寧夏銀川一中高三年級第二次階段考試語文試題.doc

寧夏銀川一中高三年級第二次階段考試語文試題一、社科類現(xiàn)代論述文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成文后13題。（每小題3分）中國歷史上雖然沒有出現(xiàn)類似埃及的“斯芬克斯”那樣的人獸合體形象，但“人面鯢魚紋”之類的藝術(shù)可以說與之異曲同工。有的學(xué)者認(rèn)為，這一圖形與山海經(jīng)海外西經(jīng)所記軒轅之國“人面蛇身，尾交首上”完全吻合。趙寶溝文化中出現(xiàn)的鹿龍、鳥龍與野豬首牛角龍可以視為異獸崇拜的典型代表。多種動物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的體現(xiàn)。這種異獸與人獸崇拜在山海經(jīng)中也多有記載。比如南山經(jīng)云：招搖之山，“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌”。中山經(jīng)有“人面豺身，鳥翼蛇行”的怪物等等。這種異獸與人獸的崇拜時代，正是一個民族充滿神話與幻想的時代。人們既沒有理性的約束，也沒有思想的禁錮，他們自由地面向自然，面向自身，面向過去，編織著民族的神話，激發(fā)起整體的創(chuàng)造欲望與創(chuàng)造意識。可惜的是這一進程在中國未能得到應(yīng)有的發(fā)展。異獸與人獸崇拜出現(xiàn)不久，就被社會化、歷史化的神仙崇拜所代替。它們或者被打入十八層地獄，被嗤之為志怪神異不登大雅之堂；或者被碩學(xué)大儒們閹割，改造得面目全非。后者要么把對這些異獸或怪獸的崇拜看作歷史傳說，其通常做法是把它們降為人的祖神，把神話故事當(dāng)作史實看待，構(gòu)成一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系；要么對它們進行歪曲的解釋，使其成為某種現(xiàn)實事件，從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的基石。比如黃帝這個四面怪獸，被改造成為一個偉岸的人主。再如夔，在山海經(jīng)大荒東經(jīng)中被描繪成“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷”的奇獸，但到后來卻被改造成為堯(一說為舜)的樂正。在這種社會化、歷史化的浪潮中，我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)，個性未能充分地張揚，想象力受到了壓抑，創(chuàng)造意識沒得到充分的發(fā)揮。這種現(xiàn)象值得我們深思。我們認(rèn)為，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。近年考古發(fā)掘資料表明，中國先民的主體在冰河后期約距今七八千年以前就逐漸超越狩獵和采集經(jīng)濟階段，進入以鋤耕、種植經(jīng)濟為主要方式的農(nóng)業(yè)社會。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中季節(jié)的簡單循環(huán)，整個生產(chǎn)過程中的平凡、呆板，使生產(chǎn)者的生活既辛苦、分散，又缺乏變化。這樣，中國先民的性格理念便呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)民族的特征：務(wù)實、厚重、本分，但拘泥、封閉、保守；表現(xiàn)在思維方式上則是“重實際而黜玄想”，多理性而乏激情，崇尚正統(tǒng)而卑視浪漫。那么，在這種背景下產(chǎn)生的作品也就可想而知，那些異獸、半人半獸的神性形象被抹殺，被歷史化、社會化也就在情理之中了。一切不符合正統(tǒng)的、理性化原則的東西都會被改造、刪削，都會隨著歷史的前進而消逝。 這一時期自然崇拜另一方面的變化是對土地崇拜的日益重視，祈年祭的內(nèi)容開始凸顯。所謂祈年祭，實際上就是土地崇拜，它是自然崇拜的高級形態(tài)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，人們對土地本身的依賴越來越強烈，認(rèn)為五谷糧蔬都是土地的恩賜，由此產(chǎn)生了土地崇拜。而對土地的崇拜儀式常與農(nóng)事活動相關(guān)聯(lián)，通常表現(xiàn)在播種前祈求豐收的儀式和獲得豐收后的謝恩儀式上，這就是所謂的祈年與報功，這兩點被后來的春社與秋社分別行使。（有刪節(jié)）史學(xué)月刊 2006年08期 原始崇拜體系與中國文化精神的起點作者：馬新(山東大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究所)1對“異獸與人獸的崇拜”的理解，不正確的一項是A異獸與人獸的崇拜表現(xiàn)出的是多種動物功能的聚合，泛神崇拜向多神崇拜。異獸與人獸的崇拜時代，也正是一個民族充滿神話與幻想的時代。B異獸與人獸的崇拜時代，人們不受理性的約束，不需思想的禁錮，自由地面向自然，面向自身，面向過去，編織著民族的神話，激發(fā)起整體的創(chuàng)造欲望與創(chuàng)造意識。C異獸與人獸崇拜出現(xiàn)不久，就被社會化、歷史化的神仙崇拜所代替。它們或者被打入十八層地獄，被嗤之為志怪神異不登大雅之堂；或者被碩學(xué)大儒們閹割，改造得面目全非。D異獸與人獸的崇拜的最終表現(xiàn)是對土地崇拜的日益重視，祈年祭的內(nèi)容開始凸顯，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們認(rèn)為五谷糧蔬都是土地的恩賜，由此產(chǎn)生了土地崇拜。2對“我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)”產(chǎn)生的原因理解正確的一項是A因為所有不符合正統(tǒng)的、理性化原則的東西都會被改造、刪削，都會隨著歷史的前進而消逝，所以，自然崇拜的高級形態(tài)，也就就是土地崇拜的過早出現(xiàn)，導(dǎo)致了我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)。B因為人們把這些異獸或怪獸的崇拜看作是歷史傳說、降為人的祖神、當(dāng)作史實看待等等行為，并對它們進行歪曲的解釋，讓它們成為現(xiàn)實事件，去構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的基石。所以，我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)C因為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，中國先民的主體在冰河后期就進入了農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的平凡、呆板，使生產(chǎn)者的生活辛苦、分散，缺乏變化，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)民族的特征。思維方式上多理性而乏激情，崇尚正統(tǒng)而卑視浪漫，使得我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)。D因為中國先民的主體的個性未能充分地張揚，想象力受到了壓抑，創(chuàng)造意識沒得到充分的發(fā)揮，所以我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)。