山東濟(jì)寧育才中學(xué)高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題11 唯物辯證法課件

專題十一唯物辯證法專題十一唯物辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀1聯(lián)系的特征聯(lián)系的特征(1)聯(lián)系具有普遍性。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，既要看到事物之間聯(lián)系具有普遍性。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系；既要看到左鄰右舍的橫向聯(lián)的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系；既要看到左鄰右舍的橫向聯(lián)系，又要看到前后相繼的縱向聯(lián)系。系，又要看到前后相繼的縱向聯(lián)系。(2)聯(lián)系具有客觀性。要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意聯(lián)系具有客觀性。要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性。要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一聯(lián)系具有多樣性。要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2整體與部分的辯證關(guān)系整體與部分的辯證關(guān)系(1)整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。，統(tǒng)率著部分；關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。(2)我們要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必須重視部分的作我們要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部。用，搞好局部。(3)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。知識(shí)遷移知識(shí)遷移(1)聯(lián)系的普遍性，強(qiáng)調(diào)任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系的普遍性，強(qiáng)調(diào)任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，絕對(duì)孤立的事物是不存在的。但這整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，絕對(duì)孤立的事物是不存在的。但這并不意味著任何兩個(gè)具體事物之間都是有聯(lián)系的，具體事物之間的聯(lián)并不意味著任何兩個(gè)具體事物之間都是有聯(lián)系的，具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的有條件的。系是相對(duì)的有條件的。(2)聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。的具體聯(lián)系。(3)不能認(rèn)為整體功能總是大于部分功能之和。只有當(dāng)部分以合理的不能認(rèn)為整體功能總是大于部分功能之和。只有當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；如果部分以結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；如果部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。1(2011年高考廣東文綜卷年高考廣東文綜卷)某研究機(jī)構(gòu)發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們將某研究機(jī)構(gòu)發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們將14種酶、種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水?dāng)z氏度左右的水“一鍋燴一鍋燴”，制造，制造出純度足以驅(qū)動(dòng)燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是出純度足以驅(qū)動(dòng)燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是()A科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B研究過(guò)程表明沒(méi)有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的研究過(guò)程表明沒(méi)有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的C該實(shí)驗(yàn)是一種無(wú)意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程該實(shí)驗(yàn)是一種無(wú)意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程D實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析：解析：哲學(xué)揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，因此哲學(xué)揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，因此A項(xiàng)說(shuō)項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，任何研究都離不開(kāi)世界觀的指導(dǎo)，因此法錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，任何研究都離不開(kāi)世界觀的指導(dǎo)，因此B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐活動(dòng)，是有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，因此項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐活動(dòng)，是有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，因此C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。14種酶、種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右攝氏度左右的水的水“一鍋燴一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動(dòng)燃料電池的氫氣，說(shuō)明實(shí)驗(yàn)材，制造出純度足以驅(qū)動(dòng)燃料電池的氫氣，說(shuō)明實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故選料之間的聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：D唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 1正確把握唯物辯證法的發(fā)展觀正確把握唯物辯證法的發(fā)展觀(1)發(fā)展的普遍性：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的普遍性：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。發(fā)展之中。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。與舊事物的滅亡。(3)發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。前途是光明的，道路是曲折的。(4)發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變。發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變的必然結(jié)果。關(guān)鍵詞：循序漸進(jìn)、從點(diǎn)滴關(guān)鍵詞：循序漸進(jìn)、從點(diǎn)滴(小事、自身小事、自身)做起、有步驟、分階段做起、有步驟、分階段、量力而行、腳踏實(shí)地、防微杜漸、過(guò)度、急于求成、抓住時(shí)機(jī)、量力而行、腳踏實(shí)地、防微杜漸、過(guò)度、急于求成、抓住時(shí)機(jī)、揠苗助長(zhǎng)、調(diào)整結(jié)構(gòu)等。