《得道多助失道寡助》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)

得道多助，失道寡助教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析：得道多助，失道寡助一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào) 人和”的重要性，人和”是克敵制勝的首 要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng) 治者是否得道”從戰(zhàn)爭(zhēng)談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)（1）積累 文言詞語，擴(kuò)充文言詞匯量，提高閱讀文言文的能力。（2）朗讀全文，借助注釋，疏通文意，把握論證思路。（3）用預(yù)讀、譯讀、品讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語言、把握文章 的思想意蘊(yùn)。（4）反復(fù)誦讀，品味語言，正確認(rèn)識(shí)理解 得道多助”的現(xiàn)實(shí)意義2、能力目標(biāo)（1）通過學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。（2）強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問題情景。（3）了解逐層論證的寫法3、情感態(tài)度及價(jià)值觀（1）強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。（2）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子超人的智慧和對(duì)國家作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。（3）通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。教學(xué)難點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)的把握。教學(xué)方法：誦讀法品讀法，解讀法 教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶教學(xué)過程:教學(xué) 角度教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)估計(jì) 時(shí)間導(dǎo)入 情境 導(dǎo)入， 激發(fā) 興趣一、視頻播放：雍正王朝主題曲“得民心者得天下”同學(xué)們，剛才這首歌反映了一個(gè)什么樣的主題？生答：得民心者得天下，失民心者失天下。正如歌中唱到的，歷史上的雍正是一位勤政愛民的皇帝， 施仁政，察民情，順民意，得民心。賢明智慧的李世民也 明確提出 水能浮舟，亦能覆舟”其實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期的孟子就 早已論證了這一思想。聽歌曲，感受歌曲 主題學(xué)習(xí)文言文五步閱讀法A 預(yù)讀其主要目標(biāo)是：讀準(zhǔn)子音，準(zhǔn)確停頓，把握節(jié)奏； 了解有關(guān)作家作品常識(shí)；從整體上把握文章的基本內(nèi)容。 具體做法是：（1）查閱工具書，結(jié)合注釋給生字生詞注音。（2）根據(jù)教師范讀或課文錄音清楚準(zhǔn)確地朗讀課文。（3）結(jié)合方法指導(dǎo)多媒 體演示：、 、- 文言 文五 步閱 讀法板塊預(yù)讀A.課文注釋和語文工具書，了解有關(guān)作家作品常識(shí)。 （4）結(jié)合 預(yù)習(xí)提示或自讀提示從整體上了解課文。 （5）通過解題和通 讀全文把握文章的基本內(nèi)容和文體特征。B、抄讀 其主要目標(biāo)是：熟悉課文，自學(xué)存疑，明確學(xué) 習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。具體做法是：（1）勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句。 勾劃或抄寫課文中的難句。（3）記錄在閱讀課文時(shí)產(chǎn)生的 疑難問題。（4）閱讀或摘抄（或作提要、目錄）與課文相關(guān)的輔 助材料。（5）結(jié)合單元學(xué)習(xí)的提要、課文預(yù)習(xí)提示、思考和 練習(xí)，確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。C、解讀其主要目標(biāo)是：通過語言分析，具體地感知課文內(nèi)容，把握文章表現(xiàn)出來的作者的觀點(diǎn)、態(tài)度或思想傾向。 具體做法是：（1）結(jié)合語境，從句子結(jié)構(gòu)和上下文去深入理 解疑難詞語和句子的含義。（2）利用古漢語常識(shí)具體分析文 中特殊的語言現(xiàn)象。（3）翻譯（可以是口頭的也可以是書面的） 課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章。（4）課堂專題討論，落實(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)，分析解答課后思考和練習(xí)”中的語言訓(xùn)練題。D、品讀其主要目標(biāo)是：就思想內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技 法、語言藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)文章進(jìn)行文學(xué)和美學(xué)的 鑒賞性閱讀。