3根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是A中國歷史上雖然沒有出現(xiàn)類似埃及的“斯芬克斯”那樣的人獸合體形象，但“人面鯢魚紋”之類的藝術(shù)可以說與之異曲同工，所以，東西方文化在根本上是一體的，沒有什么太大的差異。B春社與秋社這種活動出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會，土地的崇拜儀式常與農(nóng)事活動相關(guān)聯(lián)，通常表現(xiàn)在播種前祈求豐收的儀式和獲得豐收后的謝恩儀式上。所以社日農(nóng)村祭祀的對象應(yīng)當(dāng)是土地神、五谷神等，祈求豐收、人畜平安。C如果我們的先民可以自由地面向自然，面向自身，面向過去，編織著民族的神話，激發(fā)起整體的創(chuàng)造欲望與創(chuàng)造意識，那么那些異獸、半人半獸的神性形象就不會被抹殺，被歷史化、社會化。就不一定走向農(nóng)業(yè)社會。D由本文可以推斷出中國文化精神的起點，應(yīng)當(dāng)是土地崇拜，而不是異獸與人獸的崇拜，因為它們實在是太過短暫，不可能對中國后來的文化造成些微的影響。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成46題。（每小題3分）況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行。若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。當(dāng)是時，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲，又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。初，鐘為吏時，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲藉是報公耳?！彼贾壹宜刎?，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。鐘剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及。(節(jié)選自明史)【注】蠲(j)：免除。逋()：欠交，拖欠。?。涸夥辍?對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一組是A會蘇州等九府缺，皆雄劇地 雄：雄壯、雄偉B鐘佯不省，左右顧問 佯：假裝C非無仆隸，欲藉是報公耳 藉：借D詔進正三品俸，仍視府事 視：主管5下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)況鐘剛正廉潔的一組是鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。立捶殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。鋤豪強，植良善，民奉之若神。鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲藉是報公耳。”思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。AB CD6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A況鐘到蘇州一上任，就采取欲擒故縱的策略，嚴(yán)懲那些豪強猾吏，痛斥貪贓枉法和昏庸無能者，使得全府上下大為震動，從此全都奉法行事。B況鐘在蘇州為政期間，辦事周密，執(zhí)政為民，不僅下大力氣懲惡揚善，而且為老百姓減免賦稅，深受老百姓的歡迎，老百姓把他當(dāng)作神明看待。C況鐘是個知恩圖報的人，吳江人平思忠對他有恩，況鐘就多次拜見平思忠，深表謝意，對待平思忠禮節(jié)非常恭敬，并且讓自己的兩個兒子去侍奉平思忠。D況鐘幾次因故要卸任或離任，都被老百姓請求并經(jīng)朝廷批準(zhǔn)而繼續(xù)留任，無論是前任還是后任，在廉潔奉公、勤政愛民方面，沒有一個能比得上況鐘的7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。（5分）（2）其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲，又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。（5分） （二）古代詩詞閱讀（11分）閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（11分）鷓鴣天 北宋 蘇庠楓落河梁野水秋，澹煙衰草接郊丘。醉眠小塢黃茅店，夢倚高城赤葉樓。天杳杳，路悠悠。鈿箏歌扇等閑休。灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。8詞的上片怎樣的情景？請試做簡要描述。（5分）9“灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁”表達出了詞人怎樣的思想情感。（6分）(三)名篇名句默寫(6分)10補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）蓋將自其變者而觀之， 。自其不變者而觀之， ，而又何羨乎？赤壁賦（2）及爾偕老，老使我怨。 ， ?？偨侵?，言笑晏晏。氓（3）每至晴初霜旦， ， ，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。三峽（4）策之不以其道， ， ，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。馬說（5）問君何能爾？ 飲酒。海內(nèi)存知己， 。送杜少府之任蜀州（6）潮平兩岸闊， 。 ，江春入舊年。次北固山下三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）四個孩子和一個夜晚之小呂（節(jié)選） 汪曾祺小呂很快就對果園的角角落落都熟悉了。他知道所有果木品種的名字：金冠、黃奎、元帥、國光、紅玉、祝；煙臺梨、明月、二十世紀(jì)；密腸、日面紅、秋梨、鴨梨、木頭梨；白香蕉、柔丁香、老虎眼、大粒白、秋紫、金鈴、玫瑰香、沙巴爾、黑汗、巴勒斯坦、白拿破侖而且準(zhǔn)確地知道每一棵果樹的位置。有時組長給一個調(diào)來不久的工人布置一件工作，一下子不容易說清那地方，小呂在旁邊，就說：“去！小呂，你帶他去，告訴他！”小呂有一件大紅的球衣，干活時他喜歡把外面的衣裳脫去，于是，在果園里就經(jīng)?？匆娡t的一團，輕快地、興沖沖地彈跳出沒于高高低低、深深淺淺的叢綠之中，惹得過路的人看了，眼睛里也不由得漾出笑意，覺得天色也明朗，風(fēng)吹得也舒服。小呂原來在家里住。七月，果子大起來了，需要有人下夜護秋。組長照例開個會，征求大家的意見。小呂說，他愿意搬來住。一來夏天到秋天是果園最好的時候。滿樹滿掛的果子，都著了色，發(fā)出香氣，弄得果園的空氣都是甜甜的，聞著都醉人。這時節(jié)小呂總是那么興奮，話也多，說話的聲音也大，好像家里在辦喜事似的。二來是，下夜，睡在窩棚里，鋪著稻草，星星，又大又藍(lán)的天，野兔子竄來竄去，鴰鴰悠叫，還可能有狼！這非常有趣。