高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀教學(xué)案：第十單元 相關(guān)讀物2　人境廬詩草自序 含答案

相關(guān)讀物2人境廬詩草自序1.積累常用的文言實詞、虛詞及相關(guān)文言句式。2.了解中國近代文藝?yán)碚摷皩W(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)和啟發(fā)閱讀文藝學(xué)論著的興趣，嘗試用現(xiàn)代哲學(xué)眼光審視文學(xué)作品。3.結(jié)合人境廬詩草自序感知并了解黃遵憲的詩歌創(chuàng)作主張，把握處于文化轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)文化特點，形成開放而健康的文化態(tài)度和文化視野。對應(yīng)學(xué)生用書P94黃遵憲(18481905)，字公度，號人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。是清末杰出的愛國詩人、外交家、政治家和教育家，晚清“詩界革命”的領(lǐng)袖。他的一生可分為四個階段：即讀書應(yīng)試階段(18631876)；出使階段(18771894)；參加變法階段(18951898)；鄉(xiāng)居階段(18991905)。1877年十月(光緒三年)黃遵憲應(yīng)邀任參贊，隨何如璋出使日本。光緒帝八年，黃遵憲調(diào)任駐美國舊金山總領(lǐng)事。光緒帝十三年，黃遵憲成書日本國志。光緒帝二十三年他被任命為湖南長寶鹽法道，積極協(xié)助湖南巡撫陳寶箴推行新政。光緒帝二十四年八月，光緒帝任命黃遵憲為出使日本大臣。戊戌政變失敗后，黃遵憲被清政府列為“從嚴(yán)懲辦”的維新亂黨，但由于外國駐華公使等干預(yù)，清政府允許黃遵憲辭職還鄉(xiāng)。黃遵憲回鄉(xiāng)后仍熱心推進(jìn)立憲、革命等工作，并潛心“新派詩”創(chuàng)作，被譽(yù)為“詩界革命巨子”。同時，他熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)，創(chuàng)立嘉應(yīng)興學(xué)會議所，自任會長，積極興辦新學(xué)堂。黃遵憲的著作生平自定的有日本雜事詩日本國志人境廬詩草等。詩論主張“我手寫吾口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”。長于古體詩。如果說王國維主要是從理論上、學(xué)術(shù)上反映了中國文化在劇烈動蕩時代的轉(zhuǎn)型，作為戊戌變法前后詩歌改良運(yùn)動的先驅(qū)，黃遵憲則更多地在觀念上、創(chuàng)作上反映了這一文化的轉(zhuǎn)型。 黃遵憲很早就有詩歌革新的意識。21歲時，他就提出“我手寫我口”的文學(xué)主張。而多年的外交官生涯更是開闊了他的眼界，使他能積極投身于維新運(yùn)動，并在詩歌中表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”(人境廬詩草序)。光緒二十二年(1896)，他稱自己的詩作為“新派詩”，表達(dá)了欲為群龍之首、領(lǐng)風(fēng)氣之先的想法。他潛心詩歌創(chuàng)作，結(jié)成人境廬詩草日本雜事詩等詩集。人境廬詩草自序則對自己在詩歌方面的追求作出了詳盡的說明。人境廬詩草是清末資產(chǎn)階級改良派的代表人物和近代著名愛國主義詩人黃遵憲的詩集，收錄了作者從清同治四年至光緒二十八年間(18651902)寫的詩600余首，內(nèi)容提要分十一卷，書名取自陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境”。人境廬詩草是其扛鼎之作。詩集內(nèi)容豐富，格調(diào)高雅，舉凡詠政頌史、家國情況、朝野新聞、時事述評、四海名勝、五洲風(fēng)情、田園情趣、民俗鄉(xiāng)音、追古念舊、懷鄉(xiāng)憂民、治學(xué)興教、題贈酬答，乃至道場佛事、年景預(yù)測等無不涉獵，其取材之廣博堪稱歷代之最。其詩長于古體，形式較多變化，語言也較通俗，內(nèi)容多記時事。前期作品多暴露帝國主義的侵略和清政府統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，體現(xiàn)出改良政治的要求。晚年對義和團(tuán)和資產(chǎn)階級民主革命派持反對態(tài)度。他的部分反映世界各地風(fēng)土人情和包含著新的科學(xué)文化知識的作品，使人耳目一新。人境廬詩草自序是詩人自己為自己的詩集作的序。在序言中談到了自己潛心詩歌創(chuàng)作，不避流俗，欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，開始詩歌創(chuàng)作的新探索。主張“我手寫吾口”，舉古人未有之物、未辟之境，所作形式要多變化，熔鑄新鮮詞匯，描寫親歷和耳聞的事件，熔煉出自己的風(fēng)格。