高中歷史岳麓版必修3 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 作業(yè)：1 Word版含解析

一、選擇題1. 薄伽丘十日談中有個裁判官的故事。故事描述了一個財主在酒后說了句：“我正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處以火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻上一大塊肥膏，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病”。最后被釋放回家。該故事主要意在()A提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”B倡導(dǎo)人生及時行樂并崇尚理性與科學(xué)C反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗D抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局解析：選C。從材料信息看，財主因為說了句“我正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”就被判火刑，但他疏通關(guān)系后被釋放。很明顯，該故事把斗爭矛頭指向教會，諷刺其腐敗，選C項。2歷史老師在課堂上講解某一歷史知識時引用了下面的詩句作補充：“她的步履輕盈/她的姿態(tài)優(yōu)美/很像飄飄欲仙的天使/她的聲音像仙樂一般優(yōu)雅/委婉、清脆?！崩蠋熤v解的歷史知識應(yīng)該是()A古希臘神話B文藝復(fù)興時期人文主義思想 C宗教改革D浪漫主義文學(xué)解析：選B。材料明顯歌頌人性之美，屬于文藝復(fù)興時期的人文主義思想，故B項正確。本題容易錯選D項。我們只要認識浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)含義，它是指在資本主義制建立之初，對社會失望而不絕望。3達·芬奇的名畫最后的晚餐取材于圣經(jīng)，但與“圣像圖”明顯不同，它們之間的最大區(qū)別是()A揭露教會的腐敗與神學(xué)的荒謬反動B倡導(dǎo)民主改革與反抗精神C宣傳宗教改革與激進思想D用“寫實的筆觸揭示了人性的善惡”解析：選D。達·芬奇在最后的晚餐中創(chuàng)作的人物，都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人，所有人包括耶穌都沒有圣光，每個人的表情都很真實，用“寫實的筆觸揭示了人性的善惡”。4“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個詞”最有可能是()A智者運動 B文藝復(fù)興C宗教改革 D啟蒙運動解析：選B。由材料信息“新藝術(shù)的到來”“研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)”等，可知該詞最有可能是文藝復(fù)興。5中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運動看做是中世紀晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币驗檫@場運動()A把人性從宗教的束縛中解放出來B使教會權(quán)威遭到理性否定C構(gòu)建符合人民利益的契約D促進民主、自由思想的發(fā)展解析：選A。中世紀在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興提倡人性，反對神性的人文精神，把人們的思想從宗教神學(xué)的束縛下解放出來，由此可以看作題干中各種“心情的結(jié)束”，選A項。B、C、D三項是啟蒙運動的思想及影響。6. “15世紀以后，這個地區(qū)逐漸從千年的冬眠中蘇醒過來，可以與某一國在數(shù)學(xué)、藝術(shù)上相競爭?！蓖苿釉摰貐^(qū)開始“從千年的冬眠中蘇醒”的因素有()新航路開辟工業(yè)革命文藝復(fù)興資產(chǎn)階級代議制確立A BC D解析：選C。從時間信息“15世紀以后”看，該崛起的地區(qū)是歐洲，推動歐洲開始“從千年的冬眠中蘇醒”的因素有新航路開辟和文藝復(fù)興運動，選C項?！扒甑亩摺敝笟W洲中世紀，工業(yè)革命和資產(chǎn)階級代議制確立之時，歐洲早已經(jīng)蘇醒了，不選。7. 意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在 14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、 106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設(shè)計反映出()A啟蒙運動的光輝照耀人們前進B人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神C新宗教理念開始支配人類行為D歐洲已告別專制迎來新的曙光解析：選B。布魯內(nèi)萊斯基生活的時代正是文藝復(fù)興時期，其設(shè)計理念反映了人文主義的思想，反映了人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神。8人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國維新派提出“托古改制”。其相同目的是()A抨擊封建專制制度 B弘揚傳統(tǒng)文化C宣傳資產(chǎn)階級思想 D主張政治變革解析：選C。文藝復(fù)興打著復(fù)興古希臘、羅馬文化的旗號，實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的興起，康有為等維新派打著孔子的旗號，為其宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說減少阻力，故C是兩者的相同目的。二、非選擇題9閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料：材料一1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生?！辈牧隙宋闹髁x小說巨人傳描寫道：“1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！辈牧先乃噺?fù)興時期，人們對文學(xué)，藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四18世紀的學(xué)者費內(nèi)隆寫道：在16世紀，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。據(jù)保羅·富爾文藝復(fù)興請回答：(1)結(jié)合材料一、二，說明“已經(jīng)湮沒的事物”是什么？被湮沒的原因是什么？(2)就材料三所說文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并分析它們是否屬于被湮沒的事物及理由。(3)材料四與前三則材料中的哪一則有矛盾？表現(xiàn)在何處？解析：本題考查文藝復(fù)興運動。解題的關(guān)鍵在于理解文藝復(fù)興的實質(zhì)是一次資產(chǎn)階級的思想解放運動，復(fù)興古希臘羅馬的文化實際上是當時力量不是很強大的資產(chǎn)階級的旗號。理解了此點，結(jié)合材料和所學(xué)知識，對第(1)、(2)、(3)問逐一歸納、概括即可。答案：(1)希臘、羅馬古典文化。被湮沒的原因是“一千年的精神黑暗”，即中世紀基督教的文化統(tǒng)治。(2)文學(xué)：神曲、十日談(任選一部)。藝術(shù)：蒙娜麗莎、最后的晚餐、西斯廷圣母、大衛(wèi)(任選一例)。它們不屬于被湮沒的事物，因為它們屬于資產(chǎn)階級新文化。(3)與材料三矛盾。表現(xiàn)：材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生”，而材料四說是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)”。_教材答疑·名師指津_一、閱讀與思考(教材P50P51)請思考：人文主義的歷史意義是什么？提示：(1)打破了中世紀神學(xué)對人們的思想、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏，掀起了一股思想解放的潮流。(2)適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。(3)動搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運動也起了一定的推動作用。二、自我測評(教材P51)為什么說十日談和哈姆雷特體現(xiàn)了人文主義的精神？提示：薄伽丘的十日談面對現(xiàn)實，描寫的是完完全全的世俗生活，著意刻畫的是“人”，而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無縹緲的“神”。他的作品具有更強烈的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。他通過講故事，描繪了意大利廣闊的社會生活畫面，把人間的百態(tài)、人間的歡樂和幸福、形形色色的人物，作為自己描寫的中心，塑造的人物具有鮮明的性格特征，揭開了以“人”為中心的意大利文藝復(fù)興的序幕。中世紀對人的內(nèi)心世界，對人們復(fù)雜、活生生的、有時是互相矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時代才使“人”變成了人們注意的中心。如同那個時代的航海家們發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也就是莎士比亞時代人文主義的悲劇。哈姆雷特不可能解決問題。他的偉大在于他提出了問題。幾個世紀以來，莎士比亞創(chuàng)作的這部天才的悲劇一直激勵著人們?nèi)ニ伎迹賳局藗內(nèi)崿F(xiàn)人文主義的光輝理想。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？提示：人文主義思想主要通過藝術(shù)大師作品中的對話、故事情節(jié)的發(fā)展、繪畫、雕刻作品的藝術(shù)特色、構(gòu)圖和色彩等表現(xiàn)出來。