揠苗助長(zhǎng)、調(diào)整結(jié)構(gòu)等。2量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的啟示量變和質(zhì)變的關(guān)系對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的啟示(1)做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。揠苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的和發(fā)展。揠苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心，都是不可取的 (2)并不是說(shuō)只要有量變就會(huì)有質(zhì)變，或認(rèn)為量變的總和就是質(zhì)變。并不是說(shuō)只要有量變就會(huì)有質(zhì)變，或認(rèn)為量變的總和就是質(zhì)變。量變必須達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變。量變必須達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變。(3)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變，這是量變構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變，這是量變引起質(zhì)變的一種特殊情形。引起質(zhì)變的一種特殊情形。(4)一次質(zhì)變是上一次量變的終結(jié)，又是下一次量變的開(kāi)始，因?yàn)槭乱淮钨|(zhì)變是上一次量變的終結(jié)，又是下一次量變的開(kāi)始，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是無(wú)限的，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為質(zhì)變是量變的終結(jié)。物的發(fā)展是無(wú)限的，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為質(zhì)變是量變的終結(jié)。知識(shí)遷移知識(shí)遷移發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的趨勢(shì)之間的關(guān)系發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的趨勢(shì)之間的關(guān)系(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)勢(shì)是前進(jìn)的，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必定要戰(zhàn)勝舊事物。大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必定要戰(zhàn)勝舊事物。(2)發(fā)展作為一種運(yùn)動(dòng)，從性質(zhì)上說(shuō)，是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)發(fā)展作為一種運(yùn)動(dòng)，從性質(zhì)上說(shuō)，是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；從狀態(tài)和形式上來(lái)看，是容上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；從狀態(tài)和形式上來(lái)看，是從量變到質(zhì)變；從動(dòng)力和原因上說(shuō)，發(fā)展的動(dòng)力和源泉是矛盾；從趨從量變到質(zhì)變；從動(dòng)力和原因上說(shuō)，發(fā)展的動(dòng)力和源泉是矛盾；從趨勢(shì)和途徑上講，發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。勢(shì)和途徑上講，發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。2.(2011年高考天津文綜卷年高考天津文綜卷)“太極圖太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)魚(yú)陰陽(yáng)魚(yú)”(見(jiàn)右圖見(jiàn)右圖)。該圖看似。該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有()一分為二的觀點(diǎn)一分為二的觀點(diǎn)絕對(duì)同一的觀點(diǎn)絕對(duì)同一的觀點(diǎn)矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)ABC D解析：解析：“太極圖太極圖”非常明顯地體現(xiàn)了矛盾雙方的關(guān)系。非常明顯地體現(xiàn)了矛盾雙方的關(guān)系。割裂了矛割裂了矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，排除含盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，排除含的選項(xiàng)。故選的選項(xiàng)。故選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：B唯物辯證法的矛盾觀唯物辯證法的矛盾觀2.同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系比較比較同一性同一性(統(tǒng)一性統(tǒng)一性)斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性(對(duì)立性對(duì)立性)區(qū)區(qū)別別含含義義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互對(duì)立、相互分矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的屬性和趨勢(shì)離的屬性和趨勢(shì)表表現(xiàn)現(xiàn)一定條件下相互依存；相互一定條件下相互依存；相互貫通貫通(滲透、包含滲透、包含)，并在一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化定條件下相互轉(zhuǎn)化相互區(qū)別；相互排斥。哲學(xué)相互區(qū)別；相互排斥。哲學(xué)上講的上講的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”與生活中講與生活中講的的“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”是共性和個(gè)性的是共性和個(gè)性的關(guān)系關(guān)系特特點(diǎn)點(diǎn)相對(duì)的，有條件的相對(duì)的，有條件的絕對(duì)的，無(wú)條件的絕對(duì)的，無(wú)條件的聯(lián)系聯(lián)系同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力對(duì)立統(tǒng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一規(guī)律3.主要矛盾和矛盾主要方面的不同主要矛盾和矛盾主要方面的不同主要矛盾主要矛盾矛盾的主要方面矛盾的主要方面前提前提不同不同在復(fù)雜事物的許多對(duì)矛盾中在復(fù)雜事物的許多對(duì)矛盾中在同一矛盾的矛盾雙方中在同一矛盾的矛盾雙方中作用作用不同不同對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向、進(jìn)程對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向、進(jìn)程起決定作用起決定作用對(duì)某一事物的性質(zhì)起決定作對(duì)某一事物的性質(zhì)起決定作用用方法方法論論抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾矛盾著重把握矛盾的主要方面，著重把握矛盾的主要方面，抓主流抓主流關(guān)鍵關(guān)鍵詞詞重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、核心核心(注重處理問(wèn)題注重處理問(wèn)題)主流、方向、主體、優(yōu)勢(shì)主流、方向、主體、優(yōu)勢(shì)(注注重看問(wèn)題重看問(wèn)題)4.聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的內(nèi)在聯(lián)系(1)正是由于事物的普遍聯(lián)系，他們之間的相互作用、相互影響，才正是由于事物的普遍聯(lián)系，他們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有發(fā)展。構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有發(fā)展。(2)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結(jié)果。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。物的發(fā)展是內(nèi)外部矛盾共同作用的結(jié)果。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。3(2011年高考浙江文綜卷年高考浙江文綜卷)從辯證法的角度看，漫畫從辯證法的角度看，漫畫羨慕羨慕(作作者：周中華者：周中華)中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有()只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性A BC D解析：解析：漫畫中的雙方只漫畫中的雙方只“羨慕羨慕”對(duì)方，茫然行動(dòng)，不考慮結(jié)果，對(duì)方，茫然行動(dòng)，不考慮結(jié)果，只看到了前進(jìn)性，而忽視了曲折性，只看到了前進(jìn)性，而忽視了曲折性，入選，入選，排除；雙方注重了排除；雙方注重了愿望與結(jié)果的一致性，而沒(méi)有慎重分析其對(duì)立性，愿望與結(jié)果的一致性，而沒(méi)有慎重分析其對(duì)立性，符合題意，符合題意，排除。本題為漫畫分析題，準(zhǔn)確理解漫畫寓意是解題的關(guān)鍵。排除。本題為漫畫分析題，準(zhǔn)確理解漫畫寓意是解題的關(guān)鍵。答案：答案：A唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí) 1辯證否定觀辯證否定觀(1)辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。(2)要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)和權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱尊重書本知識(shí)和權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。動(dòng)中取得成功。(3)反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。它不把否定看作是事物的自我否定，而反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，把否定看作是看成外力作用的結(jié)果。它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，把否定看作是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，一筆勾銷，沒(méi)有任何保留，否定一切；它把肯是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，一筆勾銷，沒(méi)有任何保留，否定一切；它把肯定看作絕對(duì)的肯定，肯定一切。定看作絕對(duì)的肯定，肯定一切。(4)辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。2創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。(4)創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)新促進(jìn)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。 4(2011年高考安徽文綜卷年高考安徽文綜卷)如圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是如圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)解析：解析：做好本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫給我們的信息，漫畫告訴我們做好本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫給我們的信息，漫畫告訴我們“某些成功，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞壞承┏晒?，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞墶?，這就意味著人們要發(fā)揮主，這就意味著人們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，觀能動(dòng)性，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，D項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)雖然都從不同的側(cè)面項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)雖然都從不同的側(cè)面與題目有關(guān)聯(lián)，但都不是題目主旨所在。與題目有關(guān)聯(lián)，但都不是題目主旨所在。答案：答案：D一、任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系一、任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的。這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的。1事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，而是指不存在沒(méi)有聯(lián)系的事物。存在聯(lián)系，而是指不存在沒(méi)有聯(lián)系的事物。2聯(lián)系具有條件性。兩個(gè)具體事物之間的聯(lián)系是有條件的。聯(lián)系具有條件性。兩個(gè)具體事物之間的聯(lián)系是有條件的。例例1漫畫漫畫中中“頭彩頭彩”意在諷刺某些人意在諷刺某些人()A否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性B根據(jù)事物的固有聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系C混淆了自在事物的聯(lián)系混淆了自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別D否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性解析解析材料是夸大了聯(lián)系的普遍性，主觀臆造聯(lián)系，排除材料是夸大了聯(lián)系的普遍性，主觀臆造聯(lián)系，排除A、B兩兩項(xiàng)；項(xiàng)；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案答案D1對(duì)對(duì)“八八”可做有益的猜測(cè)，也可從反面做多方面的解釋。如從可做有益的猜測(cè)，也可從反面做多方面的解釋。如從正面看：正面看：“八八”字像字像“人人”，人者，萬(wàn)物之靈，世界主宰。，人者，萬(wàn)物之靈，世界主宰?！鞍税恕弊肿秩缛纭叭肴搿?，有收入是求之不得的好事。從反面看：，有收入是求之不得的好事。從反面看：“八八”字無(wú)底，上字無(wú)底，上小下大，不僅是欲壑難填，而且是入不敷出。小下大，不僅是欲壑難填，而且是入不敷出。“八八”字筆勢(shì)，左右均字筆勢(shì)，左右均向下，可謂連走下坡路，若走此道可就沒(méi)多大指望了。以下說(shuō)法正確向下，可謂連走下坡路，若走此道可就沒(méi)多大指望了。以下說(shuō)法正確的是的是()題干所指的題干所指的“聯(lián)系聯(lián)系”是以人的意志為轉(zhuǎn)移的是以人的意志為轉(zhuǎn)移的題干所指的題干所指的“聯(lián)聯(lián)系系”是事物本身所固有的是事物本身所固有的主觀任意主觀任意“聯(lián)系聯(lián)系”也是有道理的也是有道理的題題干所指的干所指的“聯(lián)系聯(lián)系”是子虛烏有的是子虛烏有的A BC D解析：解析：主觀臆造的聯(lián)系，靠的是人的想象和主觀解釋，選主觀臆造的聯(lián)系，靠的是人的想象和主觀解釋，選，排，排除除。答案為。答案為A項(xiàng)。項(xiàng)。