為主義的誕生 內(nèi)部原因弗洛伊德性格 作為科學(xué)家 嚴(yán)肅認(rèn)真 不怕修改自己的觀點(diǎn) 作為領(lǐng)導(dǎo)人 專制暴戾 任何偏離其觀點(diǎn)的理論都是反叛 輕則痛責(zé) 重則驅(qū)逐門外 憎恨終生 離家出走 逼上梁山 自立門戶 理論局限 最關(guān)鍵的三點(diǎn) 1 人格在五六歲時(shí)完全形成 與后來經(jīng)歷無關(guān) 2 影響人格的是本能 社會(huì)文化影響不大 3 弗洛伊德理論整體上的消極特征 即人在很大程度上為本能和無意識(shí)控制 生死由命 富貴在天 后天的努力有什么用 一兩的遺傳 一噸的教育 二 阿德勒的個(gè)體心理學(xué) 生平及著作AlfredAdler 1870 1937 維也納出生 猶太谷商家庭 一個(gè)男人努力克服自卑感的優(yōu)秀樣板 六個(gè)孩子中的老三 幼年多病 佝僂病 肺炎 車禍 成績平平 數(shù)學(xué)不及格 1888 維也納醫(yī)學(xué)院 后取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 克服幼年的恐懼 1899年在維也納開設(shè)診所1902年他拜讀了弗洛依德的 釋夢 一書后 撰文為弗洛伊德的觀點(diǎn)辯護(hù)1910年阿德勒成為 周三精神分析學(xué)會(huì) 的第一任主席和學(xué)會(huì)雜志 精神分析雜志 的主編1911年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣 1912年他創(chuàng)立 個(gè)體心理學(xué) 創(chuàng)辦了該學(xué)派的理論刊物 個(gè)體心理學(xué)雜志 開始把理論的重點(diǎn)應(yīng)用于兒童的培養(yǎng)與教育 并取得很大成功 1926年訪問美國1934年定居美國1937年在歐洲講學(xué)途中因勞累過度導(dǎo)致心臟病發(fā)而病逝于蘇格蘭 主要著作 精神癥的性格 1912 器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯?1917 個(gè)體心理學(xué)的實(shí)踐與理論 1919 生活的科學(xué) 1927 理解人的本性 1929 生活對(duì)你應(yīng)有的意義 1932 兒童教育 1938 自卑與超越 2006 光明日報(bào)出版社 阿德勒的主要觀點(diǎn) 1尋求優(yōu)越2父母對(duì)人格發(fā)展的影響3出生順序 1尋求優(yōu)越 阿德勒反對(duì)弗洛依德把性本能視為人類行為的根本動(dòng)力 擺脫自卑 尋求優(yōu)越才是人生動(dòng)力 有生理缺陷的人往往有一種生理上的自卑感 他必須通過發(fā)展有缺陷的器官或全力發(fā)展其他功能而使這種缺陷得到補(bǔ)償 一個(gè)人作為人存在著 就意味著具有自卑感 它不斷地驅(qū)使你去克服它 而只有在你感到向上斗爭的過程中達(dá)到一種滿意階段時(shí) 你才有輕松感 價(jià)值感和幸福感 2父母對(duì)人格發(fā)展的影響 出生后的頭幾年對(duì)人成年后的人格形成絕對(duì)重要 與弗洛伊德一致 兩類父母行為肯定會(huì)導(dǎo)致兒童的人格問題 溺愛 沒有應(yīng)付生活問題的能力忽視 不能與別人建立良好的關(guān)系 3出生順序 第一個(gè)強(qiáng)調(diào)出生順序影響人格的心理學(xué)家 第一個(gè)孩子容易被溺愛 但隨著第二個(gè)孩子出生 自卑感變得強(qiáng)烈 多有問題兒童 中間兒童發(fā)展比較積極 末生兒也容易出問題 三 榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型學(xué)說 生平及著作CarlGustavJung 1875 1961瑞士自幼內(nèi)省 封閉 喜歡思考?jí)艏俺匀坏臇|西童年時(shí)受到十分強(qiáng)烈的宗教影響 他一家就有九名成員是牧師 父親及八個(gè)叔伯10歲時(shí)雕刻小人對(duì)話 1900年在巴塞爾大學(xué)取得醫(yī)學(xué)學(xué)位 在蘇黎世大學(xué)的精神病診所謀職 1905年任蘇黎世大學(xué)的講師榮格最初對(duì)弗洛依德發(fā)生興趣是在他讀了他的 夢的解析 一書之后 1907年他們在維也納第一次見面 兩人長談了足足13個(gè)小時(shí) 1909年 榮格隨弗洛依德出游美國 在克拉克大學(xué)舉辦一系列講座 開始懷疑泛性論 1911年榮格成為國際精神分析學(xué)會(huì)的第一任主席1914年辭職 徹底斷絕關(guān)系 著作 無意識(shí)心理學(xué) 1912年 人及其象征 1954年 追求靈魂的現(xiàn)代人 1955年 分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐 1958 記憶 夢 反省 1961年 榮格的觀點(diǎn) 1人格動(dòng)力生命力 用 心理能量 取代了 里比多 等值原理 如果精神的某個(gè)部分受到過分重視 那必然以其他部分的損失為代價(jià) 熵原理 熱動(dòng)力的第二原理 它說明在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)存在著一種能量相等的恒常趨勢 例如把一個(gè)熱的物體和冷的物體并排放在一起 熱能將從熱體流向冷體 直到它們的溫度相等 精神的意識(shí)和無意識(shí)部分具有相等的能量 因而在人的一生中表現(xiàn)機(jī)會(huì)相等 2人格結(jié)構(gòu)個(gè)體無意識(shí) 一切被遺忘了的記憶 知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn) 以 情結(jié) 的形式表現(xiàn)出來 自卑情結(jié) 性的情結(jié) 錢的情結(jié)集體無意識(shí) 在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn) 是人類必須對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向 它在每一世代只增加極少的變異 