《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)題(開卷).doc

社會(huì)學(xué)概論期末復(fù)習(xí)題期末考試開卷，題型是選擇題、判斷題、簡答題和分析題四類。一、單項(xiàng)選擇題1、“社會(huì)”一詞源于（ A ）。A、中國 B、美國 C、英國 D、德國2、人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（ C ）。A、語言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走3、孔德在哪部著作中第一次提出“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。 （ C ）A、社會(huì)學(xué)研究 B、社會(huì)學(xué)原理 C、實(shí)證哲學(xué)教程 D、社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則4、中國社會(huì)學(xué)的起始人是（ B ）。A、梁啟超 B、康有為 C、嚴(yán)復(fù) D、陳千秋5、理論社會(huì)學(xué)又稱（ A ）。A純粹社會(huì)學(xué) B、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué) C、應(yīng)用社會(huì)學(xué) D、教育社會(huì)學(xué)6、文化是指（ D ）。A人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí) C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富7、需要層次論是（ D ）初次提出的。A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛8、“工作安定”屬于（ B ）需要。A、生理的 B、安全的 C、歸屬與愛的 D、自尊的9、“得到支持和友愛”屬于哪種需要。（ B ）A、安全的 B、歸屬與愛的 C、自尊的 D、自我實(shí)現(xiàn)的10、人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（ C ）。A、階級(jí)性 B、客觀現(xiàn)實(shí)性 C、社會(huì)制約性 D、自然約束性11、“鏡中自我”的概念是（ B ）初次提出的。A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯12、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。 （ A ）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩擦背 D、乘客之間的前擁后擠13、“不同的社會(huì)成員或團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”是指（ B ）。A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng)14、一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立的不同的角色關(guān)系叫做（ D ）。A、復(fù)式角色 B、自致角色 C、實(shí)際角色 D、角色叢15、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)幾種角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（ B ）。A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗16、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（ C ）。A、趕時(shí)髦 B、搶購 C、春游 D、球迷鬧事17、以下（ A ）屬于次級(jí)社會(huì)關(guān)系。A、工作單位中的同事關(guān)系 B 、家庭關(guān)系C、地緣關(guān)系 D、 血緣關(guān)系18、“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（ A ）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義19、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的（ B ）階段。A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算20、第二次斷乳是指青少年（ B ）。A、心理上的矛盾 B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對(duì)立21、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（ D ）。A、再社會(huì)化 B、特殊社會(huì)化 C、重新社會(huì)化 D、繼續(xù)社會(huì)化22、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（ B ）。A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能23、由父母及未婚子女組成的家庭是（ A ）。A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭24、由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（ B ）。A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭25、下列群體屬于初級(jí)社會(huì)群體的是（ D ）。A、同事 B、軍人 C、師生 D、兒童游戲群體26、家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（ B ）。 A、家庭的定義 B、家庭結(jié)構(gòu) C、家庭作用 D、家庭類型27、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（ A ）。A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對(duì)立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系28、管理學(xué)家（ C ）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧29、注重對(duì)人的管理， 以工作任務(wù)為中心，具有強(qiáng)烈的任務(wù)本位和機(jī)械主義色彩的管理思想屬于（ B ）。A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、現(xiàn)代管理理論30、體現(xiàn)手工作坊的管理方式的管理理論是（ A ）。 A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、現(xiàn)代管理理論31、科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（ C ）。A、能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益 B、能更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益 C、能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo) D、能促進(jìn)工作積極性32、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（ D ）。