提出了“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同”的觀點，具有詩歌革新意識，可謂領(lǐng)風(fēng)氣之先。序中也透露出他進(jìn)行的創(chuàng)造性的實踐，突破古詩的傳統(tǒng)天地，形成了足以自立、獨具特色的“新派詩”。人境廬詩草自序還是中國詩歌白話革命的先聲，預(yù)示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。對應(yīng)學(xué)生用書P95一、一詞多義1假2舉3興4書5要6為二、古今異義1雖一行作吏一行2雖然，仆嘗以為詩之外有事雖然3無慮百數(shù)十家無慮4以單行之神單行三、詞類活用1東西南北(方位名詞作動詞，東西南北行走)2皆筆而書之(名詞作動詞，記錄)3公度自序(名詞作動詞，作序，寫序)四、辨識下列文言句式類型并翻譯1而不為古人所束縛。句式：被動句，“為所”表被動。譯文：而不被古人所束縛。2今之世異于古。句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應(yīng)該是“今之世于古異”。譯文：今天的世界與古代不同。3凡事名、物名切于今者。句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應(yīng)該是“凡事名、物名于今切者”。譯文：凡事名、物名與當(dāng)今相貼近的。4幾幾束之高閣。句式：省略句，“束之”后省介詞“于”。譯文：幾乎放在一邊不管不顧。5士生古人之后。句式：省略句，“生”后省介詞“于”。譯文：讀書人生在古人之后。五、名句積累1雖然，仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？2詩有之曰：“雖不能至，心向往之?！睂?yīng)學(xué)生用書P961余年十五六，即學(xué)為詩。今之世異于古，今之人亦何必與古人同？解讀作者首先交代了自己的經(jīng)歷，表明了自己對詩歌的“篤好深嗜”，介紹了成書之由。隨后，在承認(rèn)詩歌創(chuàng)作難有新意的前提下，提出自己的中心觀點：“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”認(rèn)為時代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見的人與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應(yīng)有全新的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。2嘗于胸中設(shè)一詩境：一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。解讀作者具體介紹了自己心中理想的“詩境”、選材、風(fēng)格，從不同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩歌應(yīng)該注意的表達(dá)要求。其理想“詩境”包括四點：一是恢復(fù)“古人比興之體”，二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取離騷樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。其實是從表現(xiàn)手法、語言特點、表現(xiàn)形式，句式特點四個方面提出了創(chuàng)新的主張。“比興”是傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)手法，但“取離騷樂府之神理而不襲其貌”，卻表現(xiàn)出重視“神理”而不拘于形式的創(chuàng)新精神；而“以單行之神，運(yùn)排偶之體”“用古文家伸縮離合之法以入詩”的主張，則強(qiáng)調(diào)用散文自由變化的句式來融入詩歌創(chuàng)作，字句不避長短，可自由伸縮，有利于更好地反映新的內(nèi)容。3其取材也詩有之曰：“雖不能至，心向往之。”解讀對于詩歌的材料，黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該取于經(jīng)史古籍且貼近現(xiàn)實生活，至于語言，應(yīng)該不避流俗，以現(xiàn)代社會的官書、會典、方言、俗語來入詩，應(yīng)該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在選材的豐富性、生動性方面做出了新的嘗試，是同時代舊派詩人所不及的。對于詩歌的風(fēng)格，黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該借鑒曹植、鮑照以下至晚近小家，但又應(yīng)“不名一格”“不專一體”，擺脫舊的束縛而創(chuàng)造出“為我之詩”，有自己獨有的風(fēng)格?？