張士林曾經(jīng)笑他：“這小子，浪漫主義！”還有，搬過來，他可以和張士林在一起，日夜都在一起。他很佩服張士林。曾經(jīng)特為去照了一張相，送給張士林，在背面寫道：“給敬愛的士林同志！”他用的字眼是充滿真實的意思的。他佩服張士林那么年輕，才十九歲，就對果樹懂得那么多。不論是修剪，是嫁接，都拿得起來，而且能講一套。有一次林業(yè)學(xué)校的學(xué)生來參觀，由他領(lǐng)著給他們講，講得那些學(xué)生一愣一愣的，不停地拿筆記本子記。他佩服張士林說玩就玩，說看書就看書，看那么厚的，比一塊城磚還厚的果樹栽培學(xué)各論。佩服張士林能“代表”場里出去辦事。采花粉呀，交換苗木呀每逢張士林從場長辦公室拿了介紹信，背上他的挎包，由宿舍走到火車站去，他就在心里非常羨慕。他說張士林是去當(dāng)“大使”去了。小張一回來，他看見了，總是連蹦帶跳地跑到路口去，一面接過小張的挎包，一面說：“荷！大使回來了！”他愿意自己也像一個真正的果園技工?？墒亲约河X得不像。缺少兩樣?xùn)|西：一樣是樹剪子。這里凡是固定在果園做活的，每人都有一把樹剪子，裝在皮套子里，挎在褲腰帶后面，遠(yuǎn)看像支勃朗寧手槍。他多希望也有一把呀，走出走進赫！可是他沒有。只是他并不老使樹剪子，因此沒有他專用的，要用就到小倉庫架子上去拿“官中”剪子。這不帶勁！“官中”的玩意兒總是那么沒味道，而且，當(dāng)然總是，不那么好使。凈“塞牙”，不快，費那么大勁，還剪不斷?？雌饋淼瓜袷悄悴粫辜糇铀频模馊?。組長大老張見小呂剪兩下看看他那剪子，剪兩下看看他那剪子，心里發(fā)笑。有一天，從他的鎖著的柜子里拿出一把全新的蘇式樹剪，叫：“小呂！過來！這把剪子交給你，由你自己使：鈍了自己磨，壞了自己修，繃簧掉了跟公家領(lǐng)，可別老把繃簧搞丟了。小人小馬小刀槍，正合適！”周圍的人都笑了：因為這把剪子特別輕巧，特別小。小呂這可高了興了，十分得意地說：“做啥像啥，賣啥吆喝啥嘛！”這算了了一樁心事。注：鴰鴰悠即貓頭鷹。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A由于小呂熱愛這份工作，很快他就對果園的角角落落都熟悉了，他不但知道知道所有果木品種的名字而且準(zhǔn)確地知道每一棵果樹的位置。B到了夜晚，小呂睡在窩棚里，鋪著稻草，數(shù)著星星，又大又藍(lán)的天，野兔子竄來竄去，鴰鴰悠叫，還可能有狼，住在窩棚里對小呂來說實在是太可怕了。C小呂非常開心，路人看見他經(jīng)常輕快地、興沖沖地彈來跳去，小張一回來，他也是連蹦帶跳地跑到路口去。他開心，看見他的人也開心。D小呂佩服張士林能“代表”場里出去辦事，例如采花粉呀，交換苗木，推銷產(chǎn)品，給林業(yè)學(xué)校的學(xué)生上課呀等等，他就在心里非常羨慕。E本文用詩意的筆調(diào)，用散文化的方式，在從容淡定的敘述中，傳達了一種溫馨美好的人生意味，表現(xiàn)了一個男孩初涉人生時的幸福和喜悅。（2）小說中的小呂具有什么樣的性格？請簡舉例說明。（6分）（3）果園在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（6分）（4）結(jié)合全文，請你從小呂對待生活和工作中的態(tài)度和方式談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代人生活態(tài)度的看法。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）錢三強傳錢三強出生在一個書香世家。父親錢玄同，不滿4歲就開始天天站在祖父的書桌前認(rèn)字背書。青年時代，他留學(xué)日本早稻田大學(xué)師范學(xué)習(xí)?；貒?，先在一些著名的中學(xué)任國文教員，后到北京擔(dān)任北京高等師范學(xué)校和北京大學(xué)教授，是我國近代著名語言文字學(xué)家。他由于接受了章太炎、秋瑾等革命黨人的思想影響，竭力主張推翻清朝統(tǒng)治。隨后他又與陳獨秀、李大釗、嚴(yán)復(fù)、胡適等一批有進步思想的教授一起，投入了新文化運動，是進步刊物新青年的積極支持者和輪流編輯。在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的錢三強，從小就接受了良好的教育和進步思想的熏陶。為培養(yǎng)錢三強，在他7歲時，父親送他進了由蔡元培、李石曾、沈尹默等北京大學(xué)教授們創(chuàng)辦的子弟學(xué)校孔德學(xué)校（孔德是法國哲學(xué)家的姓）。 孔德學(xué)校是一所開明的新式學(xué)校。學(xué)校除抓德、智、體三育外，還強調(diào)美育與勞動，對音樂、圖畫、勞作課也很重視。而且孔德學(xué)校師資力量較強、陣容整齊，老師們的水平足以勝任高中教學(xué)工作?？梢哉f，錢三強童年時代得到的教育條件，是得天獨厚的。1929年，錢三強在父親的支持下考入了北京大學(xué)理科預(yù)科，同時還聽本科的課程。吳有訓(xùn)教授的近代物理學(xué)、薩本棟教授的電磁學(xué)吸引著錢三強。兩位學(xué)者的博學(xué)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神也深深教育著錢三強。科學(xué)的發(fā)展，給變化萬千的世界增添了色彩。三強決定學(xué)習(xí)物理，報考了清華大學(xué)物理系，求讀在吳有訓(xùn)教授門下。清華大學(xué)享譽國內(nèi)外，培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀學(xué)子、國家的棟材。校內(nèi)充滿濃厚的學(xué)術(shù)空氣，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)端正，激勵著三強以頑強的精神，刻苦攻讀。他以吳有訓(xùn)教授的作風(fēng)為楷模，吳教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與教學(xué)方法滋潤著三強的心田。1936年錢三強以畢業(yè)論文90分的優(yōu)異成績畢業(yè)。經(jīng)吳有訓(xùn)教授的推薦，錢三強大學(xué)畢業(yè)后，便到北平研究院物理研究所著名的物理學(xué)家嚴(yán)濟慈所長的手下做一名助理員，從事分子光譜方面的研究工作。1937年9月，錢三強在導(dǎo)師嚴(yán)教授的引薦下，來到巴黎大學(xué)鐳學(xué)研究所居里實驗室攻讀博士學(xué)位。該實驗室是居里夫人創(chuàng)建的，居里夫人逝世后，由錒的發(fā)現(xiàn)者德比愛納教授任主任。但是實際上是居里夫人的大女兒伊萊納主持。伊萊納約里奧居里夫人就是錢三強的導(dǎo)師。伊萊納像她的慈母居里夫人一樣，潛心于科學(xué)研究，忘我勤奮，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，品格高尚，待人謙和、熱忱。在這樣一個導(dǎo)師的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)，的確是一個難得的好機會?；瘜W(xué)師葛勤黛夫人是一位有名望的科學(xué)技術(shù)專家。她放手讓錢三強獨立做釙的放射源。錢三強一絲不茍仿效著化學(xué)師的方法開始工作?；瘜W(xué)師每隔一段時間便過來詢問指導(dǎo)。接著，又連續(xù)讓他做了4個放射樣品。做完后，化學(xué)師幫助錢三強測完放射源的強度，并告訴錢三強：“成了，3個基本一樣，1個略微差一點，但在允許誤差范圍內(nèi)。” 