A、城鄉(xiāng)對(duì)立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展33、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（ A ）最先提出的。A、芝加哥學(xué)派 B、紐約學(xué)派 C、華盛頓學(xué)派 D、哈佛大學(xué)學(xué)派34、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物或功能論的代表人物是（ A ）。A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根35、在發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向中小城市和農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，被稱為（ B ）。A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合36、社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的，這種劃分方法是（ C ）。A、按人們的主要活動(dòng)分類 B、按社區(qū)中人群大小分類 C、按社區(qū)的形成方式分類 D、按社區(qū)地域廣狹分類37、在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（ A ）。A、血緣和地緣關(guān)系 B、血緣和業(yè)緣關(guān)系 C、地緣和業(yè)緣關(guān)系 D、人緣和地緣關(guān)系38、居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（ A ）。A、城市社區(qū) B、農(nóng)村社區(qū) C、郊區(qū) D、城鄉(xiāng)融合區(qū)39、生活居住地處于生產(chǎn)場所的中心的是（ D ）。A、城市社區(qū) B、郊區(qū) C、城鄉(xiāng)融合區(qū) D、農(nóng)村社區(qū)40、人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（ C ）。A、超城市化 B、逆城市化 C、城市化 D、過度城市化41、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是（ C ）。 A、米德 B、庫利 C、韋伯 D、托馬斯42、我國消滅剝削階級(jí)采取的政策是（ D ）。A、肉體上消滅 B、財(cái)產(chǎn)上全部消滅 C、讓其自生自滅 D、針對(duì)不同情況采取不同政策43、我國職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是，職業(yè)地位的高低主要取決于（ A ）。A、專業(yè)化的程度 B、社會(huì)聲望的高低 C、職務(wù) D、報(bào)酬的高低44、階級(jí)的本質(zhì)就是（ B ）。 A、壓迫 B、剝削 C、掠奪 D、強(qiáng)權(quán)45、產(chǎn)生于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和私人制的建立的是（ A ）。A、階級(jí) B、等級(jí) C、種姓 D、階層46、剝削和階級(jí)的根源是（ B ）。A、剩余產(chǎn)品 B、私有制 C、公有制 D、封建制47、按照一定的社會(huì)集團(tuán)在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（ D ）。A、階層 B、等級(jí) C、種姓 D、階級(jí)48、（ D ）年，我國社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度。A、1954 B、1949 C、1960 D、195649、醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（ D ）階層。A、農(nóng)民階層 B、工人階層 C、小資產(chǎn)階層 D、知識(shí)分子階層50、整合作用是指（ C ）。A、一個(gè)社會(huì)的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定51、“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象稱之為（ C ）。A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè)52、社會(huì)制度之所以能被接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論名之曰（ B ）。A、規(guī)則系統(tǒng) B、概念系統(tǒng) C、組織系統(tǒng) D、設(shè)備系統(tǒng)53、社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是（ C ）。A、概念系統(tǒng) B、組織系統(tǒng) C、規(guī)則系統(tǒng) D、設(shè)備系統(tǒng)54、政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（ C ）。A、組織系統(tǒng) B、規(guī)則系統(tǒng) C、實(shí)用設(shè)備 D、象征性的設(shè)備55、當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位被稱為（ D ）。A、制度化沖突 B、制度化逃避 C、制度化建設(shè) D、制度化優(yōu)先56、提出社會(huì)失范的是（ C ）。A、羅斯 B、默頓 C、迪爾凱姆 D、韋伯57、手段目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（ C ）。A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛58、手段目標(biāo)論認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段”，此為（ B ）。A、逃避行為 B、形式主義 C、遵從 D、反叛59、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致的理論是（ A ）。A、社會(huì)失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論60、通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于（ C ）。A、消極的控制 B、外在控制 C、積極的控制 D、非正式控制61、“手段目標(biāo)”論認(rèn)為，用新目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段是（ C ）。A、創(chuàng)新 B、逃避行為 C、反叛 D、形式主義62、認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（ A ）。A、社會(huì)失范論 B、亞文化群體論 C、標(biāo)簽論 D、弗洛伊德的人格論63、什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視（ C ）。A、人口問題 B、失業(yè)問題 C、環(huán)境問題 D、貧困問題64、對(duì)貧窮的定義更具操作性和描述性的解釋是（ A ）。