答案：答案：A二、整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系二、整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定一定意義上意義上”是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體以外，還強(qiáng)調(diào)層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形強(qiáng)調(diào)整體以外，還強(qiáng)調(diào)層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成系統(tǒng)的部分，因此，不能把整體和部分的關(guān)系等同于系統(tǒng)式，是組成系統(tǒng)的部分，因此，不能把整體和部分的關(guān)系等同于系統(tǒng)和要素的關(guān)系。和要素的關(guān)系。例例2唐代韓愈認(rèn)為，讀一部書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，唐代韓愈認(rèn)為，讀一部書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡(jiǎn)單的幾張從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡(jiǎn)單的幾張圖表，書也就讀圖表，書也就讀“薄薄”了。這表明讀書要了。這表明讀書要()A掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 B堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際C做到解放思想做到解放思想D堅(jiān)持實(shí)事求是堅(jiān)持實(shí)事求是解析解析本題主要考查學(xué)生對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的掌握與運(yùn)用。韓愈所本題主要考查學(xué)生對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的掌握與運(yùn)用。韓愈所倡導(dǎo)的讀書方法，強(qiáng)調(diào)把握各部分的內(nèi)在邏輯，提出綱要，鉤出精義倡導(dǎo)的讀書方法，強(qiáng)調(diào)把握各部分的內(nèi)在邏輯，提出綱要，鉤出精義，這是對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的運(yùn)用，這是對(duì)系統(tǒng)優(yōu)化方法的運(yùn)用，A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。 答案答案A2有這樣一道數(shù)學(xué)題：有這樣一道數(shù)學(xué)題：90%90%90%90%90%59%。它。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后，列過(guò)程結(jié)束后，“很不錯(cuò)很不錯(cuò)”的的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是一個(gè)不及格分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，這就是過(guò)程控制效應(yīng)。這啟示我們的分?jǐn)?shù)，這就是過(guò)程控制效應(yīng)。這啟示我們 ()A主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位B要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變C要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向D要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用解析：解析：材料強(qiáng)調(diào)各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，選材料強(qiáng)調(diào)各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，選C項(xiàng)；項(xiàng)；A項(xiàng)不符合項(xiàng)不符合90%做好做好了仍不及格這一信息；了仍不及格這一信息；B、D兩項(xiàng)與材料不符。兩項(xiàng)與材料不符。答案：答案：C三、任何量變都能引起質(zhì)變，質(zhì)變等于發(fā)展三、任何量變都能引起質(zhì)變，質(zhì)變等于發(fā)展質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，事物變化最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，事物變化最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。但質(zhì)變有兩種方向，可以是上升的、前進(jìn)的質(zhì)變，也有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。但質(zhì)變有兩種方向，可以是上升的、前進(jìn)的質(zhì)變，也可以是下降的、倒退的質(zhì)變。只有向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展?？梢允窍陆档?、倒退的質(zhì)變。只有向上的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在一定范圍和限度內(nèi)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在一定范圍和限度內(nèi)的量變不影響事物的存在，不會(huì)改變事物的性質(zhì)，只有量變達(dá)到一定程度的量變不影響事物的存在，不會(huì)改變事物的性質(zhì)，只有量變達(dá)到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。例例3“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗。病變，直至腐敗?！边@句人生警句是從這句人生警句是從“腐敗腐敗”二字拆解為二字拆解為“廣廣(病病)、人、人、寸、肉、寸、肉(肌體、靈魂肌體、靈魂)、貝、文、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來(lái)的。下列六個(gè)偏旁部首后重新組合起來(lái)的。下列古語(yǔ)與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是古語(yǔ)與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()A善不積不足以成名，惡不積不足以滅身善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(周易周易)B涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無(wú)石卻沉淪涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無(wú)石卻沉淪(涇溪涇溪)C其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功(史記史記)D從天而頌之，孰與制天命而用之從天而頌之，孰與制天命而用之(荀子荀子)解析解析“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變”反映了量變引起質(zhì)變的道理，反映了量變引起質(zhì)變的道理，A體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故選體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故選A。B、C體現(xiàn)了矛體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，D體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性，B、C、D均與題意均與題意無(wú)關(guān)。無(wú)關(guān)。答案答案A3美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙美國(guó)科研人員做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺(jué)到溫度變化，卻沒(méi)有立即跳出去而逐漸喪失逃生能青蛙雖然可以感覺(jué)到溫度變化，卻沒(méi)有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)青蛙效應(yīng)”?！