化學(xué)師的評價，對錢三強的工作做了肯定。而他的勤奮與好學(xué)，又贏得了化學(xué)師和同伴們的信任，同時也使他獲得了真誠的合作。這一來就大大拓寬了他的科學(xué)研究領(lǐng)域。不久，他寫出30多篇科研論文。 為了使錢三強有更多的學(xué)習(xí)機會，約里奧居里夫人又提議，讓錢三強到其丈夫約里奧先生主持的法蘭西學(xué)院的原子核化學(xué)研究所學(xué)習(xí)，并允許他一段時間在這里工作，一段時間到那里工作。在約里奧先生實驗室工作，不僅向先生學(xué)到科學(xué)技術(shù)，還學(xué)到他的科學(xué)思想、科學(xué)道德。這使錢三強受益終生。不久，約里奧居里夫人又邀請錢三強和她合作證明核裂變理論。在兩位導(dǎo)師的指導(dǎo)下，錢三強很快完成了博士論文粒子與質(zhì)子的碰撞。 錢三強是幸運者，能在兩位世界第一流科學(xué)家的教誨下學(xué)習(xí)、工作，使他很快進入了科學(xué)研究的前沿，還使他親眼目睹了人類一次偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)核裂變。1940年，錢三強取得了法國國家博士學(xué)位，又繼續(xù)跟隨第二代居里夫婦當(dāng)助手。1946年春，錢三強與他的同行合作，經(jīng)過反復(fù)實驗，終于發(fā)現(xiàn)了鈾核的三分裂和四分裂。這一發(fā)現(xiàn)不僅反映了鈾核特點，而且使人類能進一步探討核裂變的普遍性。導(dǎo)師約里奧驕傲地說：“這是第二次世界大戰(zhàn)后，他的實驗室的第一個重要的工作?！睘榇?，1946年底，錢三強榮獲法國科學(xué)院亨利德巴微物理學(xué)獎。1947年升任法國國家科學(xué)研究中心研究導(dǎo)師。1946年，他與同一學(xué)科的才女何澤慧結(jié)婚。夫妻二人在研究鈾核三裂變中取得了突破性成果，被導(dǎo)師約里奧向世界科學(xué)界推薦。不少西方國家的報紙刊物刊登了此事，并稱贊“他們發(fā)現(xiàn)了原子核新分裂法”。同年，法國科學(xué)院還向錢三強頒發(fā)了物理學(xué)獎。1948年夏天，錢三強懷著迎接解放的心情，回到戰(zhàn)亂中的祖國。他回國不久就遇到1949年1月的北平和平解放，他在興奮中騎著自行車趕到長安街匯入歡慶的人群。隨后，北平軍管會主任葉劍英派人找到他，希望他隨解放區(qū)的代表團赴法國出席保衛(wèi)世界和平大會。中共中央還在極其困難的情況下?lián)艹?萬美元，要他幫助訂購有關(guān)原子能方面的儀器和資料。看到共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在新中國尚未建立時就有這種發(fā)展科學(xué)事業(yè)的遠(yuǎn)見，錢三強激動得熱淚盈眶。從國外歸來后，他于開國大典當(dāng)天還應(yīng)邀登上了天安門。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A錢三強7歲時，父親錢玄同送他進了，由蔡元培、李石曾、沈尹默等北京大學(xué)教授們創(chuàng)辦的子弟學(xué)校學(xué)習(xí)，并接受這些著名教授們的教育，所以良好的家庭環(huán)境和良好的教育環(huán)境使得他成為著名的學(xué)者。B錢三強童年時代得到的教育條件，是得天獨厚的：開明的孔德新式學(xué)校，師資力量較強，老師們的水平高，學(xué)校抓德、智、體三育，還強調(diào)美育與勞動，對音樂、圖畫、勞作課也很重視。C吳有訓(xùn)教授、薩本棟教授，兩位學(xué)者的博學(xué)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神也深深教育著錢三強。錢三強決定學(xué)習(xí)物理，報考了清華大學(xué)物理系，清華大學(xué)校內(nèi)充滿濃厚的學(xué)術(shù)空氣，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)端正，激勵著三強以頑強的精神，刻苦攻讀。D與他同一學(xué)科的才女何澤慧嫁給了錢三強。夫妻二人在研究鈾核三裂變中取得了突破性成果，被導(dǎo)師約里奧向世界科學(xué)界推薦。不少西方國家的報紙刊物刊登了此事?？梢?，良好的愛情觀、婚姻觀使得夫妻倆共同努力同攀科學(xué)的高峰。E在約里奧先生實驗室工作時，錢三強不僅向約里奧先生、伊萊納先生、葛勤黛夫人等人學(xué)到科學(xué)技術(shù)，還學(xué)到他們的科學(xué)思想、科學(xué)道德。這使錢三強受益終生。這讓我們今天意識到?jīng)]有良好的科學(xué)思想，尤其是沒有良好的科學(xué)道德，就很難培養(yǎng)出一流的科學(xué)家。（2）請根據(jù)本文內(nèi)容概括傳主的成長過程。（6分）（3）作為一篇傳記，本文使用了那些寫作手法？談?wù)勥@樣寫作的優(yōu)缺點缺點（6分） （4）請談?wù)勀銓﹀X三強成才的理解。聯(lián)系當(dāng)今實際談?wù)勀銓ε囵B(yǎng)科學(xué)人才的建議。（8分）13下列句子中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）A大長今在殘酷的宮廷斗爭中同樣受到惡勢力的迫害，但她通過怙惡不悛的方式戰(zhàn)勝后者，而是始終堅持自己的道德立場和做人原則。這樣，作品的主題就是：只有堅持正義才能最終戰(zhàn)勝邪惡。B近日，他在地里發(fā)現(xiàn)大量不知名的“螺”狀生物，專門啃食各種蔬菜的莖葉。這些奇怪的“螺”個頭很大，晝伏夜出，每天清晨到菜地隨手就可捉到一大桶。C先祖墓前，他動情地說，先祖在湖北廣水，來此祭拜一直是自己的一份心愿。炎黃子孫同民族共血脈，惟愿兩岸能相敬如賓共同來振興中華。D1701年，英國為了解決當(dāng)時因英國王室年老和缺乏新教子女引起的各種四面楚歌的危機，而頒布了王位繼承法，使索菲婭成為了她表侄女安妮女王的繼位人。14. 下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A美國塔夫茨大學(xué)18日就學(xué)校研究人員以中國兒童為對象進行轉(zhuǎn)基因“黃金大米”人體試驗致歉，承認(rèn)該試驗并非未完全遵循該校倫理審查委員會的規(guī)定和美國的聯(lián)邦法規(guī)。B上海市人大法制委員會副主任委員丁偉表示，在地鐵車廂內(nèi)防止禁止飲食行為，有利于營造良好的乘車環(huán)境，修改稿三十條中因此增加了防止禁止在車廂內(nèi)飲食的規(guī)定。C民政部昨天首次通過其官網(wǎng)公開回應(yīng)稱，“以房養(yǎng)老”只是通過完善投融資政策促進養(yǎng)老服務(wù)的舉措是試點性舉措，希望社會及媒體對國務(wù)院有關(guān)意見全面理解，勿以偏概全。D單從反腐機構(gòu)來講，可能世界上沒有哪個國家有中國這樣多的反腐部門。在黨內(nèi)，有紀(jì)檢；在政府，有監(jiān)察和審計；在司法，有檢察。這三家反腐主體分工負(fù)責(zé)，相互配合，有序開展反腐工作。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）我有垂釣的技巧，像我的同伴們一樣，又天生有垂釣的嗜好，一再促使我釣魚去，近年來我一再地發(fā)覺，我每釣一次魚，總覺得我的自尊心降落了一些。我嘗試又嘗試。可是等到我這樣做了，我就覺得還是不釣魚更好些，我想我并沒有錯。