現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間.doc

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間中國(guó)傳統(tǒng)建筑乃一獨(dú)立的建筑形態(tài)。其歷史悠長(zhǎng)，具有明顯的地域特征，并譽(yù)為東方建筑的代表，是國(guó)人值得驕傲的文化遺產(chǎn)。她包含了中華民族的自然哲學(xué)觀念，體現(xiàn)一種崇尚自然，天人合一的時(shí)空觀念。傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑有著哲學(xué)的辯證關(guān)系。傳統(tǒng)文化代表過(guò)去，但從發(fā)展的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)文化又是過(guò)去的現(xiàn)代，現(xiàn)代的古代，現(xiàn)代是由古代發(fā)展而來(lái)，又是未來(lái)的古代。所以，現(xiàn)代建筑文化不可避免地要在傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，現(xiàn)代建筑總會(huì)不同程度受到傳統(tǒng)建筑文化的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，新材料，新技術(shù)對(duì)建筑的影響極大，現(xiàn)代建筑正逐步走向國(guó)際化。目前國(guó)內(nèi)某些地區(qū)盲目追求現(xiàn)代，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以至于城市建筑失去可識(shí)別性，形成“千城一貌”的尷尬局面。人們已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，并通過(guò)現(xiàn)代的技術(shù)手段，使傳統(tǒng)的建筑文化重新活躍起來(lái)，傳統(tǒng)的建筑文化正逐步轉(zhuǎn)化成適合現(xiàn)代建筑的建筑文化。我國(guó)對(duì)建筑設(shè)計(jì)中文化的傳承與發(fā)展歸納為以下的幾個(gè)主要方面：第一,全面再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化。這個(gè)時(shí)期主要是對(duì)年久失修的宗教建筑或具有歷史價(jià)值的古建筑進(jìn)行修復(fù)或復(fù)建，空間布局、外觀、細(xì)部裝飾等都按照古建筑的法式再現(xiàn)出來(lái)，是一種簡(jiǎn)單的歷史重現(xiàn)的手法。但這種做法在業(yè)界并沒(méi)有得到認(rèn)可，往往被譽(yù)為是“假古董”。第二，早期的民族形式追求。上世紀(jì)20年代以前，是新功能建筑民族形式不自覺(jué)的摸索時(shí)期。主要?jiǎng)?chuàng)作模式有“新功能、舊形式”，“洋式門(mén)面、中式裝飾”，“中國(guó)式教會(huì)建筑”三種。上海浦東教堂，圣約翰學(xué)院是為代表。第三，繁榮期民族形式創(chuàng)作。19201930年，具有較高文化修養(yǎng)的一批留學(xué)生，致力于在新建筑中體現(xiàn)民族形式，創(chuàng)作出了一批高水平的作品。“首都(南京)計(jì)劃”對(duì)民族形式給予了大力提倡和支持，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社對(duì)創(chuàng)作民族形式作了有力的學(xué)術(shù)推動(dòng)，曾一度壟斷建筑市場(chǎng)的外國(guó)建筑師和教會(huì)主持人也注意在現(xiàn)代建筑中要用中國(guó)民族形式。這一時(shí)期出現(xiàn)了復(fù)古式、古典式、折衷式等特征的近現(xiàn)代建筑。南京中央博物院、廣州中山紀(jì)念堂是為典型代表。第四，建國(guó)后民族形式新探索。20世紀(jì)50年代初，民族形式的建筑有了新的發(fā)展，當(dāng)時(shí)所謂“復(fù)古主義”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的創(chuàng)作方針，具有政治色彩的“民族風(fēng)格”受到特別強(qiáng)調(diào)。大部份“古典式”建筑規(guī)模比二、三十年代變大了，且成組群建設(shè)，形象更為突出。我們可以稱之為新古典主義。20世紀(jì)60年代，廣州一批帶嶺南園林特色的建筑對(duì)民族形式的某些方面有了更大的推進(jìn)，在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響。第五，到了21世紀(jì)，建筑的發(fā)展趨向多元化的時(shí)期。