扒嗤苄?yīng)青蛙效應(yīng)”說(shuō)明的關(guān)于事物發(fā)說(shuō)明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是展?fàn)顟B(tài)的哲理是()事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的變引起的事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中事物的不顯著事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化A BC D解析：解析：事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物代事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物代替舊事物，故替舊事物，故錯(cuò)誤；事物的量變既有可能是無(wú)形的，也有可能是有錯(cuò)誤；事物的量變既有可能是無(wú)形的，也有可能是有形的，故形的，故錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。正確表述了量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。正確表述了量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。答案：答案：C例例4為準(zhǔn)備高考，同學(xué)們?cè)诳荚嚽懊刻於加兄T多的學(xué)習(xí)任務(wù)要完為準(zhǔn)備高考，同學(xué)們?cè)诳荚嚽懊刻於加兄T多的學(xué)習(xí)任務(wù)要完成，這常讓同學(xué)們手忙腳亂。如果按照下表所示，對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)成，這常讓同學(xué)們手忙腳亂。如果按照下表所示，對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行分類，并按順序完成，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)效率。任務(wù)進(jìn)行分類，并按順序完成，就會(huì)大大提高學(xué)習(xí)效率。第一類第一類重要且緊急的任務(wù)重要且緊急的任務(wù)第二類第二類重要但不緊急的任務(wù)重要但不緊急的任務(wù)第三類第三類緊急但不重要的任務(wù)緊急但不重要的任務(wù)第四類第四類既不重要又不緊急的任務(wù)既不重要又不緊急的任務(wù)這一做法主要體現(xiàn)了這一做法主要體現(xiàn)了()A物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系B客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系C主次矛盾的辯證關(guān)系主次矛盾的辯證關(guān)系D矛盾主次方面的辯證關(guān)系矛盾主次方面的辯證關(guān)系解析解析材料主要展示了各項(xiàng)任務(wù)的輕重緩急與完成的先后順序的材料主要展示了各項(xiàng)任務(wù)的輕重緩急與完成的先后順序的關(guān)系，應(yīng)選關(guān)系，應(yīng)選C項(xiàng)；項(xiàng)；A項(xiàng)符合題意，但沒(méi)點(diǎn)明核心內(nèi)容；項(xiàng)符合題意，但沒(méi)點(diǎn)明核心內(nèi)容；B項(xiàng)與材料相關(guān)項(xiàng)與材料相關(guān)度較??；度較小；D項(xiàng)與材料不符。項(xiàng)與材料不符。答案答案C4生活中人們常說(shuō)生活中人們常說(shuō)“是藥三分毒是藥三分毒”，可我們生病時(shí)還是要吃藥，因，可我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮А＿@啟示我們必須堅(jiān)持為我們看重的是那七分的藥效。這啟示我們必須堅(jiān)持()A主觀與客觀的統(tǒng)一主觀與客觀的統(tǒng)一B矛盾主、次方面的統(tǒng)一矛盾主、次方面的統(tǒng)一C主、次矛盾的統(tǒng)一主、次矛盾的統(tǒng)一D客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一解析：解析：材料中材料中“看重的是那七分的藥效看重的是那七分的藥效”看到了藥物的藥效和毒副看到了藥物的藥效和毒副作用的主次關(guān)系，選作用的主次關(guān)系，選B項(xiàng)；項(xiàng)；A項(xiàng)符合題意，但較為籠統(tǒng)，沒(méi)點(diǎn)明主次方項(xiàng)符合題意，但較為籠統(tǒng)，沒(méi)點(diǎn)明主次方面這一信息；面這一信息；C項(xiàng)不符合題意；項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案：答案：B全國(guó)全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日” 2011年年5月月12日，在中國(guó)第三個(gè)日，在中國(guó)第三個(gè)512“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”到來(lái)之際，由中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主辦的到來(lái)之際，由中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主辦的2011年年“防災(zāi)防災(zāi)減災(zāi)日減災(zāi)日”主題科普活動(dòng)主題科普活動(dòng)5月月8日在北京啟動(dòng)。今年日在北京啟動(dòng)。今年“防防災(zāi)減災(zāi)日災(zāi)減災(zāi)日”主題科普活動(dòng)以主題科普活動(dòng)以“防災(zāi)減災(zāi)從我做起防災(zāi)減災(zāi)從我做起”為為主題，包括模擬互動(dòng)、專家咨詢、資料發(fā)放、消防演習(xí)等多項(xiàng)內(nèi)容，突出參主題，包括模擬互動(dòng)、專家咨詢、資料發(fā)放、消防演習(xí)等多項(xiàng)內(nèi)容，突出參與性、趣味性和互動(dòng)性。旨在讓廣大公眾從中學(xué)習(xí)并掌握防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)與性、趣味性和互動(dòng)性。旨在讓廣大公眾從中學(xué)習(xí)并掌握防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能，提高綜合減災(zāi)能力，最大限度減輕災(zāi)害損失。自救技能，提高綜合減災(zāi)能力，最大限度減輕災(zāi)害損失。自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，無(wú)法避免，但是我們能夠?qū)W習(xí)掌握防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)自然災(zāi)害是一種自然現(xiàn)象，無(wú)法避免，但是我們能夠?qū)W習(xí)掌握防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)，科學(xué)防災(zāi)避災(zāi)，最大限度地減輕災(zāi)害造成的損失。大量事實(shí)表明，防災(zāi)減災(zāi)，科學(xué)防災(zāi)避災(zāi)，最大限度地減輕災(zāi)害造成的損失。大量事實(shí)表明，防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)不強(qiáng)，自救互救知識(shí)缺乏是災(zāi)害造成人員傷亡的主因。意識(shí)不強(qiáng)，自救互救知識(shí)缺乏是災(zāi)害造成人員傷亡的主因。2008年年5月月12日的汶川大地震，堪稱國(guó)家和民族史上的最大災(zāi)難。災(zāi)害發(fā)生日的汶川大地震，堪稱國(guó)家和民族史上的最大災(zāi)難。災(zāi)害發(fā)生后，全國(guó)人民眾志成城、抗震救災(zāi)，表現(xiàn)出了前所未有的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)。為表達(dá)后，全國(guó)人民眾志成城、抗震救災(zāi)，表現(xiàn)出了前所未有的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)。