無疑問的，我這種天生嗜好是屬于造物中較低劣的一種，然而我的捕魚興趣每年都減少了一點兒，而人道觀點，甚至于智慧卻并沒有增加，目前我已經(jīng)不再是釣魚人了。這是一個隱隱約約的暗示，好像黎明的微光一樣。節(jié)選自亨利戴維梭羅瓦爾登湖A BC D16給下面一則新聞擬一條一句話新聞。（不超過25個字）（5分）9月18日，中央第八巡視組向江西反饋巡視情況。據(jù)悉，2013年中央派出的10個巡視組已完成對派駐地方和單位的巡查，新一輪中央巡視進入收尾階段，其余9個中央巡視組也將陸續(xù)公布巡視反饋情況。中央巡視組主要是對被巡視的領(lǐng)導(dǎo)班子尤其是主要負(fù)責(zé)人的四方面情況進行了解。首先是看領(lǐng)導(dǎo)干部是否存在貪污受賄、腐化墮落問題，其次要看在貫徹落實“八項規(guī)定”方面是否有問題，還有嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和執(zhí)行民主集中制選人用人，也是巡視的重要內(nèi)容。這些情況事關(guān)官員的政治品格和為官大節(jié)，即使有問題也不是聽聽報告、讀讀文件就能察覺的。為了獲得最真實的信息，巡視組采取了“約談”的工作方式。答：17閱讀下列有關(guān)數(shù)據(jù)，分別得出一個結(jié)論，再用一句話表達自己的觀點。（6分）（1）人均耕地：美國11.7畝，印度3.3畝，世界平均水平4.2畝；（2）中國人均耕地1949年為3畝，目前1. 35畝。結(jié)論（1）_。結(jié)論（2）_。自己的觀點_。18、依據(jù)下列材料，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。（60分）廣東省高級人民法院微博于8月23日開設(shè)問題征集欄目，向網(wǎng)友征集意見和建議。引用左傳子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的典故，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也”。注意根據(jù)來自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。這是子產(chǎn)留下的寶貴遺產(chǎn)，也是廣東高院微博發(fā)出的聽民意、講真話、聽問題的積極信息。綜觀歷史，歷代統(tǒng)治者對民意民情的上傳都予以相當(dāng)重視，并留下不少納諫利民的佳話。附錄：背景資料：廣東高院微博于8月23日開設(shè)問題征集欄目，向網(wǎng)友征集意見和建議，具體內(nèi)容如下：【問題征集】開網(wǎng)來納諫，請君多拍磚。群眾路線教育實踐活動就得聽民意、講真話、聽問題。反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)“四風(fēng)”問題，實現(xiàn)公正司法、為民司法，是人民群眾的要求和廣東高院的目標(biāo)，現(xiàn)向網(wǎng)友征集意見和建議，您的每一句留言都將成為我們改進工作的動力。期待您參與！原文：子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的事跡記載于左傳襄公三十一年：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：毀鄉(xiāng)校何如？子產(chǎn)曰：何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意.寧夏銀川一中高三年級第二次階段考試語文試題一、社科類現(xiàn)代論述文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成文后13題。（每小題3分）中國歷史上雖然沒有出現(xiàn)類似埃及的“斯芬克斯”那樣的人獸合體形象，但“人面鯢魚紋”之類的藝術(shù)可以說與之異曲同工。有的學(xué)者認(rèn)為，這一圖形與山海經(jīng)海外西經(jīng)所記軒轅之國“人面蛇身，尾交首上”完全吻合。趙寶溝文化中出現(xiàn)的鹿龍、鳥龍與野豬首牛角龍可以視為異獸崇拜的典型代表。多種動物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的體現(xiàn)。這種異獸與人獸崇拜在山海經(jīng)中也多有記載。比如南山經(jīng)云：招搖之山，“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌”。中山經(jīng)有“人面豺身，鳥翼蛇行”的怪物等等。這種異獸與人獸的崇拜時代，正是一個民族充滿神話與幻想的時代。人們既沒有理性的約束，也沒有思想的禁錮，他們自由地面向自然，面向自身，面向過去，編織著民族的神話，激發(fā)起整體的創(chuàng)造欲望與創(chuàng)造意識。可惜的是這一進程在中國未能得到應(yīng)有的發(fā)展。異獸與人獸崇拜出現(xiàn)不久，就被社會化、歷史化的神仙崇拜所代替。它們或者被打入十八層地獄，被嗤之為志怪神異不登大雅之堂；或者被碩學(xué)大儒們閹割，改造得面目全非。后者要么把對這些異獸或怪獸的崇拜看作歷史傳說，其通常做法是把它們降為人的祖神，把神話故事當(dāng)作史實看待，構(gòu)成一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系；要么對它們進行歪曲的解釋，使其成為某種現(xiàn)實事件，從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的基石。比如黃帝這個四面怪獸，被改造成為一個偉岸的人主。再如夔，在山海經(jīng)大荒東經(jīng)中被描繪成“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷”的奇獸，但到后來卻被改造成為堯(一說為舜)的樂正。在這種社會化、歷史化的浪潮中，我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)，個性未能充分地張揚，想象力受到了壓抑，創(chuàng)造意識沒得到充分的發(fā)揮。這種現(xiàn)象值得我們深思。我們認(rèn)為，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化。近年考古發(fā)掘資料表明，中國先民的主體在冰河后期約距今七八千年以前就逐漸超越狩獵和采集經(jīng)濟階段，進入以鋤耕、種植經(jīng)濟為主要方式的農(nóng)業(yè)社會。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中季節(jié)的簡單循環(huán)，整個生產(chǎn)過程中的平凡、呆板，使生產(chǎn)者的生活既辛苦、分散，又缺乏變化。這樣，中國先民的性格理念便呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)民族的特征：務(wù)實、厚重、本分，但拘泥、封閉、保守；表現(xiàn)在思維方式上則是“重實際而黜玄想”，多理性而乏激情，崇尚正統(tǒng)而卑視浪漫。那么，在這種背景下產(chǎn)生的作品也就可想而知，那些異獸、半人半獸的神性形象被抹殺，被歷史化、社會化也就在情理之中了。一切不符合正統(tǒng)的、理性化原則的東西都會被改造、刪削，都會隨著歷史的前進而消逝。 這一時期自然崇拜另一方面的變化是對土地崇拜的日益重視，祈年祭的內(nèi)容開始凸顯。