海外建筑師及留學(xué)歸國(guó)的建筑師們帶來(lái)了很多新的思路，出現(xiàn)了許多具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的建筑，其中有一部分具有中國(guó)民族特色精彩作品，他們的設(shè)計(jì)充滿激情讓人振奮。貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，萬(wàn)科地產(chǎn)的“第五園”都是一些成功的實(shí)例。它們從材料到建筑的表現(xiàn)形式都是時(shí)尚現(xiàn)代的，骨子里卻植根中國(guó)的傳統(tǒng)。給人看到時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步的成果，而傳統(tǒng)的元素并沒(méi)有阻礙時(shí)代的步伐，反而使其具有更豐富的內(nèi)涵?，F(xiàn)通過(guò)溧陽(yáng)古城墻遺址公園規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，探討一種結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)建筑意味的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的方向。溧陽(yáng)古城墻遺址公園規(guī)劃場(chǎng)地位于江蘇省溧陽(yáng)市中心老城區(qū)中。據(jù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，基地內(nèi)原有一座四層的文昌閣濱水而立，南面是溧陽(yáng)的護(hù)城河，周邊為以文昌閣為中心的私塾、牌坊等當(dāng)時(shí)的文化建筑，東邊是一段城墻的遺址。四層高的文昌閣更是當(dāng)時(shí)該地域的一個(gè)標(biāo)志性建筑，具有強(qiáng)烈的地域特征和文化象征意義。隨著時(shí)代的變遷，文昌閣建筑已不復(fù)存在，周邊是一些破舊的民居。通過(guò)古護(hù)城河及殘余的古城墻遺址還依稀能體現(xiàn)她的曾經(jīng)存在。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文明、對(duì)中華歷史文化的追求不斷提高，城市的記憶、城市的文脈應(yīng)被喚醒。于2007年，溧陽(yáng)市啟動(dòng)歷史文化街區(qū)的計(jì)劃，該項(xiàng)目是作為歷史文化街區(qū)的起點(diǎn)率先啟動(dòng)設(shè)計(jì)。根據(jù)歷史文化街區(qū)整體的規(guī)劃要求，本地塊的整體定位是文化休閑展示區(qū)，打造成為弘揚(yáng)溧陽(yáng)文脈、地域情感場(chǎng)所，成為溧陽(yáng)人感情回歸的場(chǎng)所。本案中要求在保留現(xiàn)有的城墻遺址并加以表現(xiàn)其歷史的內(nèi)涵，再有一個(gè)重要的元素是復(fù)建一“文昌閣”以體現(xiàn)歷史的時(shí)空意義。文昌閣在古代是一種特有的文化建筑類(lèi)型，很多地方都有自己地域的文昌閣的建筑，寓意該區(qū)域文化昌盛，表達(dá)了人們對(duì)讀書(shū)的一種追求及向往。由于文昌閣具有這樣的歷史及社會(huì)意義，故當(dāng)時(shí)的文昌閣建筑往往是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)標(biāo)志性建筑物。在本項(xiàng)目中文昌閣建筑的設(shè)計(jì)也順理成章的成為了焦點(diǎn)。有當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)家認(rèn)為，既然作為歷史街區(qū)的起點(diǎn)，她應(yīng)該傳承中國(guó)古典建筑的傳統(tǒng)營(yíng)造法式，按照原來(lái)文昌閣建筑的形制來(lái)建造，力求發(fā)揮建筑作為歷史文化載體的作用，弘揚(yáng)中華民族偉大的建筑智慧。另外，有的專(zhuān)家則認(rèn)為過(guò)去的東西現(xiàn)在已經(jīng)失去了她原有的功能需求，原本的復(fù)制一個(gè)“假古董”并不是一種文化的發(fā)揚(yáng)，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有這個(gè)時(shí)代的建筑特征和建筑文化。在本次的設(shè)計(jì)中我們采取了一種相對(duì)折衷的思路：嘗試綜合的、完整的生態(tài)設(shè)計(jì)方法，塑造文化生態(tài)；利用現(xiàn)代的藝術(shù)造景、現(xiàn)代的施工技術(shù)及現(xiàn)代的材料運(yùn)用，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化于一身的文化公園空間。置身其中，老者可以在這里找到回憶；青年人在這里感受到時(shí)尚。使文化的脈絡(luò)在此再生、延續(xù)。