高中語(yǔ)文 15 道士塔課件 粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》

走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)1.連線作者余秋雨余秋雨,生于1946年,浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者和散文家。余秋雨的散文,有一種浸潤(rùn)著歷史滄桑的困惑,以及走出這種困惑的使命,即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識(shí)讓他把鮮活的文化生命融入了筆端,將一座“精神道場(chǎng)”彌漫于天地之間,既有著對(duì)歷史的洞察,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患,對(duì)未來(lái)的執(zhí)著,對(duì)人生以及對(duì)整個(gè)人類(lèi)文化的感悟,被譽(yù)為“學(xué)者散文”。有散文集文化苦旅山居筆記千年一嘆行者無(wú)疆等。走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)2.寫(xiě)作背景在我國(guó)甘肅省敦煌縣東南25公里處,在鳴沙山東麓的斷崖上,有一座舉世聞名的佛教石窟莫高窟。那里有5萬(wàn)件以上的經(jīng)卷和文書(shū),有從十六國(guó)到元代一千年間的彩塑和壁畫(huà)。20世紀(jì)初,由于歷史的疏忽,朝廷的腐敗,莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠,文物散失他國(guó),凡是有良知的中國(guó)人無(wú)不為之悲憤。余秋雨,正是這樣一個(gè)用他的筆抒寫(xiě)這種悲憤的人。走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)3.解詞義歆羨:羨慕。布施:把財(cái)物等施舍給人,后特指向僧道施舍財(cái)物或齋飯。跋涉:爬山蹚水,形容旅途艱苦。圓寂:佛教用語(yǔ),稱(chēng)僧尼死亡。凜冽:刺骨的寒冷。尷尬:處境困難,不好處理。(神色、態(tài)度)不自然。風(fēng)餐露宿:形容旅途或野外生活的艱苦。對(duì)牛彈琴:比喻對(duì)不懂道理的人講道理,對(duì)外行人說(shuō)內(nèi)行話?，F(xiàn)在也用來(lái)譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)4.辨用法(1)對(duì)牛彈琴與虎謀皮但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)漠然的表情。想使美國(guó)放棄充當(dāng)“世界警察”的策略,無(wú)異與虎謀皮。提示二者都有“不顧對(duì)象”之意。“對(duì)牛彈琴”比喻對(duì)不懂道理的人講道理,對(duì)外行人說(shuō)內(nèi)行話,白費(fèi)唇舌?，F(xiàn)在也用來(lái)譏笑說(shuō)話不看對(duì)象。“與虎謀皮”比喻所商量的事跟對(duì)方(多指壞人)利害沖突,絕對(duì)辦不到。走進(jìn)作品基礎(chǔ)練習(xí)(2)依然依舊1900年5月26日清晨,王道士依然早起,辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。房?jī)r(jià)漲聲依舊,新一輪樓市調(diào)控政策呼之欲出。提示二者都有“保持不變”之意?！耙廊弧倍嘀浮叭匀弧?繼續(xù)保持不變,多用于書(shū)面語(yǔ)體;“依舊”有時(shí)著重指照舊,事情經(jīng)過(guò)變化,仍舊恢復(fù)原狀,有時(shí)著重指繼續(xù)保持不變,書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中都常用。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累1.這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。點(diǎn)評(píng)敦煌文物被帝國(guó)主義掠走,不能僅看成文物流失。這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和愚昧,國(guó)土主權(quán)尚難保全,對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù),燦爛的文化蒙滿塵垢,珍貴文物橫遭劫難,泱泱大國(guó)衰微破敗可見(jiàn)一斑。從這個(gè)意義上說(shuō),敦煌的無(wú)價(jià)之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取,確實(shí)是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士不懂得文物的價(jià)值,更不明了何為愛(ài)國(guó)主義,他對(duì)宗教的虔誠(chéng)使固有的愚昧衍生為癡呆和猥瑣,他的行為于國(guó)于民罪不可赦,但與割地賣(mài)國(guó)以保王位的統(tǒng)治者相比不過(guò)是“小巫見(jiàn)大巫”了。況且,王道士正是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)造就的怪胎,那個(gè)時(shí)代給他提供了禍及千古的“機(jī)遇”,說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”,定位是準(zhǔn)確的。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累2.那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血。點(diǎn)評(píng)短短的幾十個(gè)字,作者滿懷著沉郁和無(wú)奈回顧那不堪回首的一幕:敦煌文物一批一批被“文明”的強(qiáng)盜掠走,流失異國(guó)難以回歸。作者想象當(dāng)年的情景,在讀者眼前展開(kāi)了一幅凄美的畫(huà)面:廣袤的天空,鮮紅的晚霞,漸行漸遠(yuǎn)的牛車(chē)。這一隊(duì)牛車(chē)就像一把利劍在中華民族的胸口上慢慢撕開(kāi)了一道深深的傷口,讓讀者感到了一種錐心的痛苦。這對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)是難以愈合的精神創(chuàng)傷作者用“傷口在滴血”五個(gè)字揭示了這一比喻的含義。詩(shī)性的語(yǔ)言,生動(dòng)的描述,復(fù)原了歷史陳?ài)E,使人讀起來(lái)如置身其中,給人以深深的震撼。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累3.他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上,我可以佩服他們。但是,他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。點(diǎn)評(píng)這兩句話里包含了作者復(fù)雜的感情?！八麄兌际歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者”,當(dāng)然不是為了稱(chēng)譽(yù)外國(guó)文化強(qiáng)盜,這里有鄙視的成分。