是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容 怕蛇怕黑暗集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型 最主要的原型是人格面具 阿妮瑪和阿妮姆斯 陰影和自身 人格面具 Persona 指人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面 其目的在于表現(xiàn)一種對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)認(rèn)可 阿妮瑪 Anima 指男性心靈中的女性成分或意象 在漫長的歲月中男女相互交往所得的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生阿妮姆斯 Animus 指女性心靈中的男性成分或意象陰影 Shadow 是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱秘 最深層的邪惡傾向 生命力和創(chuàng)造性的源泉 自身 Self 它是集體無意識(shí)的核心 其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分 使之達(dá)到整合 統(tǒng)一 即自我實(shí)現(xiàn) 3人格類型思維外傾 分析 思考外部事物 情感壓抑情感外傾 不重思維 重視與他人情感和睦直覺外傾 追求外部世界的新直覺 易變感覺外傾 喜歡追求歡樂 活潑 易變成尋歡作樂思維內(nèi)傾 離群索居 倔強(qiáng)偏執(zhí) 情感壓抑情感內(nèi)傾 沉默寡言 內(nèi)心情感體驗(yàn)豐富直覺內(nèi)傾 富于幻想 性情古怪 體驗(yàn)奇奇怪怪感覺內(nèi)傾 對(duì)事物有深刻的主觀感覺 缺乏思想 四 埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論 德 埃里克森ErikHomburgerErikson1902 1994一生充滿了自我認(rèn)同感問題 私生子 單親家庭 有繼父 只受過大學(xué)預(yù)科教育 1927年開始接受了安娜 弗洛依德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練 從此走上了精神分析的道路 1933年他參加了維也納的精神分析學(xué)會(huì) 同年去美國波士頓開業(yè)1944年參加加利福尼亞大學(xué)伯克利分校兒童福利研究所的縱向 兒童指導(dǎo)研究 期間認(rèn)識(shí)了人類學(xué)家魯斯 本尼迪特 RuthBenedict 和瑪格麗特 米德 MargaretMead 吸收了人類文化學(xué)的研究方法 1938年 他前往印第安的部落從事兒童的跨文化現(xiàn)場研究 進(jìn)一步意識(shí)到社會(huì)文化因素對(duì)人格形成的重要性1951 1960年任匹茲堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授 1960年任哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)教授 直到1970年退休 同一性 青春期與危機(jī) 1968 埃里克森的主要觀點(diǎn) 自我概念在為本我服務(wù)的過程中 自我形成了自己的內(nèi)容 需要和機(jī)能 自我不僅能保證個(gè)人適應(yīng)環(huán)境 健康成長 而且是個(gè)人的自我意識(shí)和同一性的源泉 心理發(fā)展階段理論 嬰兒期 0 1 5 信任對(duì)不信任 兒童早期 2 3 自主性對(duì)羞愧和懷疑 成年中期 25 65 繁殖感對(duì)停滯感 成年早期 18 25 親密感對(duì)孤獨(dú)感 成年晚期 65 自我調(diào)整與絕望期的沖突 青年期 12 18 自我同一性對(duì)角色混亂 學(xué)齡期 6 11 勤奮感對(duì)自卑感 學(xué)前期 4 5 主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感 五 霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn) karenHorney 1886 1952德國漢堡1913年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位23歲時(shí)成為精神分析醫(yī)生 1932年 她受弗蘭茲 亞歷山大的邀請赴美 擔(dān)任了芝加哥精神分析研究所副所長 兩年后 移居紐約 創(chuàng)辦了一所私人醫(yī)院 并在紐約精神分析研究所培訓(xùn)精神分析醫(yī)生 由于她與弗洛伊德的傳統(tǒng)理論分歧非常之大 以致使她退出紐約精神分析研究所 自己創(chuàng)建了一所取名為美國精神分析研究所的機(jī)構(gòu) 并親任所長 直到1952年9月4日逝世 六 新精神分析與經(jīng)典精神分析的關(guān)系 1新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承1新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展 1新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承 保留無意識(shí)概念 把它作為行為的關(guān)鍵決定因素 同意童年早期經(jīng)歷影響人格的發(fā)展 接受弗洛伊德的防御機(jī)制 夢的解釋等概念 第一 強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能 第二 強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響 第三 重傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合 第四 強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究 第五 人性善觀 2新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展