整體規(guī)劃以文昌閣建筑為核心，整體布置場(chǎng)地的空間元素，構(gòu)建“一縱一橫多節(jié)點(diǎn)”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。-縱軸是主要的文化體驗(yàn)的空間軸線，順著古護(hù)城河由前區(qū)城市休閑景觀區(qū)、文昌閣建筑及文化展示景觀區(qū)組成。順著該空間序列行進(jìn)，人們可以感受到從現(xiàn)代城市空間慢慢過(guò)渡到歷史空間的時(shí)空的變化。文昌閣建筑的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。中國(guó)古典建筑是以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為“梁柱式建筑”之“構(gòu)架制”。以立柱四根，上施梁枋，牽制成一“間”；梁可數(shù)層重疊稱“梁架”；每層縮短如階梯，逐級(jí)增高稱“舉折”；左右兩梁端每級(jí)上承長(zhǎng)槫，直至最上為脊槫；每?jī)蓸ぶg密布節(jié)蓖并列之椽，構(gòu)成斜坡屋頂之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。墻體只是起維護(hù)的作用，并不承重。文昌閣的設(shè)計(jì)是以宋營(yíng)造法式中的古典建筑樣式制度為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的建筑材料和建筑技術(shù)為手段，相互結(jié)合而成的產(chǎn)物。鋼型材是現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的重要產(chǎn)物，型材的出現(xiàn)改變了建筑的形態(tài)鋼結(jié)構(gòu)建筑形體簡(jiǎn)練、時(shí)尚、具有時(shí)代氣息。而型鋼與木材在受力性能上有著許多相似之處。參照古典建筑中閣樓式建筑的建造制式，以h型材去構(gòu)筑大木作中的元素。以不同尺寸的型材設(shè)計(jì)成鋼柱、鋼梁、鋼額枋等等，形成一組鋼制梁架的結(jié)構(gòu)體系。該鋼梁架的形制及空間尺度是沿襲舫的形制，在具體的構(gòu)造做法上卻運(yùn)用現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的構(gòu)造特征去設(shè)計(jì)，并非盲目copy一個(gè)柱子，copy一組斗拱等；相反，梁柱的特征完全是現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)的合理及常用的構(gòu)造，她是徹頭徹尾的現(xiàn)代建筑的體現(xiàn)。其中的關(guān)鍵在于運(yùn)用了隱喻的手法：比如，梁柱交接處采取了加強(qiáng)處理的造型是鋼結(jié)構(gòu)中的特有節(jié)點(diǎn)，這點(diǎn)隱喻傳統(tǒng)建筑中柱頭的盧斗；出挑的鋼梁頭造型便是簡(jiǎn)化的一組斗拱的設(shè)計(jì)。屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵的地方，它在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中有著十分重要的地位，是古建筑中形體造型的主要表現(xiàn)元素。導(dǎo)致一段時(shí)期凡是設(shè)計(jì)民族風(fēng)情的建筑時(shí)就一律加頂，而沒(méi)有太多考慮整體的關(guān)系，形成當(dāng)時(shí)的“頂式文化”。屋頂采用了“重檐十字歇山頂”的形式進(jìn)行演化。為了使建筑更現(xiàn)代更時(shí)尚，屋頂面材選用了深灰色玻璃替代了傳統(tǒng)的瓦屋面。玻璃加剛的運(yùn)用富有現(xiàn)代建筑的氣息和超強(qiáng)的表現(xiàn)力，把傳統(tǒng)建筑精神得以充分的表現(xiàn)。而維護(hù)結(jié)構(gòu)我們選擇了具有親和力的木材，以傳統(tǒng)的門(mén)窗形式，傳統(tǒng)的加工工藝進(jìn)行制作，把傳統(tǒng)的建筑空間特征充分表達(dá)。同樣的設(shè)計(jì)理念和手法運(yùn)用到遺址公園的景觀空間的營(yíng)造，把整個(gè)園區(qū)作為一個(gè)建筑空間來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，務(wù)求打造具有強(qiáng)力文化張力的場(chǎng)所空間。溧陽(yáng)古城墻遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)建筑傳承的一個(gè)嘗試。在西方文化不斷擁進(jìn)的信息時(shí)代里喚起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重視與傳承，使民族的建筑在當(dāng)今現(xiàn)代的社會(huì)中得以再生，煥發(fā)新的生命，體現(xiàn)其存在的價(jià)值。