所謂祈年祭，實際上就是土地崇拜，它是自然崇拜的高級形態(tài)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，人們對土地本身的依賴越來越強烈，認(rèn)為五谷糧蔬都是土地的恩賜，由此產(chǎn)生了土地崇拜。而對土地的崇拜儀式常與農(nóng)事活動相關(guān)聯(lián)，通常表現(xiàn)在播種前祈求豐收的儀式和獲得豐收后的謝恩儀式上，這就是所謂的祈年與報功，這兩點被后來的春社與秋社分別行使。（有刪節(jié)）史學(xué)月刊 2006年08期 原始崇拜體系與中國文化精神的起點作者：馬新(山東大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究所)1對“異獸與人獸的崇拜”的理解，不正確的一項是A異獸與人獸的崇拜表現(xiàn)出的是多種動物功能的聚合，泛神崇拜向多神崇拜。異獸與人獸的崇拜時代，也正是一個民族充滿神話與幻想的時代。B異獸與人獸的崇拜時代，人們不受理性的約束，不需思想的禁錮，自由地面向自然，面向自身，面向過去，編織著民族的神話，激發(fā)起整體的創(chuàng)造欲望與創(chuàng)造意識。C異獸與人獸崇拜出現(xiàn)不久，就被社會化、歷史化的神仙崇拜所代替。它們或者被打入十八層地獄，被嗤之為志怪神異不登大雅之堂；或者被碩學(xué)大儒們閹割，改造得面目全非。D異獸與人獸的崇拜的最終表現(xiàn)是對土地崇拜的日益重視，祈年祭的內(nèi)容開始凸顯，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們認(rèn)為五谷糧蔬都是土地的恩賜，由此產(chǎn)生了土地崇拜。2對“我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)”產(chǎn)生的原因理解正確的一項是A因為所有不符合正統(tǒng)的、理性化原則的東西都會被改造、刪削，都會隨著歷史的前進而消逝，所以，自然崇拜的高級形態(tài)，也就就是土地崇拜的過早出現(xiàn)，導(dǎo)致了我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)。B因為人們把這些異獸或怪獸的崇拜看作是歷史傳說、降為人的祖神、當(dāng)作史實看待等等行為，并對它們進行歪曲的解釋，讓它們成為現(xiàn)實事件，去構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的基石。所以，我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)C因為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，中國先民的主體在冰河后期就進入了農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的平凡、呆板，使生產(chǎn)者的生活辛苦、分散，缺乏變化，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)民族的特征。思維方式上多理性而乏激情，崇尚正統(tǒng)而卑視浪漫，使得我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)。D因為中國先民的主體的個性未能充分地張揚，想象力受到了壓抑，創(chuàng)造意識沒得到充分的發(fā)揮，所以我們先民的崇拜與思維過早地被局限在某一框架內(nèi)。3根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是A中國歷史上雖然沒有出現(xiàn)類似埃及的“斯芬克斯”那樣的人獸合體形象，但“人面鯢魚紋”之類的藝術(shù)可以說與之異曲同工，所以，東西方文化在根本上是一體的，沒有什么太大的差異。B春社與秋社這種活動出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會，土地的崇拜儀式常與農(nóng)事活動相關(guān)聯(lián)，通常表現(xiàn)在播種前祈求豐收的儀式和獲得豐收后的謝恩儀式上。所以社日農(nóng)村祭祀的對象應(yīng)當(dāng)是土地神、五谷神等，祈求豐收、人畜平安。C如果我們的先民可以自由地面向自然，面向自身，面向過去，編織著民族的神話，激發(fā)起整體的創(chuàng)造欲望與創(chuàng)造意識，那么那些異獸、半人半獸的神性形象就不會被抹殺，被歷史化、社會化。就不一定走向農(nóng)業(yè)社會。D由本文可以推斷出中國文化精神的起點，應(yīng)當(dāng)是土地崇拜，而不是異獸與人獸的崇拜，因為它們實在是太過短暫，不可能對中國后來的文化造成些微的影響。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成46題。（每小題3分）況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環(huán)立請判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行。若輩舞文久，罪當(dāng)死?！绷⒋窔?shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。當(dāng)是時，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)力成之。所積濟農(nóng)倉粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲，又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。置綱運簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。初，鐘為吏時，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲藉是報公耳?！彼贾壹宜刎殻磭L緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留，詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。鐘剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及。(節(jié)選自明史)【注】蠲(j)：免除。逋()：欠交，拖欠。?。涸夥辍?對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一組是A會蘇州等九府缺，皆雄劇地 雄：雄壯、雄偉B鐘佯不省，左右顧問 佯：假裝C非無仆隸，欲藉是報公耳 藉：借D詔進正三品俸，仍視府事 視：主管5下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)況鐘剛正廉潔的一組是鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。立捶殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。鋤豪強，植良善，民奉之若神。鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲藉是報公耳?！彼贾壹宜刎?，未嘗緣故誼有所干。