具體做法是：（1）從文體特征出發(fā)，總體上把握文章作為一 種 類型”的基本特征。（2）比較閱讀，從內(nèi)容和形式方面對(duì) 文章的具體特征和作者的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行分析。（3）指導(dǎo)學(xué)生查閱文獻(xiàn)資料，就重要的實(shí)詞、虛詞和語法問題撰寫語文 小論文，以鞏固所學(xué)知識(shí)，強(qiáng)化能力訓(xùn)練。E、誦讀其主要目標(biāo)是：加深理解，強(qiáng)化記憶，豐富語言， 積累材料，訓(xùn)練語感，培養(yǎng)素質(zhì)。具體做法是：（1）在理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，力求熟讀成 誦。朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準(zhǔn)確記憶。擴(kuò)展閱讀，研讀與文章相關(guān)的材料，擴(kuò)大知識(shí)面以求更為 全面深刻地理解課文。（4）整理學(xué)習(xí)筆記，編寫學(xué)習(xí)小結(jié)， 以突出重點(diǎn)難點(diǎn)。 指導(dǎo)寫作讀后感想或思想評(píng)論，以求 陶冶情操。多媒體演示：走進(jìn)名人（作家，作品簡(jiǎn)介）孟子：名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為 亞圣”孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。 面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)，孟子提出了 民貴君輕”的主張，呼吁 各國重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng) 仁政”王 道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā) 仁心”上。作品簡(jiǎn)介先找一名普通話比 較標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生朗 讀，其他人聽讀。生齊讀筆記本有重點(diǎn)摘抄 閱讀法孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等走進(jìn) 名人思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬 章等合著的。與論語、大學(xué)、中庸合稱四書。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢(shì)充 沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。寫作背景戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得 生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不 體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。參看大屏幕，了解 并記憶作家，作品 常識(shí)步1初讀課文，讀準(zhǔn)字音。媒體展示一些字詞讀音。入例：郭（guo）粟（s U）親戚（q ing qi ）生聽讀課文。標(biāo)畫文出不認(rèn)識(shí)的字音和早2、聽讀課文，注意讀出語句的停頓。不會(huì)讀的斷句。B.聽1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天讀，讀下/不以/兵革之利。準(zhǔn)字2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔齊讀句子，注意節(jié)音，讀之；多助/之至，天下/順之。奏。出節(jié)3、賽讀課文（教師評(píng)點(diǎn)）奏學(xué)生賽讀。讀得好 的，加以鼓勵(lì)。譯讀課文，掌握文意學(xué)生自讀課文，完1、學(xué)生再讀課文，要求讀得流暢，能圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示成老師對(duì)自己的要出疑難詞句。2、對(duì)抗賽。求。規(guī)則：本次比賽分兩輪進(jìn)行，兩人（同桌）為一組，學(xué)生留心聽低分為100分，每發(fā)現(xiàn)一處錯(cuò)誤扣5分，直到扣完為止。（1）第一輪：翻譯全文（看誰又對(duì)又快）規(guī)則。兩人分別翻譯課文，相互質(zhì)疑、解疑、扣分。學(xué)生參照課文注 釋，查閱工具書，再加上平時(shí)知識(shí)的第-板塊 譯 讀（2）第二輪：文言知識(shí)大比拼。（多媒體展示） 通假字：寡助之至，親戚畔之 古今異義詞積累，翻譯全文。三里之城，七里之郭兩人獨(dú)自完成文言委而去之知識(shí)練習(xí)。并相互親戚畔之對(duì)照看，進(jìn)行討論池非不深也分析。找出錯(cuò)誤之加點(diǎn)詞的用法：域民不以封疆之界 固國不以山溪之險(xiǎn) 威天下不以兵革之利翻譯句子；處，評(píng)分。學(xué)生根據(jù)教師所點(diǎn) 撥的內(nèi)容，作出最 后的判定，得出分 數(shù)，并把錯(cuò)誤的地 方訂正。天時(shí)不如地利，地利不如人和 得道者多助，失道者寡助 夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí) 不如地利也以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必 勝矣（3）教師點(diǎn)撥（多媒體展示）第一輪略第二輪： 畔：畔通叛”背叛 城：內(nèi)城；郭：外城 去：離開。