版高考?xì)v史江蘇專用二輪教師用書：第2部分 專項(xiàng)2 熱點(diǎn)6　學(xué)術(shù)前沿——追尋核心價(jià)值觀增強(qiáng)歷史使命感

熱點(diǎn)六學(xué)術(shù)前沿追尋核心價(jià)值觀，增強(qiáng)歷史使命感(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第130頁)引領(lǐng)熱點(diǎn)材料愛國主義，是千百年來形成的對(duì)于自己祖國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)土、主權(quán)和國家統(tǒng)一。維護(hù)祖國統(tǒng)一，是國家的最高利益所在。每個(gè)民族、每一個(gè)人的命運(yùn)都是同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。只有祖國強(qiáng)大繁榮、文明昌盛，每個(gè)民族才能繁榮進(jìn)步，每一個(gè)人才能幸福發(fā)展。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?！币虼嗣總€(gè)公民，不論是何民族，都要把維護(hù)祖國統(tǒng)一和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)。只有這樣，民族才能藉國家發(fā)展而繁榮，國家才能因民族團(tuán)結(jié)而興旺。鏈接相關(guān)知識(shí)1熱愛祖國，矢志不渝(1)戰(zhàn)國時(shí)期屈原熱愛祖國，其作品離騷抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。(2)兩宋時(shí)期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。如岳飛把殺敵報(bào)國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。(3)以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人成立興中會(huì)等革命團(tuán)體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。(4)毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產(chǎn)主義理想。2維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂(1)1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號(hào)，并進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護(hù)了國家統(tǒng)一。(2)1945年8月，為了和平民主，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進(jìn)行談判。(3)20世紀(jì)80年代以后，鄧小平提出“一個(gè)國家，兩種制度”的設(shè)想。(4)2005年3月，全國人大通過反分裂國家法，以反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，維護(hù)中華民族的根本利益。3同仇敵愾，抗御外侮(1)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭(zhēng)精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。(2)1895年，馬關(guān)條約割讓臺(tái)灣島的消息傳出后，臺(tái)灣軍民反對(duì)割臺(tái)的斗爭(zhēng)此起彼伏。(3)1936年，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”。(4)1937年，國共實(shí)現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是中國人民一百多年來第一次取得反對(duì)外來侵略斗爭(zhēng)的完全勝利。4天下興亡，匹夫有責(zé)(1)1839年，林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。(2)魏源海國圖志中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。(3)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，面對(duì)民族生存危機(jī)，中國知識(shí)界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭(zhēng)。(義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等)(4)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，社會(huì)上興起了一股實(shí)業(yè)救國的熱潮。(5)1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場(chǎng)抵制日貨的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。(6)1919年，五四愛國運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生高呼“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國賊”、“廢除二十一條”等口號(hào)，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷”斗爭(zhēng)。5民族精神，薪火相傳(1)革命與建設(shè)中：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。(2)改革開放以來，我們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、求知意識(shí)、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強(qiáng)。感悟針對(duì)訓(xùn)練1“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以來，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自那時(shí)以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲淮斡忠淮问×??！睂?duì)此理解有誤的是()A“民族歷經(jīng)磨難”開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”原因是列強(qiáng)侵略和制度落后C“仁人志士奮起抗?fàn)帯斌w現(xiàn)出人類的正義和道德D“一次又一次失敗了”說明近代沒有正確的革命道路D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國半殖民地半封建社會(huì)的開始，是民族歷經(jīng)磨難的開始，故A項(xiàng)說法正確；列強(qiáng)侵略和制度落后導(dǎo)致了民族危機(jī)不斷加深，故B項(xiàng)說法正確；“仁人志士奮起抗?fàn)帯钡哪康氖亲非竺褡濯?dú)立和國家富強(qiáng)，體現(xiàn)出了人類的正義和道德，故C項(xiàng)說法正確；中國共產(chǎn)黨找到了正確的革命道路“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意。2據(jù)記載：從1900至1911年間，廣州市先后出現(xiàn)了水泥廠、針織廠、火柴廠、造紙廠、自來水廠、電力公司、機(jī)器廠等20個(gè)工業(yè)門類的工廠共33家，其中有不少還是中國民族工業(yè)的“鼻祖”。當(dāng)時(shí)廣州市出現(xiàn)以上現(xiàn)象的主要原因是()A“實(shí)業(yè)救國”思潮方興未艾B相對(duì)有利的國際和國內(nèi)形勢(shì)C廣州是外資輸入的主要地區(qū)D政治革命推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革A注意題目中的時(shí)間是20世紀(jì)初，是在辛亥革命和第一次世界大戰(zhàn)之前，因此“相對(duì)有利的國際和國內(nèi)形勢(shì)”“政治革命”都不符合題意，材料內(nèi)容也沒有體現(xiàn)“廣州是外資輸入的主要地區(qū)”，因此選A項(xiàng)，在“實(shí)業(yè)救國”思潮的鼓舞下，更多人投資實(shí)業(yè)。