為表達(dá)對(duì)災(zāi)害遇難者的追思，增強(qiáng)全民憂患意識(shí)，提高防災(zāi)減災(zāi)能力，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)抗災(zāi)對(duì)災(zāi)害遇難者的追思，增強(qiáng)全民憂患意識(shí)，提高防災(zāi)減災(zāi)能力，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)抗災(zāi)精神，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自精神，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年年起，每年5月月12日為全國(guó)日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”，以，以喚起社會(huì)各界對(duì)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)注，普及推廣防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能喚起社會(huì)各界對(duì)防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)注，普及推廣防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)和避災(zāi)自救技能，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。，最大限度地減輕自然災(zāi)害的損失。(一一)經(jīng)濟(jì)生活角度經(jīng)濟(jì)生活角度1如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的后果？如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的后果？(1)實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力。族凝聚力。(2)增加國(guó)民收入，為應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害準(zhǔn)備必要的社會(huì)物資儲(chǔ)備，防增加國(guó)民收入，為應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害準(zhǔn)備必要的社會(huì)物資儲(chǔ)備，防止社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中斷。止社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中斷。(3)建立起以慈善事業(yè)和商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充的社會(huì)保障體系。建立起以慈善事業(yè)和商業(yè)保險(xiǎn)為補(bǔ)充的社會(huì)保障體系。2分析分析“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”制定的經(jīng)濟(jì)意義？制定的經(jīng)濟(jì)意義？(1)有利于減少經(jīng)濟(jì)損失，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。有利于減少經(jīng)濟(jì)損失，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。(2)有利于保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全，改善人民生活。有利于保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全，改善人民生活。(3)有利于創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。有利于創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。(二二)政治生活角度政治生活角度1從政府職能角度分析我國(guó)應(yīng)如何做好防災(zāi)減災(zāi)工作？從政府職能角度分析我國(guó)應(yīng)如何做好防災(zāi)減災(zāi)工作？(1)政府應(yīng)履行經(jīng)濟(jì)職能，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公政府應(yīng)履行經(jīng)濟(jì)職能，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)，制定防災(zāi)減災(zāi)的相關(guān)政策，協(xié)調(diào)各級(jí)減災(zāi)綜合機(jī)制，增加防共服務(wù)，制定防災(zāi)減災(zāi)的相關(guān)政策，協(xié)調(diào)各級(jí)減災(zāi)綜合機(jī)制，增加防災(zāi)減災(zāi)的財(cái)政投入。災(zāi)減災(zāi)的財(cái)政投入。(2)履行文化職能，充分發(fā)揮科技在防災(zāi)減災(zāi)中的作用。履行文化職能，充分發(fā)揮科技在防災(zāi)減災(zāi)中的作用。(3)履行社會(huì)公共服務(wù)職能，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保護(hù)社會(huì)自然環(huán)境履行社會(huì)公共服務(wù)職能，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保護(hù)社會(huì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。和生態(tài)環(huán)境。2黨和政府為什么高度重視防災(zāi)減災(zāi)工作？黨和政府為什么高度重視防災(zāi)減災(zāi)工作？(1)我國(guó)政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則。重視防災(zāi)減災(zāi)是對(duì)人民負(fù)責(zé)的必我國(guó)政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)原則。重視防災(zāi)減災(zāi)是對(duì)人民負(fù)責(zé)的必然要求。然要求。(2)政府要積極建設(shè)服務(wù)型政府。政府要積極建設(shè)服務(wù)型政府。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)最廣大人民的根本利益，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。(三三)生活與哲學(xué)角度生活與哲學(xué)角度1在防災(zāi)減災(zāi)中應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在防災(zāi)減災(zāi)中應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。(1)正確的價(jià)值觀必須符合客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，堅(jiān)持防災(zāi)減災(zāi)正確的價(jià)值觀必須符合客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，堅(jiān)持防災(zāi)減災(zāi)是尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)。是尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)。(2)正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益。正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益。(3)正確的價(jià)值觀是對(duì)事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)正確的價(jià)值觀是對(duì)事物的規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，做到尊重客觀規(guī)律和滿足人的需要的統(tǒng)一。要用科學(xué)發(fā)展觀和，做到尊重客觀規(guī)律和滿足人的需要的統(tǒng)一。要用科學(xué)發(fā)展觀和“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)防災(zāi)減災(zāi)工作，做到堅(jiān)持科學(xué)救災(zāi)與堅(jiān)持重要思想指導(dǎo)防災(zāi)減災(zāi)工作，做到堅(jiān)持科學(xué)救災(zāi)與堅(jiān)持以人為本的有機(jī)統(tǒng)一。以人為本的有機(jī)統(tǒng)一。2防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了中國(guó)政府防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了中國(guó)政府“以人為本以人為本”的理念。請(qǐng)分析的理念。請(qǐng)分析“以人以人為本為本”體現(xiàn)的價(jià)值觀道理。體現(xiàn)的價(jià)值觀道理。