A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會(huì)文化定義 D、環(huán)境學(xué)定義65、大規(guī)模群體沖突乃至戰(zhàn)爭，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（ B ）失調(diào)所造成的社會(huì)問題。A、人與環(huán)境的關(guān)系 B、社會(huì)關(guān)系 C、利益關(guān)系 D、價(jià)值觀念66、勞動(dòng)者在崗但不能充分發(fā)揮其能力或人浮于事，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（ D ）。A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分就業(yè)67、法定年齡有勞動(dòng)能力的人從事勞動(dòng)，取得報(bào)酬或收入以維持生活的活動(dòng)是（ D ）。A、充分就業(yè) B、不充分就業(yè) C、隱性失業(yè) D、就業(yè)68、勞動(dòng)力找不到崗位，無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，這是（ D ）。A、顯性失業(yè) B、不充分就業(yè) C、隱性失業(yè) D、失業(yè)69、勞動(dòng)者在崗但不能充分發(fā)揮其能力或人浮于事，這是屬于（ A ）。A、隱性失業(yè) B、顯性失業(yè) C、就業(yè) D、充分就業(yè)70、個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生條件和享受的狀態(tài)，此為（ B ）。A、絕對(duì)貧窮 B、相對(duì)貧窮 C、長期貧窮 D、短期貧窮71、資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病家庭可能陷入（ C ）狀態(tài)。A、相對(duì)貧窮 B、個(gè)案貧窮 C、長期貧窮 D、短期貧窮72、由個(gè)別原因造成的特殊的貧窮現(xiàn)象是指（ A ）。A、個(gè)案貧窮 B、集體貧窮 C、相對(duì)貧窮 D、絕對(duì)貧窮73、社會(huì)工作是指（ A ）。A、推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作 B、本職工作之外為群眾服務(wù)C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會(huì)工作74、需經(jīng)過申請(qǐng)與核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（ B ）。A、社會(huì)保險(xiǎn) B、社會(huì)救助 C、社會(huì)福利 D、社區(qū)服務(wù)75、醫(yī)療衛(wèi)生、殘疾康復(fù)、勞動(dòng)就業(yè)等服務(wù)屬于（ B ）。A、社會(huì)保險(xiǎn) B、社會(huì)福利 C、社會(huì)救助 D、志愿者服務(wù)76、社會(huì)保險(xiǎn)屬于（ C ）。 A、社會(huì)救助 B、社會(huì)福利 C、社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容 D、人身、人壽保險(xiǎn)77、服務(wù)型的、超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（ C ）。A、社會(huì)保險(xiǎn) B、社會(huì)救助 C、社會(huì)福利 D、經(jīng)濟(jì)保障78、1948年，（ D ）宣布已建成福利國家，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部進(jìn)入成熟階段。A、美國 B、法國 C、日本 D、英國79從國家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（ A ）。A、維持社會(huì)穩(wěn)定 B、 刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮C、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步 D、保障無勞動(dòng)能力者的生活安全80、依社會(huì)工作的（ D ），社會(huì)工作分為個(gè)案、團(tuán)體和社區(qū)工作。A、對(duì)象 B、定義 C、發(fā)展的淵源 D、方法81、社會(huì)工作產(chǎn)生于（ B ）的西方社會(huì)。A、19世紀(jì)30年代 B、19世紀(jì)末至20世紀(jì)初C、20世紀(jì)中期 D、20世紀(jì)90年代82、社會(huì)工作的發(fā)展主要表現(xiàn)為（ C ）。A、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、物質(zhì)文明的進(jìn)步C、工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展 D、政府的足夠重視83、20世紀(jì)4050年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（ C ）。A、生物有機(jī)體說 B、生物進(jìn)化論 C、社會(huì)均衡論 D、文化類型說84、社會(huì)是從簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，這是（ A ）的觀點(diǎn)。A、社會(huì)進(jìn)化論 B、歷史循環(huán)論 C、社會(huì)均衡論 D、歷史三段說85、世界文化發(fā)展史總是像鐘擺一樣從這個(gè)極端走向另一種極端，這是（ A ）觀點(diǎn)。A、文化類型說 B、生物有機(jī)體說 C、歷史三段說 D、社會(huì)和自然環(huán)境壓力說86、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（ D ）。A、個(gè)人流動(dòng) B、代內(nèi)流動(dòng) C、向上流動(dòng) D、水平流動(dòng)87、社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（ D ）發(fā)生變動(dòng)而引起的。A、意識(shí)形態(tài) B、上層建筑 C、生產(chǎn)關(guān)系 D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)88、“天下大勢，分久必合，合久必分”。這是哪種社會(huì)變遷理論。 （ A ）A、歷史循環(huán)論 B、社會(huì)進(jìn)化論 C、社會(huì)均衡論 D、社會(huì)流動(dòng)論89、個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)稱為（ C ）。A、個(gè)人流動(dòng) B、代際流動(dòng) C、垂直流動(dòng) D、代內(nèi)流動(dòng)90、關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開拓者是社會(huì)學(xué)家（ C ）。A、熊彼得 B、帕累托 C、索羅金 D、米勒91、流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（ B ）。A、水平流動(dòng) B、垂直流動(dòng) C、代際流動(dòng) D、代內(nèi)流動(dòng)92、按流動(dòng)（ C ）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人、家庭和社會(huì)群體流動(dòng)。A、方向 B、參照物 C、主體 D、涵義93、第三次浪潮一書的作者是（ B ）。