31980年，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國在回答美國人士提問時(shí)說：“大陸是中國領(lǐng)土，凡傷害中國同胞者，皆為中華民族敵人?！辈牧媳砻魇Y經(jīng)國()希望共同維護(hù)民族利益希望實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一堅(jiān)持“一個(gè)中國”的原則傾向于接受“一國兩制”方針ABC DC題中材料強(qiáng)調(diào)中華民族及其利益的整體性，不能體現(xiàn)接受“一國兩制”方針。引領(lǐng)熱點(diǎn)材料公平正義是衡量一個(gè)國家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國家中地位的自我認(rèn)識(shí)，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會(huì)生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識(shí)。鏈接相關(guān)知識(shí)1多種多樣的民主體制(1)雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是一種“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。(2)歐美主要資本主義國家代議制打破了封建等級(jí)制度，構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的民主。(3)蘇維埃制度是蘇聯(lián)的政治基礎(chǔ)，是俄國勞動(dòng)人民在革命斗爭(zhēng)過程中創(chuàng)造出來的政權(quán)組織形式。(4)南京臨時(shí)政府按照西方資本主義國家三權(quán)分立和代議政治的原則來構(gòu)建中華民國的國家制度。(5)人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，也是我國最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是我國的另一個(gè)基本政治制度，是實(shí)現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。2公民的政治參與和權(quán)利與義務(wù)(1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風(fēng)氣，以“眾治”取代“獨(dú)治”。(2)雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。(3)盧梭在社會(huì)契約論中闡述了“人民主權(quán)”思想。(4)美國1787年憲法堅(jiān)持人民主權(quán)原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產(chǎn)生。(5)中華民國臨時(shí)約法規(guī)定人民享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版等自由。(6)中華人民共和國的1954年憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。感悟針對(duì)訓(xùn)練4明末清初，是我國歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家。他們批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，其中一位思想家主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”等，這位思想家是()A李贄B黃宗羲C顧炎武 D王夫之A李贄否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。5“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神，直至為她慷慨地獻(xiàn)出生命?！辈死镞@段演講強(qiáng)調(diào)的是()A權(quán)力制約 B公民意識(shí)C平民政治 D法律至上B從“你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛”“你們要明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神”，可見其強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)，故選B項(xiàng)。6“自由選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)村民更負(fù)責(zé)任，他們的土地管理的決策反映了對(duì)公平的再分配的大眾偏好選舉往往導(dǎo)致村民委員會(huì)主任把投票人的利益放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)和黨支部之上。”材料反映了農(nóng)村基層民主選舉制度()A有利于農(nóng)村重新公正分配土地所有權(quán)B有利于保障農(nóng)民的合法權(quán)益C不利于農(nóng)村基層管理D得到進(jìn)一步普及B家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下仍實(shí)行土地集體所有制，農(nóng)村不存在土地所有權(quán)的分配問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)民自己選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人把農(nóng)民的利益放在了第一位，這說明B項(xiàng)正確；C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中反映不出來。引領(lǐng)熱點(diǎn)材料油畫蘇格拉底之死人文精神的基本含義就是尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。在當(dāng)代中國，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是在理順人與其他種種對(duì)象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。鏈接相關(guān)知識(shí)1重視人的價(jià)值，樹立人的尊嚴(yán)(1)希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。(2)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考。(3)亞里士多德關(guān)注人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。(4)文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。2關(guān)注人生真諦(1)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具備知識(shí)才能達(dá)到善；道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)。(2)孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。(3)荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。(4)啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有認(rèn)識(shí)自己的“理性”，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。3關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)(1)孔子的思想核心是“仁”，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。(2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。(3)中華人民共和國憲法規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)。(4)中華人民共和國行政訴訟法和中華人民共和國行政復(fù)議法的通過使“民告官”有了法律保證。(5)鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情，保障了農(nóng)民的合法權(quán)益。