(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立群眾的利益高于一切的價(jià)值人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立群眾的利益高于一切的價(jià)值觀。觀?！皥?jiān)持以人為本堅(jiān)持以人為本”，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家為人民群眾的利益而，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家為人民群眾的利益而奮斗。奮斗。 (2)正確的價(jià)值觀既要符合事物發(fā)展規(guī)律，又要符合人類的根本利正確的價(jià)值觀既要符合事物發(fā)展規(guī)律，又要符合人類的根本利益。益?！耙匀藶楸疽匀藶楸尽狈仙鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律性，反映了我國(guó)人民的根本符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，反映了我國(guó)人民的根本利益，也符合人類的根本利益。利益，也符合人類的根本利益。1隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大。這隨著人類社會(huì)的發(fā)展，極端天氣對(duì)人類生活的影響越來(lái)越大。這表明表明()人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展化和發(fā)展人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來(lái)越激化和失控越來(lái)越激化和失控人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來(lái)越人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化多樣化和復(fù)雜化人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類超越自然而逐漸成為人類社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰自然界的主宰ABC D解析：解析：矛盾是普遍存在的，矛盾是普遍存在的，與題意符合。與題意符合。錯(cuò)誤，夸大了人類活錯(cuò)誤，夸大了人類活動(dòng)與自然的矛盾的激化程度。動(dòng)與自然的矛盾的激化程度。正確，材料體現(xiàn)了人類與自然的聯(lián)系正確，材料體現(xiàn)了人類與自然的聯(lián)系。錯(cuò)誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類要與自然和諧相處，錯(cuò)誤，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類要與自然和諧相處，而不是主宰自然界。而不是主宰自然界。 答案：答案：C2在長(zhǎng)期的抗災(zāi)救災(zāi)實(shí)踐中，中國(guó)建立了符合國(guó)情的、具有中國(guó)在長(zhǎng)期的抗災(zāi)救災(zāi)實(shí)踐中，中國(guó)建立了符合國(guó)情的、具有中國(guó)特色的減災(zāi)救災(zāi)工作機(jī)制，這體現(xiàn)了特色的減災(zāi)救災(zāi)工作機(jī)制，這體現(xiàn)了()認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性主觀與客觀具有統(tǒng)一性主觀與客觀具有統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展認(rèn)識(shí)推動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展A BC D解析：解析：錯(cuò)誤，根據(jù)材料中錯(cuò)誤，根據(jù)材料中“在在實(shí)踐中，中國(guó)建立了機(jī)制實(shí)踐中，中國(guó)建立了機(jī)制”可可知，是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。知，是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。答案：答案：A3經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年年起，每年5月月12日為日為“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”。我國(guó)設(shè)立的我國(guó)設(shè)立的“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”，一方面是順應(yīng)社會(huì)各界對(duì)我國(guó)防災(zāi)減災(zāi)，一方面是順應(yīng)社會(huì)各界對(duì)我國(guó)防災(zāi)減災(zāi)關(guān)注的訴求；另一方面也是提醒國(guó)民更加重視防災(zāi)減災(zāi)，努力減少災(zāi)關(guān)注的訴求；另一方面也是提醒國(guó)民更加重視防災(zāi)減災(zāi)，努力減少災(zāi)害損失。國(guó)家設(shè)立害損失。國(guó)家設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”，將使我國(guó)的防災(zāi)減災(zāi)工作更有針，將使我國(guó)的防災(zāi)減災(zāi)工作更有針對(duì)性，更加有效地開(kāi)展防災(zāi)減災(zāi)工作。對(duì)性，更加有效地開(kāi)展防災(zāi)減災(zāi)工作。結(jié)合材料，從唯物辯證法的角度分析我國(guó)設(shè)立結(jié)合材料，從唯物辯證法的角度分析我國(guó)設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)日防災(zāi)減災(zāi)日”的正的正確性。確性。解析：解析：注意設(shè)問(wèn)中的兩個(gè)關(guān)鍵信息，一是注意設(shè)問(wèn)中的兩個(gè)關(guān)鍵信息，一是“唯物辯證法唯物辯證法”，二是，二是“防災(zāi)減災(zāi)防災(zāi)減災(zāi)”，即考查對(duì)事物預(yù)見(jiàn)性的重要性。結(jié)合課本理論知識(shí)，一，即考查對(duì)事物預(yù)見(jiàn)性的重要性。結(jié)合課本理論知識(shí)，一是聯(lián)系的普遍性，二是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，加強(qiáng)活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性。是聯(lián)系的普遍性，二是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，加強(qiáng)活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性。答案：答案：(1)任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，把握事物普遍聯(lián)系可提任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，把握事物普遍聯(lián)系可提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)解決問(wèn)題的針對(duì)性。設(shè)立高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)解決問(wèn)題的針對(duì)性。設(shè)立“防災(zāi)防災(zāi)減災(zāi)日減災(zāi)日”以提醒國(guó)民前事不忘后事之師，更加重視防災(zāi)減災(zāi)，努力減以提醒國(guó)民前事不忘后事之師，更加重視防災(zāi)減災(zāi)，努力減少災(zāi)害損失，符合聯(lián)系的辯證法道理。少災(zāi)害損失，符合聯(lián)系的辯證法道理。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。通過(guò)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性能正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。通過(guò)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界，也可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界，也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類謀福利。設(shè)立受其害或免受其害，直到變害為利，為人類謀福利。