A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾94、不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。 （ C ）A、信息社會(huì)論 B、社會(huì)趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會(huì)論95、社會(huì)趨同論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的。 （ B ）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦96、“后工業(yè)社會(huì)”論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的。 （ A ）A、貝爾 B、弗蘭克 C、泰斯比特 D、達(dá)倫道夫97、丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（ A ）。A、社會(huì)主義制度與資本主義正變得越來越相似 B、社會(huì)主義國家與資本主義國家綜合國力越來越相似 C、社會(huì)主義國家與資本主義國家習(xí)俗、文化越來越相似D、社會(huì)主義國家與資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越來越相似98、認(rèn)為國際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國家剝削非西方不發(fā)達(dá)國家的途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。 （ B ）A、社會(huì)趨同論 B、依附理論 C、全球發(fā)展理論 D、“后工業(yè)社會(huì)”論99、核心邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的。（ A ）A、普雷畢什 B、弗蘭克 C、沃勒斯坦 D、丁伯根100、提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（ C ）中的觀點(diǎn)。 A、人類的目標(biāo) B、人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn) C、增長的極限 D、超越浪費(fèi)的時(shí)代101、未來社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科的重要標(biāo)志是（ D ）的出版。A、后工業(yè)社會(huì)的來臨 B、今后200年 C、人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn) D、未來社會(huì)學(xué)二、判斷題無備考題，僅提供例題如下：1、科層制屬于古典管理理論。（對(duì)）2、農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為逆城市化。（錯(cuò)）3、韋伯的階層論從多維度對(duì)社會(huì)分層進(jìn)行了研究。（對(duì)）4、階級(jí)劃分主要取決于領(lǐng)得社會(huì)財(cái)富的方式和多少。（錯(cuò)）5、越軌就是犯罪。（錯(cuò)）6、越軌的界定在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、文化、具體的情境中是不同的。（對(duì)）7、社會(huì)保險(xiǎn)包括老年保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等。（對(duì)）8、二十世紀(jì)20-30年代，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是我國較早的社區(qū)發(fā)展實(shí)踐。（對(duì)）9、一個(gè)人在一生中職業(yè)或社會(huì)地位的變化稱為代際流動(dòng)。（錯(cuò)）10、最早提出社會(huì)趨同論的是丁伯根。（對(duì)）三、問答題1馬克思是怎樣看待社會(huì)的？社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2社會(huì)學(xué)的基本特征：把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。其研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。研究方法具有綜合性。把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過程中去進(jìn)行研究。非常重視社會(huì)調(diào)查研究。3社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。4社會(huì)學(xué)的功能（意義）：掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可使人更自覺地參與社會(huì)生活。增長社會(huì)管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)。為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。5社會(huì)需要的涵義：社會(huì)需要就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。社會(huì)需要是在人自身的生理、心理?xiàng)l件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的。6社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位：需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。7馬克思主義的需要理論：馬克思主義的需要理論是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義的需要理論，又是歷史的、辯證的看待人性與動(dòng)物性獸性的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。馬克思把人類的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，認(rèn)為人類生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再到生產(chǎn)發(fā)展資料。8馬斯洛的需要層次論：馬斯洛的需要層次論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。他的理論成為行為科學(xué)激勵(lì)理論之一。馬斯洛激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)：人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)；一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代其位置。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)等級(jí)：生理需要安全需要?dú)w屬與愛的需要自尊的需要自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五種需要的關(guān)系：一是需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。二是較低需要得到部分滿足后較高需要才會(huì)成為追求的需要。三是高級(jí)需要更能持久激勵(lì)人。