魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案.doc

魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案一（討論稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、熟讀課文，掌握生字詞和句子節(jié)奏。2、積累文言詞匯。 【自學(xué)導(dǎo)航】1.文學(xué)知識(shí)：本文作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、教育家孟子。孟子，名軻，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)?！竞献魈骄俊拷忉屩攸c(diǎn)詞語(yǔ)，翻譯句子。1、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 得兼（ ）舍（ ）而（ ）?。?）魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就放棄?mèng)~而選取熊掌。 2、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有，那么我就犧牲生命而選取大義。3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 于（ ）茍得（ ）生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 患（ ）辟（ ）死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的禍患我不躲避。5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如使（ ）則（ ）可以（ ）假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以用呢？6、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避禍患的事情，有什么不可以做呢？ 7、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。由是（ ）而（ ）憑借某種手段就能夠生存，可是有的人卻不肯采用，憑借某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人卻不肯去做。8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所以，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。 9、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 非獨(dú)（ ）是（ ）喪（ ）不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。 爾（ ） 而（ ）與（ ）蹴（ ）一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑餓的人也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 萬(wàn)鐘（ ）辯（ ）于（ ）（有人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，高位厚祿對(duì)我有什么好處呢！12、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？奉（ ）得（ ）與（ ）是為了宮室的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？13、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 鄉(xiāng)（ ）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了宮室的華美卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了： 14、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 是（ ）已（ ）本心（ ）這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。成語(yǔ)歸納，并解釋其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思： 1 、舍生取義：_ _ 2 、茍且偷生：_ _ 3 、嗟來(lái)之食：_ _魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案二 （討論稿）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、整體感知，理解文章內(nèi)容。2、理解文章論證方法。3、理清文章論證思路?！竞献魈骄俊恳弧⒄w感知。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（用下面兩種方法解答：從文中找出具體句子；用自己的話概括） 2、文中所指比生命更可貴的東西是指_ ；比死亡更可怕的東西是指_。作者在文中贊揚(yáng)的是_的人，批評(píng)的是 的人。二、深入理解。 （一）閱讀第一段，回答下列問(wèn)題。3、文章開(kāi)頭的“魚(yú)，我所欲也舍魚(yú)而取熊掌者也。”有什么作用？答：以魚(yú)和熊掌為喻，舉重若輕地提出了本文要論述的重大問(wèn)題，自然地引出了中心論點(diǎn)；生動(dòng)形象地論證了中心論點(diǎn)；使抽象、深刻的道理淺顯明白，易于讀者接受。 4、寫“魚(yú)”和“熊掌”不可得兼時(shí)，取“熊掌”的用意是什么？答：意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。 5、孟子認(rèn)為什么樣的人能做到舍生取義？什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（摘錄原文句子回答） 6、文中體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的是哪個(gè)句子？ （二）閱讀第二段，回答下列問(wèn)題。7、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是： 8、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：_9、有人見(jiàn)利忘義，目的是為了 ， ， ；原因是 。10、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） 11、人的“本心”是什么？ ； “非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？ 。 三、理解論證方法。12、文章為了證明中心論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法，舉例分析其具體作用。答：（1）比喻論證。如：用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻，生動(dòng)形象地論證了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。（2）道理論證。如：第一段提出論點(diǎn)后的講道理，有力地論述了義重于生，不義重于死，“舍生取義”是人的本性。 （3）舉例論證。如：從正面舉行道之人、乞人不受“一簞食，一豆羹”的例子，具體地論證了“舍生取義”是人的本性。從反面舉有人“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的例子，具體地論證了“見(jiàn)利忘義”是喪失本性。（4）對(duì)比論證。如：用“鄉(xiāng)”不受“一簞食，一豆羹”的做法與“今”接受“萬(wàn)鐘”的做法進(jìn)行對(duì)比，突出論證了人不能失去“本心”，應(yīng)舍生取義。四、理清論證思路。13、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第一段的論證思路。答：作者先以“魚(yú)”和“熊掌”設(shè)喻，引出論點(diǎn)“舍生取義”；接著分別從正反兩方面論述了義重于生，不義重于死，；最后得出“舍生取義是人的本性，賢者能勿喪耳”的結(jié)論。14、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的論證思路。作者以“魚(yú)”“熊掌”設(shè)喻，引出論點(diǎn) ；接著正反面說(shuō)理，論述 ；然后正反面舉例，以“一簞食、一豆羹”為例，從正面論證了 ，以“萬(wàn)鐘”為例，從反面強(qiáng)調(diào)了 ，突出論證了文章的中心論點(diǎn)。魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案三 （討論稿）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、樹(shù)立正確的人生觀。2、培養(yǎng)對(duì)比閱讀的能力?！局R(shí)積累】1作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。示例：1）生于憂患，死于安樂(lè)。2）得道多助，失道寡助。3）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 4）盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。2、古往今來(lái)，仁人志士舍生取義的言論和故事數(shù)不勝數(shù)，請(qǐng)你分別寫出兩則這方面的名言，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言舉出兩個(gè)事例，為本文增加道理和事實(shí)論據(jù)。 名言：（1）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥 （2）取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅 （3）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙 事例：（1）文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)； （2）聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍寧可倒下去，不愿屈服； （3）朱自清寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧 （4）如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。 （5） 劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇?tīng)蕖?（6） 朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。3、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)孟子舍生取義的“義”與有些人說(shuō)的哥們義氣的“義”有什么不同？ 答：孟子的“義”指的是大義，它事關(guān)國(guó)家、民族、人民。而有些人說(shuō)的哥兒們“義氣”指小團(tuán)體，個(gè)人的私利，是江湖義氣，這兩者有本質(zhì)區(qū)別。 