AB CD6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A況鐘到蘇州一上任，就采取欲擒故縱的策略，嚴(yán)懲那些豪強猾吏，痛斥貪贓枉法和昏庸無能者，使得全府上下大為震動，從此全都奉法行事。B況鐘在蘇州為政期間，辦事周密，執(zhí)政為民，不僅下大力氣懲惡揚善，而且為老百姓減免賦稅，深受老百姓的歡迎，老百姓把他當(dāng)作神明看待。C況鐘是個知恩圖報的人，吳江人平思忠對他有恩，況鐘就多次拜見平思忠，深表謝意，對待平思忠禮節(jié)非常恭敬，并且讓自己的兩個兒子去侍奉平思忠。D況鐘幾次因故要卸任或離任，都被老百姓請求并經(jīng)朝廷批準(zhǔn)而繼續(xù)留任，無論是前任還是后任，在廉潔奉公、勤政愛民方面，沒有一個能比得上況鐘的7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。（5分）蘇州地區(qū)賦稅繁多勞役沉重（1分），豪強猾吏（1分）舞文弄墨以奸求利（1分），是（1分）號稱最難治理的地方。句意順暢（1分）。（2）其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲，又置通關(guān)勘合簿，防出納奸偽。（5分） （二）古代詩詞閱讀（11分）閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（11分）鷓鴣天 北宋 蘇庠楓落河梁野水秋，澹煙衰草接郊丘。醉眠小塢黃茅店，夢倚高城赤葉樓。天杳杳，路悠悠。鈿箏歌扇等閑休。灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。8詞的上片怎樣的情景？請試做簡要描述。（5分）9“灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁”表達出了詞人怎樣的思想情感。（6分）(三)名篇名句默寫(6分)10補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）蓋將自其變者而觀之， 。自其不變者而觀之， ，而又何羨乎？赤壁賦（2）及爾偕老，老使我怨。 ， ?？偨侵?，言笑晏晏。氓（3）每至晴初霜旦， ， ，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。三峽（4）策之不以其道， ， ，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。馬說（5）問君何能爾？ 飲酒。海內(nèi)存知己， 。送杜少府之任蜀州（6）潮平兩岸闊， 。 ，江春入舊年。次北固山下三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）四個孩子和一個夜晚之小呂（節(jié)選） 汪曾祺小呂很快就對果園的角角落落都熟悉了。他知道所有果木品種的名字：金冠、黃奎、元帥、國光、紅玉、祝；煙臺梨、明月、二十世紀(jì)；密腸、日面紅、秋梨、鴨梨、木頭梨；白香蕉、柔丁香、老虎眼、大粒白、秋紫、金鈴、玫瑰香、沙巴爾、黑汗、巴勒斯坦、白拿破侖而且準(zhǔn)確地知道每一棵果樹的位置。有時組長給一個調(diào)來不久的工人布置一件工作，一下子不容易說清那地方，小呂在旁邊，就說：“去！小呂，你帶他去，告訴他！”小呂有一件大紅的球衣，干活時他喜歡把外面的衣裳脫去，于是，在果園里就經(jīng)?？匆娡t的一團，輕快地、興沖沖地彈跳出沒于高高低低、深深淺淺的叢綠之中，惹得過路的人看了，眼睛里也不由得漾出笑意，覺得天色也明朗，風(fēng)吹得也舒服。小呂原來在家里住。七月，果子大起來了，需要有人下夜護秋。組長照例開個會，征求大家的意見。小呂說，他愿意搬來住。一來夏天到秋天是果園最好的時候。滿樹滿掛的果子，都著了色，發(fā)出香氣，弄得果園的空氣都是甜甜的，聞著都醉人。這時節(jié)小呂總是那么興奮，話也多，說話的聲音也大，好像家里在辦喜事似的。二來是，下夜，睡在窩棚里，鋪著稻草，星星，又大又藍(lán)的天，野兔子竄來竄去，鴰鴰悠叫，還可能有狼！這非常有趣。張士林曾經(jīng)笑他：“這小子，浪漫主義！”還有，搬過來，他可以和張士林在一起，日夜都在一起。他很佩服張士林。曾經(jīng)特為去照了一張相，送給張士林，在背面寫道：“給敬愛的士林同志！”他用的字眼是充滿真實的意思的。他佩服張士林那么年輕，才十九歲，就對果樹懂得那么多。不論是修剪，是嫁接，都拿得起來，而且能講一套。有一次林業(yè)學(xué)校的學(xué)生來參觀，由他領(lǐng)著給他們講，講得那些學(xué)生一愣一愣的，不停地拿筆記本子記。他佩服張士林說玩就玩，說看書就看書，看那么厚的，比一塊城磚還厚的果樹栽培學(xué)各論。佩服張士林能“代表”場里出去辦事。采花粉呀，交換苗木呀每逢張士林從場長辦公室拿了介紹信，背上他的挎包，由宿舍走到火車站去，他就在心里非常羨慕。他說張士林是去當(dāng)“大使”去了。小張一回來，他看見了，總是連蹦帶跳地跑到路口去，一面接過小張的挎包，一面說：“荷！大使回來了！”他愿意自己也像一個真正的果園技工。可是自己覺得不像。缺少兩樣?xùn)|西：一樣是樹剪子。這里凡是固定在果園做活的，每人都有一把樹剪子，裝在皮套子里，挎在褲腰帶后面，遠(yuǎn)看像支勃朗寧手槍。他多希望也有一把呀，走出走進赫！可是他沒有。只是他并不老使樹剪子，因此沒有他專用的，要用就到小倉庫架子上去拿“官中”剪子。這不帶勁！“官中”的玩意兒總是那么沒味道，而且，當(dāng)然總是，不那么好使。凈“塞牙”，不快，費那么大勁，還剪不斷?？雌饋淼瓜袷悄悴粫辜糇铀频?！氣人。組長大老張見小呂剪兩下看看他那剪子，剪兩下看看他那剪子，心里發(fā)笑。有一天，從他的鎖著的柜子里拿出一把全新的蘇式樹剪，叫：“小呂！過來！這把剪子交給你，由你自己使：鈍了自己磨，壞了自己修，繃簧掉了跟公家領(lǐng)，可別老把繃簧搞丟了。小人小馬小刀槍，正合適！”周圍的人都笑了：因為這把剪子特別輕巧，特別小。小呂這可高了興了，十分得意地說：“做啥像啥，賣啥吆喝啥嘛！”這算了了一樁心事。注：鴰鴰悠即貓頭鷹。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A由于小呂熱愛這份工作，很快他就對果園的角角落落都熟悉了，他不但知道知道所有果木品種的名字而且準(zhǔn)確地知道每一棵果樹的位置。B到了夜晚，小呂睡在窩棚里，鋪著稻草，數(shù)著星星，又大又藍(lán)的天，野兔子竄來竄去，鴰鴰悠叫，還可能有狼，住在窩棚里對小呂來說實在是太可怕了。C小呂非常開心，路人看見他經(jīng)常輕快地、興沖沖地彈來跳去，小張一回來，他也是連蹦帶跳地跑到路口去。他開心，看見他的人也開心。D小呂佩服張士林能“代表”場里出去辦事，例如采花粉呀，交換苗木，推銷產(chǎn)品，給林業(yè)學(xué)校的學(xué)生上課呀等等，他就在心里非常羨慕。E本文用詩意的筆調(diào)，用散文化的方式，在從容淡定的敘述中，傳達了一種溫馨美好的人生意味，表現(xiàn)了一個男孩初涉人生時的幸福和喜悅。（2）小說中的小呂具有什么樣的性格？請簡舉例說明。（6分）（3）果園在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（6分）（4）結(jié)合全文，請你從小呂對待生活和工作中的態(tài)度和方式談?wù)勀銓ΜF(xiàn)代人生活態(tài)度的看法。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）錢三強傳錢三強出生在一個書香世家。父親錢玄同，不滿4歲就開始天天站在祖父的書桌前認(rèn)字背書。