傮w而言，黃遵憲在詩歌理論上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開辟古人未有的境界，是有積極意義的。隨后，作者引用名言，表達(dá)了自己“心向往之”的決心。1從人境廬詩草自序中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪些主張？明確在人境廬詩草自序中，黃遵憲提出：(1)理想“詩境”：一是恢復(fù)“古人比興之體”，二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取離騷、樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。(2)在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華。(3)在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”不排斥“流俗語”。(4)在體式上，提倡不拘一格，不專一體。總之，是不失“為我之詩”。2黃遵憲在人境廬詩草自序中說：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”請談?wù)勀銓@一觀點的看法。明確現(xiàn)代人應(yīng)有自己的文化趨向，應(yīng)該以開放而健康的文化視野來發(fā)展現(xiàn)代文明。時代變遷，現(xiàn)代人應(yīng)該更多地關(guān)注現(xiàn)實，作品也應(yīng)該有新的內(nèi)容；現(xiàn)代人應(yīng)該與時俱進(jìn)，有現(xiàn)代氣息；不能在時代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化。對應(yīng)學(xué)生用書P143(時間：150分鐘分值：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(20分)1下列加點的詞語解釋不正確的一項是(3分)()A待夏潦已過，六月方栽者潦：雨水大B無稽之言，剿襲之說 稽：根據(jù)C究其所以紛綸 究：探究D東坡之詞曠，稼軒之詞豪 豪：豪爽解析：豪：豪邁。答案：D2下列各句中加點詞的活用類型不同于其他三項的一項是(3分)()A上稱帝嚳，下道齊桓B光緒十七年六月在倫敦使署，公度自序C馬牛而襟裾D朱陸異同，干戈門戶解析：A項為名詞作狀語，往上。其他三項均為名詞用作動詞，分別是：寫序言；穿衣服；動干戈，攻擊。答案：A3下列加點的詞，與現(xiàn)代漢語中的意思最相近的一項是(3分)()A不如見諸行事之深切著明也B煤炭居十七C雖源流不異，而所遇不同D未有不切于人事者解析：“源流”與現(xiàn)代漢語意思相近，是“源頭流派”的意思。A項，行事：古義指“具體的歷史事件”，今義指“做事”。B項，十七：古義指“十分之七”，今義指“十七”這個數(shù)字。D項，人事：古義指“社會現(xiàn)實”，今義指“人員的升遷任免等”。答案：C4對下列語句中加點的“之”字的用法，分類正確的一項是(3分)()無往而不著此樂天之色彩非是而欲饜閱者之心目擊之而身歷之而悟于張道士之一言而以道士之言，一朝而舍之其誰信之哉而紅樓夢之解脫，自律的也彼等明知其害，交施之而交受之A/B/C/D/解析：助詞，的；代詞；用在主謂之間，取消句子獨立性。答案：A5默寫名句名篇。(3分)(1)淚眼問花花不語，_。(2)有我之境，以我觀物，_。(3)_。獨上高樓，望盡天涯路。(4)衣帶漸寬終不悔，_。(5)_。驀然回首，那人卻在，_。答案：(1)亂紅飛過秋千去(2)故物皆著我之色彩(3)昨夜西風(fēng)凋碧樹(4)為伊消得人憔悴(5)眾里尋他千百度燈火闌珊處6將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分)(1)數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎后生，故華而不實。(2分)譯文：_(2)然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。(3分)譯文：_答案：(1)幾十年來，先生君子只是根據(jù)文章提拔獎掖后生，所以外表好看，內(nèi)容空虛。(2)然而像我這樣匆忙以這種意思解釋這幾首詞，恐怕不會被晏殊、歐陽修諸位先生允許。二、閱讀提升(55分)(一)課內(nèi)閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成710題。(15分)天人性命之學(xué)，不可以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊德性，而空言義理以為功，此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也?！贝舜呵镏越?jīng)世也。圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也；后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代之史耳；近儒談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。浙東之學(xué)，言性命者必究于史，此其所以卓也。朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰空言而不切于人事耳。知史學(xué)之本于春秋，知春秋之將以經(jīng)世，則知性命無可空言，而講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門戶可持，亦且無以持門戶矣。浙東之學(xué)，雖源流不異，而所遇不同，故其見于世者，陽明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。授受雖出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言問學(xué)，則黃茅白葦，極面目雷同，不得不殊門戶，以為自見地耳，故惟陋儒則爭門戶也?；騿枺菏鹿夤?jié)，果可與著述相提并論乎？曰：史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于春秋，正以切合當(dāng)時人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也。7對下列各句中的加點詞語解釋有誤的一項是(3分)()A則惟騰空言而不切于人事耳切：切合B知春秋之將以經(jīng)世 經(jīng)：治理C而面目迥殊 殊：不同，差別D果可與著述相提并論乎 果：果敢解析：果：果真。答案：D8下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.解析：A項，動詞，寫；動詞，作為。B項，連詞，所以；名詞，緣故。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，因而。D項，都為連詞，因為。答案：D9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A作者首先從“天人性命之學(xué)”切入話題，以“不可以空言講也”立論，由此展開全篇議論。B作者認(rèn)為，肇自朱熹、陸九淵的學(xué)術(shù)之爭，到后世愈演愈烈，實在是治學(xué)的桎梏，學(xué)術(shù)的荊棘。究其根本，還是空言鼎沸，不食人間煙火之故。C第二段中作者用三個排比句，連貫而下，再次敘述了史學(xué)的淵源及其意義。認(rèn)為“史學(xué)之本于春秋”。D文章結(jié)尾一段，作者以一問一答的反問方式，通過對質(zhì)疑的辯駁，進(jìn)一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的風(fēng)氣，再次申明治學(xué)要“切合當(dāng)時人事”的思想，充分表現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的治學(xué)思想。解析：D項，作者以一問一答的設(shè)問方式。答案：D10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。(3分)譯文：_(2)則惟騰空言而不切于人事耳。(3分)譯文：_答案：(1)我要把我的思想托付于空洞的理論，倒不如在敘述具體歷史事件中體現(xiàn)出來深切明顯啊。(2)是因為他們只是空話沸騰而不切合世事罷了。(二)課外閱讀(40分)閱讀下面的文言文，完成1114題。(19分)武行德，并州榆次人，身長九尺余，材貌奇?zhèn)ィ疑踟?，常采樵鬻之自給。晉祖鎮(zhèn)并門，暇日，從禽郊外，值行德負(fù)薪趨拱于道左，晉祖見其魁岸，又所負(fù)薪異常，令力士更舉之，俱不能舉，頗奇之，因留帳下。晉天福初，授奉國都頭，遷指揮使，改控鶴指揮使、寧國軍都虞候。開運(yùn)中，契丹至汴，行德被獲，乃偽請于契丹以自效。契丹信之，方具舟數(shù)十艘載鎧甲，令行德率將校軍卒送歸其國。溯汴至河陰，行德謂諸將曰：“我輩受國厚恩，而受制于契丹，與其離鄉(xiāng)井、投邊塞，為異域之鬼，曷若與諸君驅(qū)逐兇黨共守河陽姑俟契丹兵退視天命所屬歸之建功業(yè)定禍亂以圖富貴可乎”眾素服行德威名，皆曰：“所向惟命，不敢愛死?！毙械录礆⑵醯けO(jiān)使，分授器甲，由汜水倍道抵河陽。契丹節(jié)度使崔廷勛出兵來拒，行德麾眾逆擊，自旦及午殊死戰(zhàn)，廷勛大敗，棄城走。行德遂據(jù)河陽，盡以府庫分給將士，因推行德知州事。時契丹兵尚充斥，行德厲士卒，繕甲兵，據(jù)上游，士氣益奮，人望歸之。 廣順初，加兼侍中，俄改忠武軍節(jié)度，遷河南尹、西京留守。時禁鹽入城，犯者法至死，告者給厚賞。洛陽民家嫗將入城鬻蔬，俄有僧從嫗買蔬，就筥翻視，密置鹽筥中，少答其直，不買而去。