四是可同時(shí)部分滿足幾種需要，但有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢需要。五是并非所有人的需要都按這個(gè)順序，可顛倒或超越。馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的原因。在微觀分析上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。9社會(huì)交往意義：人類離不開交往。社會(huì)交往有利于個(gè)人成長。社會(huì)交往是文化傳播的手段。社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。10影響人際關(guān)系的因素：雙方需求的互補(bǔ)性。態(tài)度的類似性。雙方距離的遠(yuǎn)近。交往的頻率。11馬克思的社會(huì)交往理論：交往既包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又包括不同國家間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。馬克思的交往理論揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。馬克思的社會(huì)交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。馬克思分析了社會(huì)交往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。12社會(huì)化的內(nèi)容：傳授生活技能。教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。指點(diǎn)生活目標(biāo)。提供角色人選。13社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，也受社會(huì)關(guān)系的制約。14初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及功能：初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密成員關(guān)系的社會(huì)群體。其特征是：初級(jí)社會(huì)群體是自然形成的。成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。群體一般靠非正式的控制來維持。成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。這是初級(jí)群體最重要的特征。群體把滿足成員需求放在首位。群體具有多方面的綜合功能。功能：人的社會(huì)化的基本場所。能夠滿足人們多方面的需要。人們走向社會(huì)的橋梁。初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。15目前我國家庭中存在的問題：在婚姻締結(jié)過程中，仍存在包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；早婚和違法婚姻問題嚴(yán)重；獨(dú)生子女問題；老人贍養(yǎng)問題；離婚問題。16社會(huì)組織的基本特征：社會(huì)組織是有目的組織起來的群體。社會(huì)組織的目標(biāo)簡單、明確。成員間的關(guān)系不那么親密。成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。成員的可替代性強(qiáng)。17社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織存在與發(fā)展的意義：目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。18科層制的主要特征：內(nèi)部分工且權(quán)力和責(zé)任明確。職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。成員具備專業(yè)技術(shù)資格而被選中。管理人員是專職而非企業(yè)所有者。組織內(nèi)有嚴(yán)格規(guī)定和紀(jì)律并普遍適用。組織內(nèi)成員間只是工作關(guān)系。19社區(qū)構(gòu)成要素：以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。一定的有界線的地域。共同的社會(huì)生活（本質(zhì)特征）。有自己的社區(qū)文化。社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。20城市社區(qū)的特征：城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。成員的異質(zhì)性高。生活方式的多樣化。人際交往中情感色彩淡薄。居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。21城市化的動(dòng)力：工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。城鄉(xiāng)差別。城市的中心作用。22我國的城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路：我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是中國城市發(fā)展的理想目標(biāo)。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路：實(shí)行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通。城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。農(nóng)村城市化特別是農(nóng)村居民生活方式的城市化。23農(nóng)村社區(qū)的特征：居住特征：從農(nóng)村社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)來看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式。產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。社會(huì)關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系。生活特征：生活節(jié)奏慢；自給性強(qiáng)；生活水平低；農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。農(nóng)村人的生活特征是與生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。24社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系：從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化就越復(fù)雜；社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。25社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富，即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇。聲望，即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬。權(quán)力，即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性。26馬克思主義的階級(jí)理論：馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。