今義：往、到親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有 婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池：護(hù)城河。今指水塘。域：名詞用作動(dòng)詞，限制 固：形容詞用作動(dòng)詞，使,鞏固 威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾第三 板塊 思讀解讀四、1、理清文章思路，把握作者觀點(diǎn) 多媒體演示：學(xué)法指導(dǎo)：根據(jù)文體學(xué)習(xí)文章。文章屬于什么樣的文體？（議論文） 議論文的三要素：論點(diǎn)？論據(jù)？論證？a文章的中心論點(diǎn)是什么？b、第二段中： 守城一方的地理?xiàng)l件是什么？ 攻城一方的攻勢(shì)如何？ 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果怎樣？ 原因何在？c、第三段中： 守城一方的地理?xiàng)l件是如何？ 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果如何？ 為什么？d、全文論述的中心句是 。作者圍繞它展開論述，其意圖借論戰(zhàn)爭(zhēng)來闡明什么？學(xué)生明確：1、文章的中心論點(diǎn)是 天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”2、 第二段中守城一方城小易攻，三里之城，七里之郭” （板書） 攻城一方攻勢(shì)很大， 環(huán)而攻之”。 結(jié)果攻城失敗。 環(huán)而攻之而不勝”。（板書） 原因是天時(shí)不如地利也”3、第三自然段中，守城一方的地理?xiàng)l件是 城非不高也， 池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也 ”（板書）結(jié)果是守城一方委而去之”（板書）學(xué)生邊讀邊思考, 并作出發(fā)言。四人一組，學(xué)生實(shí) 行分組討論，相互 補(bǔ)充，然后在班上 發(fā)表各組意見引導(dǎo)學(xué)生分析問 題，并解決問題原因是地利不如人和也”。4.由戰(zhàn)爭(zhēng)引申到治國，得出人和的實(shí)質(zhì)：施行仁政。教師小結(jié)：論證過程：文章開篇提出中心論點(diǎn) 天時(shí)不如地利，地利不如人和”， 接著援引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來論證地利不如人和”，突出 人和”的重要性，最后引申到治國，得出結(jié)論 得 道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法。理清結(jié)構(gòu)：本文按提出論點(diǎn)-分析論證-得出結(jié)論”的順序給本文劃分層 次。第四 板塊 品讀參看大屏幕，品味政論文的語言特色城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多 也?！庇蛎癫灰苑饨?，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革 之利。方法；如何品味語句，應(yīng)從哪些方面進(jìn)行品讀？ 師生總結(jié)：詞、句意、修辭、句式、語言結(jié)構(gòu)、語氣、語勢(shì) 大屏幕演示（雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以 示理應(yīng)守住。）（運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)ィ?使人感覺到一種不容懷疑，無可置辨的論辨力量。）學(xué)生暢談自己的看 法第五 板塊（作在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件”這個(gè)問題上，孟子和曹劌 有著基本一至的看法，孟子認(rèn)為在于曹劌認(rèn)為是。學(xué)生練習(xí)業(yè)）美國在聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)改選中落選，印證了孟子關(guān)于 人心向背的重要規(guī)律，即。請(qǐng)把“情、禾1、權(quán)”填入下文。“得道多助，失道寡助?！睘槊袼?，為民所謀，為民所系的共產(chǎn)黨人，一定能得到民眾的擁戴。（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會(huì)主義、熱愛中國共產(chǎn)黨的 情感。）（2在這篇文章中，以你感受最深的語句為話題，發(fā) 表簡(jiǎn)短的演講。（下節(jié)課進(jìn)行）教師 總結(jié)教師作結(jié)：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí) 世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)來說 仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已 處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義 正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格 局的重要觀念。板書設(shè)計(jì)舉例道理天時(shí)不I例利地利不如人和天時(shí)不如地利地利不如人和爭(zhēng)得丈道多助失貞道寡助治國威天下施行仁政