嫗持入城，抱關(guān)者搜得鹽，擒以詣府。行德見盛鹽襆非村嫗所有，疑而詰之，嫗言：“適有僧自城外買蔬，取視久之而去。”即捕僧訊治之，具伏與關(guān)吏同誣嫗以希賞。行德釋嫗，斬僧及抱關(guān)吏數(shù)輩。人畏之若神明，部下凜然。三年，丁外艱，起復(fù)。宋初，加中書令，進(jìn)封韓國公，再授忠武軍節(jié)度，改封魏國公。乾德二年冬，移鎮(zhèn)安州，加開府儀同三司。開寶二年，入為太子太傅。太平興國三年，以本官致仕。四年，卒，年七十二，贈太師。(選自宋史，有刪改)11對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A曷若與諸君驅(qū)逐/兇黨共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬/歸之建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/B曷若與諸君驅(qū)逐兇黨/共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬/歸之建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/C曷若與諸君驅(qū)逐兇黨/共守河陽/姑俟契丹兵退/視天命所屬歸之/建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/D曷若與諸君驅(qū)逐/兇黨共守河陽/姑俟契丹兵退/視天 命所屬歸之/建功業(yè)/定禍亂/以圖富貴可乎/解析：通過分析，“曷若與諸君驅(qū)逐兇黨”句子結(jié)構(gòu)完整，“兇黨”是“驅(qū)逐”的賓語，所以中間不能停頓，排除A、D；“建功業(yè)”與“定禍亂”結(jié)構(gòu)相同，所以在“建”和“定”之前停頓，排除B，選擇C。答案：C12下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A“棄城走”中的“走”為逃跑的意思?，F(xiàn)代的“走”在古代常用“行”來表示，現(xiàn)代的“散步”在古代用“步”。B“府庫”在古代指國家貯藏財物、兵甲的處所。一般貯兵甲的建筑為府，貯財貨的建筑為庫。C“丁外艱”在古代指遭逢父親喪事，等同于“丁父憂”。與之相對的“丁內(nèi)艱”指的是居母喪。D“進(jìn)封韓國公”中的“公”是爵位，中國古代置五等爵：公、侯、伯、子、男。五等之首曰公。解析：貯財貨的建筑應(yīng)是府，貯兵甲的建筑應(yīng)是庫。答案：B13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A武行德身材相貌奇特偉岸，力量很大。晉祖去打獵時偶遇背著木柴的武行德，晉祖手下的大力士都不能舉起他背上的柴，晉祖認(rèn)為他很奇特，收留了他。B武行德頭腦機(jī)智，善于變通。在契丹人攻到汴京時，他被俘后假裝投降，趁契丹人不備，將其幾十條船上的鎧甲運(yùn)回自己的國家。 C武行德對待手下很好，深得手下佩服。河陽一役，他率眾打敗崔廷勛的大軍，將府庫里的東西分給士兵，士兵推舉他管理州中事務(wù)。D武行德心思縝密，斷案如神。在審理村嫗帶私鹽進(jìn)城一案時，他由盛鹽的袋子推斷不是村嫗所為，最終查出真正的罪犯，并嚴(yán)加懲治。解析：B項，“趁契丹人不備，將其幾十條船上的鎧甲運(yùn)回自己的國家”錯誤，是契丹人命令他押送這些船到契丹去。答案：B14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)開運(yùn)中，契丹至汴，行德被獲，乃偽請于契丹以自效。(5分)譯文：_(2)時契丹兵尚充斥，行德厲士卒，繕甲兵，據(jù)上游，士氣益奮，人望歸之。(5分)譯文：_答案：(1)開運(yùn)年間，契丹人攻入汴京，武行德被俘獲，于是他假裝向契丹人請求為他們效力。(2)當(dāng)時契丹軍隊還遍布各地，武行德訓(xùn)練士卒，修繕鎧甲兵器，占據(jù)上游，軍隊的士氣更加高漲，人們都愿意歸順?biāo)?。參考譯文： 武行德，是并州榆次人，身高九尺多，身材相貌奇特偉岸，家境非常貧困，經(jīng)?？巢褓u了來養(yǎng)活自己。晉祖鎮(zhèn)守并門的時候，閑暇的日子，到郊外去打獵，正趕上武行德背著木柴快步走到路邊拱手行禮，晉祖見他身材魁梧偉岸，又見他所背的柴與平常人不同，便讓手下的大力士輪流舉起那捆柴，那些人都舉不起來，覺得他非常奇特，因而把他留下。晉天福初年，授予武行德奉國都頭官職，后來又升遷為指揮使，再改任控鶴指揮使、寧國軍都虞候。開運(yùn)年間，契丹人攻入汴京，武行德被俘獲，于是他假裝向契丹人請求為他們效力。契丹人相信了他，當(dāng)時正好準(zhǔn)備了幾十條船裝載鎧甲，便命令武行德率領(lǐng)將校士兵送回契丹。船隊沿汴水上行到河陰，武行德對各位將領(lǐng)說：“我們這些人蒙受國家豐厚的恩澤，卻被契丹人控制，與其背井離鄉(xiāng)、投身邊塞，成為異國他鄉(xiāng)的鬼魂，不如與各位驅(qū)逐兇徒，共同守衛(wèi)河陽，等待契丹大軍撤退，看天命交付給誰就歸順?biāo)?