感悟針對(duì)訓(xùn)練7春秋戰(zhàn)國時(shí)期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點(diǎn)應(yīng)是()A清靜無為B兼愛非攻C仁政治國 D以德治民C材料信息的大意是：“如今各國的君主，沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”由此可見，作者反對(duì)暴政，希望統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”，這屬于孟子的思想。8“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A“人是會(huì)說話的工具”B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度”D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”C題中材料的含義是突出人的中心地位，普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。9羅斯福說：“我們必須有這樣一條原則，我們將不允許失業(yè)大軍存在我不愿設(shè)想任何美國人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生?！毕铝写胧w現(xiàn)這一思想的是()A整頓財(cái)政金融B通過全國工業(yè)復(fù)興法C調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D舉辦公共工程D注意理解“不允許失業(yè)大軍存在我不愿設(shè)想任何美國人永遠(yuǎn)靠救濟(jì)為生”，羅斯福的言外之意即是讓美國人通過工作來養(yǎng)活自己，而不是靠救濟(jì)，于是他提出了“以工代賑”，興辦公共工程，故D項(xiàng)正確。引領(lǐng)熱點(diǎn)材料社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體地說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。歷史使命感古時(shí)指使者奉命而出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。當(dāng)今華夏兒女的歷史使命感突出表現(xiàn)為：繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義；勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。文明多樣性，是指由不同文明傳統(tǒng)形成的或民族或國家或地區(qū)的獨(dú)立文明單位的多種多樣。文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。鏈接相關(guān)知識(shí)1天下興亡，匹夫有責(zé)(1)理學(xué)重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。(2)顧炎武主張經(jīng)世致用，主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。在其日知錄中指出保衛(wèi)整個(gè)國家民族，則是天下人都有責(zé)任的事情。(3)19世紀(jì)五六十年代，清政府內(nèi)部的一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的重要性，發(fā)起一場(chǎng)旨在“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(4)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)上興起一股實(shí)業(yè)救國熱潮。(5)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，面臨新形勢(shì)下的問題，邦聯(lián)政府顯得軟弱無力，美國的政治領(lǐng)袖們意識(shí)到，需要變革政治體制，形成有力的中央政府來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。1861年內(nèi)戰(zhàn)一開始，林肯就提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號(hào)。(6)面對(duì)不斷惡化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，羅斯福決心扭轉(zhuǎn)危局。上臺(tái)伊始，立即實(shí)行“新政”。2東西方人文主義的差異(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同：西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，中國強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。(2)處理人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同：中國強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，西方強(qiáng)調(diào)人的平等。3古代東西方科技文明的差異(1)中國古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。(2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。(3)中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。感悟針對(duì)訓(xùn)練10與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是()A己所不欲，勿施于人B問渠那得清如許，為有源頭活水來C茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D不義而富且貴，于我如浮云C材料兩句名言反映了理學(xué)的積極影響，即重視社會(huì)責(zé)任感。A項(xiàng)反映的是人際關(guān)系；B項(xiàng)反映的是研究問題的方式；D項(xiàng)反映的是儒家義理觀；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)以國家利益為重，反映了高度的社會(huì)責(zé)任感。11中西文化論戰(zhàn)中，觀點(diǎn)異彩紛呈。以后的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點(diǎn)中相對(duì)客觀的是()A杜亞泉：“(中國固有之文明)正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮?！盉李大釗：“竭力以受西洋文明之長，濟(jì)吾靜止文明之窮?！盋新青年：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化?！盌陳獨(dú)秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反?！盉抓住“相對(duì)客觀”的限定，逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)盲目自大，認(rèn)為中國的文明優(yōu)于西方文明，排除；B項(xiàng)主張取西方文明之長，彌補(bǔ)中國文明之不足，說法相對(duì)客觀，符合題意；C項(xiàng)全面肯定西方文明，全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，具有片面性，排除；D項(xiàng)認(rèn)為西方文化與中國文化是截然相反而不相容的，故排除。12第三章，著火的房子：1787年春天第五章，領(lǐng)頭羊弗吉尼亞：5月25日6月1日第七章，人類的五分之三：6月11日第十章，小州的勝利：7月11日17日第十九章，瑕不掩瑜：9月8日17日。下列對(duì)此分析不正確的是()A“著火的房子”，反映美國面臨著體制危機(jī)B“人類的五分之三”，調(diào)整了中央與地方的關(guān)系C“小州的勝利”，調(diào)整了大州與小州的關(guān)系D“瑕不掩瑜”，說明頒布的憲法存在局限性B“著火的房子”指獨(dú)立初期的美國推行邦聯(lián)制，邦聯(lián)政府軟弱無力，無法應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患，A項(xiàng)正確?！叭祟惖奈宸种笔侵负谌伺`按實(shí)際人口的五分之三折算，調(diào)整了南方與北方的關(guān)系，故B項(xiàng)不正確，符合題目要求?！靶≈莸膭倮笔侵该绹膮⒆h院議員按州分配，眾議院議員按人口比例分配，調(diào)整了大州與小州的矛盾，C項(xiàng)正確。“瑕不掩瑜”是指美國1787年憲法大大推動(dòng)了人類政治文明的進(jìn)程，但也存在種族歧視等局限性，D項(xiàng)正確。