青年時代，他留學(xué)日本早稻田大學(xué)師范學(xué)習(xí)?；貒?，先在一些著名的中學(xué)任國文教員，后到北京擔(dān)任北京高等師范學(xué)校和北京大學(xué)教授，是我國近代著名語言文字學(xué)家。他由于接受了章太炎、秋瑾等革命黨人的思想影響，竭力主張推翻清朝統(tǒng)治。隨后他又與陳獨秀、李大釗、嚴(yán)復(fù)、胡適等一批有進步思想的教授一起，投入了新文化運動，是進步刊物新青年的積極支持者和輪流編輯。在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的錢三強，從小就接受了良好的教育和進步思想的熏陶。為培養(yǎng)錢三強，在他7歲時，父親送他進了由蔡元培、李石曾、沈尹默等北京大學(xué)教授們創(chuàng)辦的子弟學(xué)?？椎聦W(xué)校（孔德是法國哲學(xué)家的姓）。 孔德學(xué)校是一所開明的新式學(xué)校。學(xué)校除抓德、智、體三育外，還強調(diào)美育與勞動，對音樂、圖畫、勞作課也很重視。而且孔德學(xué)校師資力量較強、陣容整齊，老師們的水平足以勝任高中教學(xué)工作。可以說，錢三強童年時代得到的教育條件，是得天獨厚的。1929年，錢三強在父親的支持下考入了北京大學(xué)理科預(yù)科，同時還聽本科的課程。吳有訓(xùn)教授的近代物理學(xué)、薩本棟教授的電磁學(xué)吸引著錢三強。兩位學(xué)者的博學(xué)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神也深深教育著錢三強?？茖W(xué)的發(fā)展，給變化萬千的世界增添了色彩。三強決定學(xué)習(xí)物理，報考了清華大學(xué)物理系，求讀在吳有訓(xùn)教授門下。清華大學(xué)享譽國內(nèi)外，培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀學(xué)子、國家的棟材。校內(nèi)充滿濃厚的學(xué)術(shù)空氣，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)端正，激勵著三強以頑強的精神，刻苦攻讀。他以吳有訓(xùn)教授的作風(fēng)為楷模，吳教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與教學(xué)方法滋潤著三強的心田。1936年錢三強以畢業(yè)論文90分的優(yōu)異成績畢業(yè)。經(jīng)吳有訓(xùn)教授的推薦，錢三強大學(xué)畢業(yè)后，便到北平研究院物理研究所著名的物理學(xué)家嚴(yán)濟慈所長的手下做一名助理員，從事分子光譜方面的研究工作。1937年9月，錢三強在導(dǎo)師嚴(yán)教授的引薦下，來到巴黎大學(xué)鐳學(xué)研究所居里實驗室攻讀博士學(xué)位。該實驗室是居里夫人創(chuàng)建的，居里夫人逝世后，由錒的發(fā)現(xiàn)者德比愛納教授任主任。但是實際上是居里夫人的大女兒伊萊納主持。伊萊納約里奧居里夫人就是錢三強的導(dǎo)師。伊萊納像她的慈母居里夫人一樣，潛心于科學(xué)研究，忘我勤奮，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，品格高尚，待人謙和、熱忱。在這樣一個導(dǎo)師的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)，的確是一個難得的好機會?；瘜W(xué)師葛勤黛夫人是一位有名望的科學(xué)技術(shù)專家。她放手讓錢三強獨立做釙的放射源。錢三強一絲不茍仿效著化學(xué)師的方法開始工作?；瘜W(xué)師每隔一段時間便過來詢問指導(dǎo)。接著，又連續(xù)讓他做了4個放射樣品。做完后，化學(xué)師幫助錢三強測完放射源的強度，并告訴錢三強：“成了，3個基本一樣，1個略微差一點，但在允許誤差范圍內(nèi)。” 化學(xué)師的評價，對錢三強的工作做了肯定。而他的勤奮與好學(xué)，又贏得了化學(xué)師和同伴們的信任，同時也使他獲得了真誠的合作。這一來就大大拓寬了他的科學(xué)研究領(lǐng)域。不久，他寫出30多篇科研論文。 為了使錢三強有更多的學(xué)習(xí)機會，約里奧居里夫人又提議，讓錢三強到其丈夫約里奧先生主持的法蘭西學(xué)院的原子核化學(xué)研究所學(xué)習(xí)，并允許他一段時間在這里工作，一段時間到那里工作。在約里奧先生實驗室工作，不僅向先生學(xué)到科學(xué)技術(shù)，還學(xué)到他的科學(xué)思想、科學(xué)道德。這使錢三強受益終生。不久，約里奧居里夫人又邀請錢三強和她合作證明核裂變理論。在兩位導(dǎo)師的指導(dǎo)下，錢三強很快完成了博士論文粒子與質(zhì)子的碰撞。 錢三強是幸運者，能在兩位世界第一流科學(xué)家的教誨下學(xué)習(xí)、工作，使他很快進入了科學(xué)研究的前沿，還使他親眼目睹了人類一次偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)核裂變。1940年，錢三強取得了法國國家博士學(xué)位，又繼續(xù)跟隨第二代居里夫婦當(dāng)助手。1946年春，錢三強與他的同行合作，經(jīng)過反復(fù)實驗，終于發(fā)現(xiàn)了鈾核的三分裂和四分裂。這一發(fā)現(xiàn)不僅反映了鈾核特點，而且使人類能進一步探討核裂變的普遍性。導(dǎo)師約里奧驕傲地說：“這是第二次世界大戰(zhàn)后，他的實驗室的第一個重要的工作?！睘榇?，1946年底，錢三強榮獲法國科學(xué)院亨利德巴微物理學(xué)獎。1947年升任法國國家科學(xué)研究中心研究導(dǎo)師。1946年，他與同一學(xué)科的才女何澤慧結(jié)婚。夫妻二人在研究鈾核三裂變中取得了突破性成果，被導(dǎo)師約里奧向世界科學(xué)界推薦。不少西方國家的報紙刊物刊登了此事，并稱贊“他們發(fā)現(xiàn)了原子核新分裂法”。同年，法國科學(xué)院還向錢三強頒發(fā)了物理學(xué)獎。1948年夏天，錢三強懷著迎接解放的心情，回到戰(zhàn)亂中的祖國。他回國不久就遇到1949年1月的北平和平解放，他在興奮中騎著自行車趕到長安街匯入歡慶的人群。隨后，北平軍管會主任葉劍英派人找到他，希望他隨解放區(qū)的代表團赴法國出席保衛(wèi)世界和平大會。中共中央還在極其困難的情況下?lián)艹?萬美元，要他幫助訂購有關(guān)原子能方面的儀器和資料。看到共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在新中國尚未建立時就有這種發(fā)展科學(xué)事業(yè)的遠(yuǎn)見，錢三強激動得熱淚盈眶。從國外歸來后，他于開國大典當(dāng)天還應(yīng)邀登上了天安門。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A錢三強7歲時，父親錢玄同送他進了，由蔡元培、李石曾、沈尹默等北京大學(xué)教授們創(chuàng)辦的子弟學(xué)校學(xué)習(xí)，并接受這些著名教授們的教育，所以良好的家庭環(huán)境和良好的教育環(huán)境使得他成為著名的學(xué)者。B錢三強童年時代得到的教育條件，是得天獨厚的：開明的孔德新式學(xué)校，師資力量較強，老師們的水平高，學(xué)校抓德、智、體三育，還強調(diào)美育與勞動，對音樂