，建立功業(yè)，平定禍亂，來謀求富貴，可以嗎？”眾人平素都佩服武行德的威名，都說：“何去何從只聽您的命令，不會吝惜死?！蔽湫械庐?dāng)即殺死契丹的監(jiān)使，分別授予將士們武器鎧甲，從汜水兼程到達(dá)河陽。契丹節(jié)度使崔廷勛派兵抵擋，武行德指揮眾人迎擊，從早晨到中午，經(jīng)過殊死戰(zhàn)斗，崔廷勛的軍隊大敗，棄城逃走。武行德于是占據(jù)了河陽，將府庫中的東西全都分給將士，將士們于是推舉武行德管理州中事務(wù)。當(dāng)時契丹軍隊還遍布各地，武行德訓(xùn)練士卒，修繕鎧甲兵器，占據(jù)上游，軍隊的士氣更加高漲，人們都愿意歸順?biāo)?廣順初年，加官兼任侍中，不久改任忠武軍節(jié)度使，升任河南尹、西京留守。當(dāng)時禁止人們帶私鹽進(jìn)城，違犯的人按照法律會被處死，告發(fā)的人會得到豐厚的賞賜。有一位洛陽百姓家的老婦人，將要進(jìn)城賣蔬菜，不一會兒，有一位僧人向老婦人買菜，在竹筐里翻看，偷偷地將鹽放入竹筐中，稍稍問了一下價錢，沒有買便離開了。老婦人拿著竹筐進(jìn)城，守門的人在竹筐中搜查到了私鹽，把她抓到官府。武行德見盛鹽的包袱不可能是鄉(xiāng)村婦人擁有的，便產(chǎn)生了懷疑，責(zé)問她，老婦人說：“剛才有一位僧人在城外買菜，拿過竹筐看了很久才離去?！蔽湫械铝⒓疵俗ゲ渡诉M(jìn)行審訊，僧人把與守門吏卒一起誣陷老婦企圖謀求賞金的事都交代了出來。武行德釋放了老婦人，殺了僧人和數(shù)名守門吏卒。人們敬畏他就像敬畏神明一樣，手下的人都對他充滿敬畏。廣順三年，父親去世，回家居喪，未滿期便復(fù)職。宋初，加封中書令，進(jìn)封韓國公，再授予忠武軍節(jié)度使，改封魏國公。乾德二年冬天，調(diào)任鎮(zhèn)守安州，加封開府儀同三司。開寶二年，進(jìn)宮擔(dān)任太子太傅。太平興國三年，在這一官職上退休。太平興國四年，武行德去世，時年七十二，被贈予太師的封號。閱讀下面的文言文，完成1518題。(21分)震川文鈔序張士元震川文集有昆山本、常熟本，皆不全，且為后人所涂乙，頗改舊觀。最后其曾孫莊出所藏鈔本，商訂于虞山而刻之。雖亦不免移篇改字之誤然賴有此刻人始得見其大全。余生平頗嗜熙甫文，獨病其集中間有應(yīng)酬率易之作，不適于讀也。因手錄其尤可法者若干首，即用熙甫讀史記之法讀之，稍稍加評注焉。蓋古今文章，自漢氏以來，至唐之韓、柳始備其格，至宋之歐、蘇、曾、王乃盡其變。自宋迄元，代有作者，姚燧牧庵、虞集道園尤為一時之杰。明正德、嘉靖間，唐應(yīng)德、王道思相切劘以古學(xué)，唐學(xué)眉山，王學(xué)南豐，皆大雅之才也。而其力抗歐、曾，氣追班、馬，如江、漢之發(fā)源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。江陰楊文定公嘗言：“文章要得二南風(fēng)度?！比缥醺φ婵芍^得之矣。讀之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！與熙甫同時人，如王元美，方以詩震動天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？而今之剽竊補(bǔ)綴，肥皮厚肉，取青媲白，而自詡為工者，輒敢薄熙甫為不足學(xué)，又元美之徒所竊笑者已。是為序。注虞山：明末清初文學(xué)家錢謙益。切劘(mó)：切磋。眉山、南豐：眉山指眉山“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍。南豐是指南豐人曾鞏。王元美：明代著名文人王士禎，字元美。15下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻/人始得/見其大全B雖亦不免移篇改字之誤/然賴有此刻/人始得見其大全C雖亦不免/移篇改字之誤/然賴有此刻/人始得見其大全D雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻人/始得見其大全解析：“然”表轉(zhuǎn)折，此前應(yīng)斷開，排除A、C；“人”在句中作主語，排除D。答案：B16下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A震川，歸有光的別號。別號，簡稱號。多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。B序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，別人代寫的序叫“代序”。C正德、嘉靖，明代皇帝的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀(jì)年月日的一種名號。D二南，詩經(jīng)中的周南召南。是詩經(jīng)·國風(fēng)中的兩部分。