由于一些集團(tuán)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，其本質(zhì)是剝削。27社會(huì)分層需要論：分層存在于任何社會(huì)，能長期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件：組織中有效的角色分配必須有一定分配位置來表現(xiàn)他們擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過一定的訓(xùn)練這些角色是自覺地表現(xiàn)自己的。該理論認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)方法：一個(gè)是功能不可替代。另一個(gè)是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。28我國消滅剝削階級(jí)的做法：對(duì)于官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，采取沒收的辦法，即沒收官僚資本。對(duì)于封建地主階級(jí)，通過土地改革運(yùn)動(dòng)，沒收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來解決。對(duì)于資本家階級(jí)，采取了贖買的政策。29社會(huì)制度構(gòu)成要素：概念系統(tǒng)：說明該社會(huì)制度存在的理由及它所起作用的一套理論。規(guī)則系統(tǒng)：一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。如社會(huì)的風(fēng)俗、道德、法律等。組織系統(tǒng)：檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系，它是社會(huì)制度的實(shí)體。設(shè)備系統(tǒng)：該社會(huì)制度正常運(yùn)行所依賴的物質(zhì)資源。包括實(shí)用設(shè)備(政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等) 和象征性的設(shè)備。30社會(huì)制度的功能：滿足人類社會(huì)生活的需要。提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。對(duì)社會(huì)起整合作用。傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。31社會(huì)制度的特征：普遍性。變異性。相對(duì)穩(wěn)定性。階級(jí)性。32社會(huì)控制的功能：維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。維持正常生活。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。33習(xí)俗與道德作用的區(qū)別：二者約束力不同。道德的內(nèi)容較嚴(yán)肅，具有較大約束力，而習(xí)俗的約束力相對(duì)差些。二者義務(wù)感不同。大家按習(xí)俗辦事，“入鄉(xiāng)隨俗”；而道德則不但有順從心理，而且還有一種發(fā)自內(nèi)心的義務(wù)感。34道德與法律作用的區(qū)別：二者在產(chǎn)生時(shí)間、形成方式上不同。二者作用的范圍不同。二者被支持的力量不同。二者作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。35“手段目標(biāo)”論：默頓提出，社會(huì)作為一個(gè)文化體系為每個(gè)成員都規(guī)定了目標(biāo)，但社會(huì)在結(jié)構(gòu)安排上并沒有為每個(gè)人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段。按社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都是對(duì)社會(huì)要求發(fā)生偏離，屬于越軌行為。認(rèn)同文化目標(biāo)，也遵從制度化手段是遵從。只認(rèn)同文化目標(biāo)但不遵從制度化手段是創(chuàng)新。放棄文化目標(biāo)但遵從制度化手段為形式主義。既不認(rèn)同文化目標(biāo)，也不遵從制度化手段，是逃避行為。用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段是反叛。36社會(huì)問題的成因：人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)。表現(xiàn)在：一是原生環(huán)境問題，即自然界本身的因素帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對(duì)人類造成威脅。社會(huì)關(guān)系失調(diào)。人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。37我國人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因：人口問題的實(shí)質(zhì)：是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。我國人口問題的主要表現(xiàn)為：一是人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡。二是人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。造成人口問題的原因有：政治原因。在“人多熱情高，干勁大”的口號(hào)下使人口失控。人口慣性。文化及社會(huì)因素的影響。38我國人口問題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響：大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，降低了人民的物質(zhì)生活水平。大量新增人口日后帶來嚴(yán)重的就業(yè)問題。我國人口文化程度低，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。我國老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要的影響。39我國人口問題解決的方法：控制人口數(shù)量。提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。40勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)的措施：勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國解決勞動(dòng)就業(yè)的措施：一是發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。二是廣開就業(yè)渠道。三是繼續(xù)控制人口增長。四是建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。41為什么說社會(huì)問題阻礙社會(huì)發(fā)展？社會(huì)問題加大了社會(huì)運(yùn)行的成本，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。社會(huì)問題直接給社會(huì)成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。社會(huì)問題對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了障礙。