4、你覺(jué)得孟子舍生取義的思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 答：當(dāng)今社會(huì)，我們每個(gè)人都可能遇到生死義利的重大抉擇，這就需要我們做到舍生取義；而不能為了一己私利，置大義于不顧。所以，舍生取義，不見(jiàn)利忘義的精神是當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚(yáng)的。5、孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的? 答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅?！竞献魈骄恳弧俊炯住眶~(yú)我所欲也第一段【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ㄟx自墨子）【注釋】予：給，送。子：你，代詞。履：鞋子。一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。6.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）（1）故患有所不辟也（ ） （2）非獨(dú)賢者有是心也（ ）（3）今謂人曰（ ） （3）何故（ ）7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 8.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述 的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。（4分）9. 【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分） 魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案一（定稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、熟讀課文，掌握生字詞和句子節(jié)奏。2、積累文言詞匯。 【知識(shí)積累】1.文學(xué)知識(shí)：本文作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、教育家孟子。孟子，名軻，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。2.成語(yǔ)積累。1）舍生取義：為了維護(hù)正義而不惜犧牲生命。2）茍且偷生：只顧眼前的安逸，得過(guò)且過(guò)。3）嗟來(lái)之食：指帶有侮辱性的施舍?！竞献魈骄俊拷忉屩攸c(diǎn)詞語(yǔ)，翻譯句子。1、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 得兼（ ）舍（ ）而（ ）?。?） 2、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 于（ ）茍得（ ） 4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 患（ ）辟（ ） 5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如使（ ）則（ ）可以（ ） 6、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 7、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。由是（ ）而（ ） 8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 9、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 非獨(dú)（ ）是（ ）喪（ ） 10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。 爾（ ） 而（ ）與（ ）蹴（ ） 11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 萬(wàn)鐘（ ）辯（ ）于（ ） 12、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？奉（ ）得（ ）與（ ） 13、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之： 鄉(xiāng)（ ） 14、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 是（ ）已（ ）本心（ ） 魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案二（定稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、整體感知，理解文章內(nèi)容。2、理解文章論證方法。3、理清文章論證思路?！竞献魈骄俊恳?、整體感知。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（用下面兩種方法解答：從文中找出具體句子；用自己的話概括） 2、文中所指比生命更可貴的東西是指_ ；比死亡更可怕的東西是指_。作者在文中贊揚(yáng)的是_的人，批評(píng)的是 的人。二、深入理解。 （一）閱讀第一段，回答下列問(wèn)題。3、文章開(kāi)頭的“魚(yú)，我所欲也舍魚(yú)而取熊掌者也?！庇惺裁醋饔?？_ _ 4、寫“魚(yú)”和“熊掌”不可得兼時(shí)，取“熊掌”的用意是什么？_ 5、孟子認(rèn)為什么樣的人能做到舍生取義？什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（摘錄原文句子回答） 6、文中體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的是哪個(gè)句子？ （二）閱讀第二段，回答下列問(wèn)題。7、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是： 8、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：_9、有人見(jiàn)利忘義，目的是為了 ， ， ；原因是 。10、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） 11、人的“本心”是什么？ ； “非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？ 。 三、理解論證方法。12、文章為了證明中心論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法，舉例分析其具體作用。 四、理清文章結(jié)構(gòu)和論證思路。13、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意：第一部分（第1段）： 第二部分（第2段）： 1層（開(kāi)頭-不屑也）： 2層（萬(wàn)鐘-結(jié)尾）： 14、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第一段的論證思路。 15、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的論證思路。首先以“魚(yú)”“熊掌”設(shè)喻，引出中心論點(diǎn) ；接著正反面說(shuō)理，論述 ；然后正反面舉例，以“一簞食、一豆羹”為例，從正面論證了 ，以“萬(wàn)鐘”為例，從反面強(qiáng)調(diào)了 ，正反對(duì)比，突出地論證了文章的中心論點(diǎn)。 魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案三（定稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、樹(shù)立正確的人生觀。2、培養(yǎng)對(duì)比閱讀的能力?！菊n外積累】1作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。示例：a生于憂患，死于安樂(lè)。 b得道多助，失道寡助。C富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫。 d、盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。2、古往今來(lái)，仁人志士舍生取義的言論和故事數(shù)不勝數(shù)，請(qǐng)你分別寫出兩則這方面的名言，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言舉出兩個(gè)事例，為本文增加道理和事實(shí)論據(jù)。名言 ：（1）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥 （2）取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅事例：（1）文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，寧死不降； （2）聞一多橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服； 3、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)孟子舍生取義的“義”與有些人說(shuō)的哥們義氣的“義”有什么不同？ 示例：孟子的“義”指的是大義，它事關(guān)國(guó)家、民族、人民。而有些人說(shuō)的哥兒們“義氣”指小團(tuán)體，個(gè)人的私利，是江湖義氣，這兩者有本質(zhì)區(qū)別。 4、你覺(jué)得孟子舍生取義的思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 示例：當(dāng)今社會(huì)，我們每個(gè)人都可能遇到生死義利的重大抉擇，這就需要我們做到舍生取義；而不能為了一己私利，置大義于不顧。所以，舍生取義，不見(jiàn)利忘義的精神是當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚(yáng)的。5、孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的? 示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅?！竞献魈骄恳弧俊炯住眶~(yú)我所欲也第一段。【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！薄咀⑨尅坑瑁航o，送。子：你，代詞。履：鞋子。一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話?！疽椅淖g文】墨子說(shuō)："世上萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會(huì)同意干這件事情嗎?那人一定不會(huì)同意干這件事的。那么為什么呢?那是因?yàn)槊弊雍托硬蝗缡趾湍_珍貴。又說(shuō)：予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 那人也一定不會(huì)同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因?yàn)樘煜虏蝗缱约旱男悦滟F。為了爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺，那