解析：年號，是我國歷代封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。答案：C17下列對文意的理解，不正確的一項是(3分)()A本文的標(biāo)題和正文中分別用歸有光的號和字稱呼他而不稱其名，這表明了文鈔的編者對歸有光的尊重。B文章寫到唐宋八大家的成就并提及王元美對歸有光的散文的態(tài)度有變化，其目的都是突出歸有光對散文的貢獻(xiàn)。C在明代正德、嘉慶年間，唐應(yīng)德、王道思都是文章大家，但力抗歐陽修、曾鞏，氣追班固、司馬光的，只有歸有光一人。D自古以來的序文，褒獎溢美之辭甚多，能像本文作者這樣在充分肯定評價對象的基礎(chǔ)上，又能客觀指出其不足的，實屬難得。解析：C項，“嘉慶”和原文不符，應(yīng)為“嘉靖”；“司馬光”應(yīng)為“司馬遷”。答案：C18把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。(6分)譯文：_(2)與熙甫同時人，如王元美，方以詩震動天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？(6分)譯文：_答案：(1)我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。(2)與熙甫同時代的人，如王元美，當(dāng)時他以詩歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？參考譯文：震川文集有昆山本、常熟本，但都不完整，而且被后人刪改，很大程度上改變了原有的樣子。最后熙甫的曾孫歸莊出版了所藏鈔本，是借鑒虞山人錢謙益的版本刻寫的。雖然也免不了移篇改字的錯誤，但有賴于這個刻本，人們才得以見到歸有光全部的文章。我平生非常喜好讀熙甫的文章，唯獨不喜歡他文集中有應(yīng)酬之類的輕率隨意之作，這類文章不適合閱讀。因此，我親手抄錄了其中特別可以學(xué)習(xí)的幾篇，并學(xué)著熙甫讀史記的方法去閱讀，還在上邊加了些評注。古今文章，從漢代以來，到唐代的韓愈、柳宗元，法式開始完備，到宋代的歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石，文章已變化到了最好的狀態(tài)。從宋代到元代，代代有代表作家，姚燧牧庵、虞集道園更是一時俊杰。明代正德、嘉靖年間，唐應(yīng)德、王道思在古學(xué)方面相互切磋，唐應(yīng)德學(xué)習(xí)的是眉山三蘇，王道思學(xué)習(xí)的是南豐曾鞏，他們都成為了宏達(dá)雅正之才。但能夠力抗歐陽修、曾鞏，氣追班固、司馬遷，猶如發(fā)源于岷山、嶓冢山的長江、漢水滔滔不絕的，唯有熙甫一人而已。我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。江陰人物文定公曾經(jīng)說：“文章要有周南召南那些詩的氣質(zhì)神韻。”而熙甫的文章真正可以說是做到了。讀他的文章能使高興的人忽然悲傷，悲傷的人忽然高興，使人不由自主地手舞足蹈而不能停止。與熙甫同時代的人，如王元美，當(dāng)時他以詩歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？而現(xiàn)在那些剽竊他人的字句拼湊成文，只求形式和對仗，卻夸耀自己的文章寫得好的人，總是敢輕視熙甫認(rèn)為他不足以讓自己學(xué)習(xí)，那又是王元美這樣的人所要竊笑的了。因此來作一篇序。三、語言運(yùn)用(15分)19閱讀下面的新聞，運(yùn)用對偶手法為其擬寫一則新聞標(biāo)題。(不超過20字)(4分)徘徊在各大醫(yī)院的號販子一直是公安機(jī)關(guān)重點打擊的對象。一次民警在北京同仁醫(yī)院門前打擊號販子時，韓某和妻子楊某與民警發(fā)生爭執(zhí)，并撕扯民警，兩人的行為導(dǎo)致民警及輔警共4人受傷。近日，韓某和楊某二人因妨害公務(wù)罪在北京市東城區(qū)人民法院受審。法庭當(dāng)庭對該案進(jìn)行了宣判，楊某被法院一審判處有期徒刑7個月，而其丈夫韓某被判處有期徒刑6個月，二人當(dāng)庭表示不上訴。答：_解析：本題考查壓縮語段的能力。新聞標(biāo)題是對新聞內(nèi)容的高度概括，一般是按照“什么人做了什么事產(chǎn)生了什么結(jié)果”來寫。本題要求運(yùn)用對偶手法，就是要求新聞標(biāo)題要有兩句話，且字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同。這則新聞報道了兩個事件：一是公安機(jī)關(guān)在打擊醫(yī)院號販子時，民警執(zhí)法受阻并受傷；二是號販子因與執(zhí)法民警對抗而受審獲刑。擬寫新聞標(biāo)題時，就要體現(xiàn)以上兩點內(nèi)容。參考答案：警察打擊號販?zhǔn)軅蚱迣箞?zhí)法獲刑20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。(5分)人之所以愛旅行，不是為了抵達(dá)目的地，而是_。