42社會(huì)保障功能：滿足無勞動(dòng)能力者的生活需要，保障其生活安全。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，緩解各種社會(huì)矛盾。保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的發(fā)揮。促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)保障的反功能：初期使弱勢人就范，未能保障其合理權(quán)利。高福利使人滋生懶漢心理。43社會(huì)工作功能：解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活；挖掘受助者潛能，促進(jìn)其發(fā)展；發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合；化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。44我國城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)：城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。城市社會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。行政推動(dòng)。社會(huì)保障制度的實(shí)施，社會(huì)工作的開展主要由各級(jí)各類國家干部、公職人員承擔(dān)。45我國社會(huì)保障體制的改革方向：改革城市原有社會(huì)保障制度。建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。建立、健全社會(huì)工作體系。發(fā)展社區(qū)服務(wù)。46社會(huì)保障的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)保障。社會(huì)性。合法性。人道主義。47什么是社會(huì)保險(xiǎn)？社會(huì)保險(xiǎn)是國家和社會(huì)通過立法，在社會(huì)成員因年邁、疾病、傷殘或其他原因而喪失勞動(dòng)能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。社會(huì)保險(xiǎn)包括老年、醫(yī)療、傷殘和失業(yè)等保險(xiǎn)。它具有行政推動(dòng)、非營利性和社會(huì)福利性等特點(diǎn)。48社會(huì)流動(dòng)類型及劃分的意義：按照流動(dòng)的主體可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)；按流動(dòng)的方向可分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)；按流動(dòng)參照物可分為代際流動(dòng)和代內(nèi)流動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)會(huì)引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，大多數(shù)人的流動(dòng)方向和頻率反映著社會(huì)變遷的方向和程度。社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。49馬克思主義的社會(huì)變遷理論：社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用；相反，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻滯作用。這就是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。50社會(huì)變遷的原因：自然環(huán)境的變化。它是人類社會(huì)變遷的最主要的最原始的因素之一。人口的變動(dòng)。人口是人類社會(huì)組織的基礎(chǔ)。人口的發(fā)展變化，對(duì)社會(huì)必然帶來影響。文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播。社會(huì)生產(chǎn)力的變化。生產(chǎn)力的變化是社會(huì)變遷的原始因素。51歷史循環(huán)論：認(rèn)為社會(huì)、歷史的活動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)?！疤煜麓髣荩志帽睾?，合久必分”，這就是典型的歷史循環(huán)論。歷史循環(huán)論的主要理論有：五德終始說、歷史三階段說、生物有機(jī)體說、社會(huì)和自然環(huán)境壓力說、文化類型說。5220世紀(jì)中國社會(huì)變遷的重大歷史事件：1911年的辛亥革命。1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)。推翻帝國主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。消滅了延續(xù)千年的剝削制度，建立了社會(huì)主義制度?；旧闲纬闪霜?dú)立的、比較完整的工業(yè)體系、發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。53. 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容：以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化。文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化。城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。群體組織現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化。54. 社會(huì)現(xiàn)代化的特征：社會(huì)現(xiàn)代化是一場涉及到社會(huì)生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會(huì)變遷。社會(huì)現(xiàn)代化必須以現(xiàn)代文化和科學(xué)技術(shù)為后盾。社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國的追求，而是全球性長遠(yuǎn)的追求。55. 社會(huì)趨同論：它是學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。觀點(diǎn)：社會(huì)現(xiàn)代化過程中，盡管社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程：經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。兩種不同制度正變得越來越相似。評(píng)價(jià)：該理論認(rèn)為社會(huì)變遷是由工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步引起的。只要現(xiàn)代化達(dá)到一定水平，就會(huì)出現(xiàn)相似的特征。沒有看到趨同中也包含不同。56. 依附理論：依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因理論。該理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。該理論認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系。西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。57. 