為帝國(guó)主義的強(qiáng)權(quán)和霸道的文化觀念“實(shí)干”,必然要玷污人類(lèi)文明。作者承認(rèn)他們“在學(xué)術(shù)上”的見(jiàn)地,意在指出他們的欺騙性,“但是”一句是表意的重點(diǎn),句中“遺忘”這個(gè)詞有很強(qiáng)的譏諷意味分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是,那些被帝國(guó)主義學(xué)者占有的珍貴文獻(xiàn)和無(wú)價(jià)寶物本是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,本來(lái)供奉在中國(guó)敦煌的石窟里!這一句蘊(yùn)藏著憤怒和尖銳的批判。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累4.偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!點(diǎn)評(píng)這兩句話是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的聲討。他們腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó),對(duì)祖先饋贈(zèng)的民族文化遺產(chǎn)不僅看不牢、守不住,反而大量糟蹋,以致列強(qiáng)有隙可乘擄掠我國(guó)國(guó)寶。這是釀成民族悲劇的根本原因?！氨戎诒还賳T大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!”這反映了作者內(nèi)心難以言狀的痛苦,體味前提條件和“有時(shí)甚至狠狠心”這幾個(gè)字,我們可以感受到作者在痛苦中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈憤懣。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累1.文章主要是寫(xiě)莫高窟文物的流失,為什么題目卻叫作“道士塔”?提示文章以道士塔為線,引出王道士,由歷史的怪胎說(shuō)及民族的悲劇,過(guò)渡自然,易引起讀者的興趣。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累2.王道士涂壁畫(huà)和砸雕塑兩個(gè)片段,顯然有虛構(gòu)的成分。作者為什么這樣做?提示這是用藝術(shù)的虛構(gòu)再現(xiàn)歷史,打破了散文題材要真實(shí)的原則。王道士怎么涂的、怎么砸的都是虛構(gòu)的。虛構(gòu)主要是文體和表達(dá)的需要。把歷史還原成鮮活的生活,這就避免了文化散文的枯燥。此外,虛構(gòu)的大部分內(nèi)容是王道士為什么這樣做的心理活動(dòng)。通過(guò)虛構(gòu),就把一個(gè)可恨、可憐、可笑又多少有些可愛(ài)的王道士的形象勾畫(huà)出來(lái)了。而這種心態(tài)也好、思想也罷,在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)國(guó)民中都極具典型性。一個(gè)由這類(lèi)國(guó)民組成的民族,還能指望它做出什么推動(dòng)人類(lèi)歷史和文化的大事!所以這兩段的中心是塑造王道士的形象,而核心卻在于揭示民族的瘡疤。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累3.作者把王道士看作這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑,說(shuō)這是一個(gè)巨大的民族悲劇,你是如何理解這句話的?提示莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀,眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞,是民族的悲哀。官員們,無(wú)論是縣長(zhǎng)還是學(xué)臺(tái),他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚!他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事,要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見(jiàn)慣。他們?cè)诓蛔鳛闀r(shí)縱容國(guó)寶流失,一旦插上一手就大肆地糟蹋起來(lái)。在對(duì)祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國(guó)強(qiáng)盜都不如!如果說(shuō)王道士是那個(gè)時(shí)代的白癡兒的話,那么這些官員們就是祖先的不肖子孫!王道士是整個(gè)事件的直接經(jīng)手人,國(guó)寶是他盜賣(mài)出國(guó)門(mén)的,他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對(duì)國(guó)寶的態(tài)度上看,我們可以看出在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里,不要說(shuō)把國(guó)寶盜賣(mài)給外國(guó)強(qiáng)盜,就是連國(guó)土和國(guó)寶一起送人又有什么稀奇!句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累文物能見(jiàn)證過(guò)去的輝煌,體現(xiàn)民族的精神。保護(hù)好文物,就是一種愛(ài)國(guó)情懷;保護(hù)好文物,就能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該成為保護(hù)文物的踐行者。請(qǐng)圍繞“保護(hù)文物”組織寫(xiě)作素材。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累何鴻燊使文物回歸2007年9月20日,知名愛(ài)國(guó)人士何鴻燊博士在香港蘇富比以6 190萬(wàn)港元買(mǎi)下圓明園十二生肖國(guó)寶青銅獸首的馬首,并捐贈(zèng)給國(guó)家,使又一件流失文物回歸祖國(guó)。據(jù)介紹,十二生肖青銅獸首原見(jiàn)于圓明園海晏堂。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,英法聯(lián)軍火燒圓明園,掠走了12個(gè)青銅獸首,致使這批國(guó)寶流失于海外140多年。馬首 兔首 9月13日,12件國(guó)寶復(fù)制品齊聚北京汲古閣,并從當(dāng)日起在汲古閣展出。盡管是復(fù)制品,但風(fēng)格統(tǒng)一酷似原作。同時(shí),這批青銅獸首將進(jìn)入市場(chǎng),以此呼吁全社會(huì)為共促海外遺珍國(guó)寶的回歸貢獻(xiàn)力量。句段點(diǎn)評(píng)自主探究素材積累“曹操盜墓在中國(guó)盜墓史上具有里程碑式的意義?！北I墓史學(xué)者、中國(guó)人盜墓史的作者倪方六說(shuō)道。曹操盜墓規(guī)模之大、動(dòng)用人員之多、手段之高明堪稱(chēng)“天王級(jí)人物”。此后的孫殿英也是盜墓專(zhuān)家,慈禧大墓就是被此人成功挖掘的。除各種大規(guī)模的盜墓外,零星盜墓更是層出不窮,市場(chǎng)規(guī)模極大。凡此種種,足以說(shuō)明中國(guó)人的文物保護(hù)意識(shí)極差,這無(wú)疑是我們民族的悲哀。