決定游客滿足感的環(huán)節(jié)，其實比比皆是，我們往往會忽視漫長旅程中的種種理所當(dāng)然，而對其中的某個疏漏耿耿于懷。實際上，打動游客的是細(xì)節(jié)，而趕走游客的也是細(xì)節(jié)，_，是每個景區(qū)安身立命的根本。一個完善的旅游市場必不可少，一種和諧的旅游文化不可或缺，一套嚴(yán)格的監(jiān)管體系至關(guān)重要。解析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫的能力。解答這種嵌入式的語句連貫題，必須要明確文段論述的中心話題，然后分析所填句子與前后的內(nèi)容是怎樣的關(guān)系。這段文字是圍繞旅行中游客和景區(qū)的關(guān)系展開的，側(cè)重講了旅客的“快”與“不快”的情感認(rèn)知與景區(qū)如何作為等。前面講“愛旅行，不是為了抵達(dá)目的地”，那么“而是”之后的處應(yīng)是旅途中的另有所愛，處后面有“決定游客滿足感的環(huán)節(jié)，其實比比皆是”，所以處應(yīng)填寫旅途中的與“滿足感”相關(guān)的內(nèi)容。處在“打動游客的是細(xì)節(jié)，而趕走游客的也是細(xì)節(jié)”和“是每個景區(qū)安身立命的根本”之間，所以處應(yīng)填寫突出細(xì)節(jié)重要性的句子。參考答案：為了享受旅途中的種種樂趣讓令游客心動的細(xì)節(jié)貫穿旅行全程(一空2分，兩空5分)21用下面的短語組成有關(guān)中秋節(jié)和重陽節(jié)的兩副對聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七個字，符合對聯(lián)的基本特點，不得更改或省略短語，不得重復(fù)使用短語。(6分)勸君一醉窗含明月地得清秋邀月同觀一半好敬老花十分圓重陽酒中秋節(jié)：(上聯(lián))_(下聯(lián))_重陽節(jié)：(上聯(lián))_(下聯(lián))_解析：本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫、得體的能力。對聯(lián)要求比較嚴(yán)格，上下聯(lián)必須是對偶句，且結(jié)構(gòu)一致、詞性相同、平仄相對。另外，上下聯(lián)之間要有內(nèi)在聯(lián)系。解答此題，首先要針對“中秋節(jié)”和“重陽節(jié)”的節(jié)日特點將所給的短語分類，然后再根據(jù)對聯(lián)的基本要求進(jìn)行準(zhǔn)確組合，做到得體。月圓是中秋節(jié)的典型景觀，所以“窗含明月”與“十分圓”應(yīng)劃歸中秋節(jié)，再據(jù)“窗含明月”“十分圓”的短語結(jié)構(gòu)特點，可將“地得清秋”“一半好”也歸入中秋節(jié)，然后即可確定上下聯(lián)。最后將剩下的短語依此法拼組重陽節(jié)的對聯(lián)。參考答案：中秋節(jié)：地得清秋一半好窗含明月十分圓重陽節(jié)：勸君一醉重陽酒邀月同觀敬老花四、寫作表達(dá)(60分)22閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一位90后說：“給我陽光，我就燦爛；給我空間，我就成長?！笨臻g，有大有小，各有特色。成長需要空間，空間需要別人給予，更需要自己爭取、創(chuàng)造。請以“成長的空間”為題，立意自定，文體自選(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。寫作提示該題是一個偏正式的短語，根據(jù)材料導(dǎo)語中“給我空間，我就成長”以及“成長需要空間”等內(nèi)容，中心詞“空間”可以理解為“成長”所需要的生活環(huán)境，以及才藝素質(zhì)、創(chuàng)新實踐能力和個性的形成與展現(xiàn)所需要的平臺等。它可以是社會的、家庭的和學(xué)校的。它應(yīng)是客觀實際和思想、精神、文化、氛圍等的統(tǒng)一體。關(guān)于“成長”的話題，是近年來高考作文題點擊的熱點，也切合考生的實際，頗能體現(xiàn)時下中學(xué)生對教育、家庭、社會生活的理解和訴求，更能反映考生的世界觀和價值取向。這樣的文題既與考生個體密切相關(guān)，也與整個社會的發(fā)展趨勢合拍，能充分激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，有較為廣闊的選材空間。因此，行文時要充分思考“成長”所需要的各種條件，如自由、民主、尊重、和諧、寬容、鼓勵、欣賞、友情、親情、幫助、愛、創(chuàng)新、個性、文明、科學(xué)、思想、精神等等。不可忽視的是，無論什么樣的“空間”，它都不可能是沒有限度的“無窮大”。同樣，“成長”也需要合理的規(guī)范與正確的引導(dǎo)，完全自我放縱的空間是沒有的，即使有，對“成長”也是有害的。所以，考生應(yīng)該正確把握中心的分寸與表達(dá)的分寸。最新精品資料