如何理解我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略決策？追求現(xiàn)代化強(qiáng)國是中國人民的崇高目標(biāo)。中國現(xiàn)代化早在20世紀(jì)50年代就已確定，并在以后逐漸明確為分三步走的戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化戰(zhàn)略依據(jù)是人民的物質(zhì)和文化需要。三步走的目標(biāo)和戰(zhàn)略，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖，是馬克思主義需要學(xué)說的體現(xiàn)。人們的社會(huì)需要是推動(dòng)個(gè)人或社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿图?lì)因素?！叭耸且环N不斷需求的動(dòng)物，除短暫的時(shí)間外，較少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。”我們就運(yùn)用這個(gè)規(guī)律為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。四、分析題無備考題，僅提供例題如下：1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我國有流動(dòng)人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動(dòng)。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。答：社會(huì)流動(dòng)指的是社會(huì)成員在一定的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中位置的變化。社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)生需要相應(yīng)的社會(huì)前提條件：第一、社會(huì)的開放程度。一般來說，社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生于一個(gè)社會(huì)的開放程度成正向關(guān)系。社會(huì)越開放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁。社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模越來越大。第二、文化價(jià)值觀念的開放。人事一個(gè)文化的存在，人的行動(dòng)主要受制于文化的引導(dǎo)，傳統(tǒng)中國文化強(qiáng)調(diào)“父母在，不遠(yuǎn)游”，“葉落歸根”等等，而且保守主義的色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿意直面競爭，因此社會(huì)流動(dòng)就比較弱小。當(dāng)今，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)去的意識(shí)不斷強(qiáng)化，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。第三、社會(huì)不平等的存在。所有的社會(huì)流動(dòng)都是力圖向上流動(dòng)，爭取更多的社會(huì)資本。因此如果一個(gè)社會(huì)存在社會(huì)資源的不平均分配，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員想社會(huì)資源相對(duì)豐富的地方轉(zhuǎn)移。第四、個(gè)人因素的影響。社會(huì)流動(dòng)最終需要落腳到社會(huì)成員個(gè)體。在同樣的環(huán)境中，有的社會(huì)成員樂意流動(dòng)，而另外一些社會(huì)成員不愿意流動(dòng)。在本案例中，2006年我國有流動(dòng)人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動(dòng)。這個(gè)現(xiàn)象很好的說明了上述問題。由于農(nóng)村里面資源相對(duì)缺乏，農(nóng)民在農(nóng)村的勞動(dòng)收入相對(duì)較低，又由于國家的開放政策，所以導(dǎo)致了農(nóng)民工的頻繁流動(dòng)。2、人是社會(huì)的動(dòng)物，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會(huì)說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會(huì)生活的技能和謀生的技能等，為社會(huì)所接受。社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程。請(qǐng)分析說明，每個(gè)人在社會(huì)化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？答：社會(huì)化實(shí)際上就是社會(huì)把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會(huì)所接受的社會(huì)人的過程。無論對(duì)于格式還是對(duì)于社會(huì)，社會(huì)化都非常重要。它有助于個(gè)人更好的發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)，也有助于推動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展和正常運(yùn)作。社會(huì)化的基本內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：第一、教導(dǎo)生活技能。一個(gè)人要在社會(huì)中生活下去，必須掌握兩個(gè)方面的技能：一是衣食技能，即維持生存的能力。嬰兒有衣食的需要，但是無衣食的本領(lǐng)，必須依靠成年人的撫養(yǎng)。嬰兒必須學(xué)會(huì)衣食等技能，才能生存下去。二是職業(yè)技能，即謀求生存的本領(lǐng)。人不能總是依賴他人生活，必須掌握一定的職業(yè)技能自謀生路。第二、傳遞社會(huì)文化。社會(huì)化是社會(huì)文化的傳遞過程，社會(huì)化的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握社會(huì)文化并將社會(huì)文化傳遞下去的“社會(huì)人”。社會(huì)文化的核心內(nèi)容包括價(jià)值體系和社會(huì)規(guī)范兩大類。第三、完善自我觀念。一般來講，完善的自我觀念主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)自己生理、心理狀況的認(rèn)識(shí)，包括自我評(píng)價(jià)、自我感覺、自尊心、自信心、自制力、獨(dú)立性、自卑感等以及一系列涉及人事自己的內(nèi)心活動(dòng)。二是對(duì)自我與他人，社會(huì)的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第四、培養(yǎng)社會(huì)角色。社會(huì)角色是指由一定的社會(huì)地位所決定的、符合一定的社會(huì)期望的行為模式。社會(huì)化的最后結(jié)果是位社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員。結(jié)合本案例，人是有雙重屬性的，即自然屬性和社會(huì)屬性。社會(huì)屬性主要是通過進(jìn)行社會(huì)化，進(jìn)行學(xué)習(xí)上述的社會(huì)化內(nèi)容，才能擁有的。13