設(shè)立“防災(zāi)減災(zāi)防災(zāi)減災(zāi)日日”指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展防災(zāi)減災(zāi)工作正是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、認(rèn)指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展防災(zāi)減災(zāi)工作正是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的表現(xiàn)。識(shí)和利用規(guī)律的表現(xiàn)。第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇 2011年年5月月6日至日至8日，第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在四川省成都市舉行。日，第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在四川省成都市舉行。中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林和中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林和中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄出席閉幕式并講話。他說(shuō)，論壇的成功舉辦，再次顯現(xiàn)了國(guó)共兩伯雄出席閉幕式并講話。他說(shuō)，論壇的成功舉辦，再次顯現(xiàn)了國(guó)共兩黨交流對(duì)話平臺(tái)的重要地位和獨(dú)特作用。在本屆論壇上，與會(huì)人士圍黨交流對(duì)話平臺(tái)的重要地位和獨(dú)特作用。在本屆論壇上，與會(huì)人士圍繞繞“深化兩岸合作、共創(chuàng)雙贏前景深化兩岸合作、共創(chuàng)雙贏前景”這一主題，傾心對(duì)話，務(wù)實(shí)探討，這一主題，傾心對(duì)話，務(wù)實(shí)探討，提出了內(nèi)容豐富的提出了內(nèi)容豐富的“共同建議共同建議”，明確了交流合作的方向和重點(diǎn)，反，明確了交流合作的方向和重點(diǎn)，反映了兩岸同胞的共同心聲。兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇切實(shí)發(fā)揮了匯聚各方智映了兩岸同胞的共同心聲。兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇切實(shí)發(fā)揮了匯聚各方智慧、增進(jìn)各界共識(shí)、促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的先導(dǎo)作用?；?、增進(jìn)各界共識(shí)、促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的先導(dǎo)作用。(一一)經(jīng)濟(jì)生活角度經(jīng)濟(jì)生活角度舉辦第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇有哪些經(jīng)濟(jì)意義？舉辦第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇有哪些經(jīng)濟(jì)意義？(1)市場(chǎng)是最有效的資源配置方式，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育領(lǐng)域的交市場(chǎng)是最有效的資源配置方式，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育領(lǐng)域的交流合作，有利于推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)放，讓兩岸經(jīng)流合作，有利于推動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)放，讓兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。濟(jì)文化教育市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(2)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作，有利于互通有無(wú)，調(diào)劑余缺，實(shí)現(xiàn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作，有利于互通有無(wú)，調(diào)劑余缺，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化教育資源優(yōu)化配置；有利于文化和技術(shù)的交流，增強(qiáng)對(duì)中華經(jīng)濟(jì)文化教育資源優(yōu)化配置；有利于文化和技術(shù)的交流，增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同，增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的蓬勃活力。文化和中華民族的認(rèn)同，增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的蓬勃活力。(二二)政治生活角度政治生活角度1全面推進(jìn)和深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作體現(xiàn)的政治生活道全面推進(jìn)和深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作體現(xiàn)的政治生活道理有哪些？理有哪些？(1)政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能。全面推進(jìn)和深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能。全面推進(jìn)和深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作，增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同，建設(shè)兩岸共同的教育交流合作，增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同，建設(shè)兩岸共同的精神家園，體現(xiàn)了政府在組織文化建設(shè)方面的職能。精神家園，體現(xiàn)了政府在組織文化建設(shè)方面的職能。(2)人民政協(xié)的作用。人民政協(xié)作為最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是人民政協(xié)的作用。人民政協(xié)作為最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我們黨聯(lián)系社會(huì)各界群眾的重要橋梁和紐帶，在深化兩岸經(jīng)貿(mào)文化交我們黨聯(lián)系社會(huì)各界群眾的重要橋梁和紐帶，在深化兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流合作和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一方面具有不可替代的獨(dú)特作用。海峽兩岸各界流合作和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一方面具有不可替代的獨(dú)特作用。海峽兩岸各界人士出席第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇開(kāi)幕式，就進(jìn)一步拓展和深化兩岸人士出席第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇開(kāi)幕式，就進(jìn)一步拓展和深化兩岸在經(jīng)濟(jì)文化教育領(lǐng)域的交流合作進(jìn)行探討，這是發(fā)揮人民政協(xié)獨(dú)特的在經(jīng)濟(jì)文化教育領(lǐng)域的交流合作進(jìn)行探討，這是發(fā)揮人民政協(xié)獨(dú)特的對(duì)臺(tái)優(yōu)勢(shì)，在兩岸人民合作交流中不斷擴(kuò)大載體平臺(tái)，為兩岸關(guān)系和對(duì)臺(tái)優(yōu)勢(shì)，在兩岸人民合作交流中不斷擴(kuò)大載體平臺(tái)，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。平發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。(3)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。通過(guò)兩岸的文化教育交流合作，可以增強(qiáng)國(guó)家的文化實(shí)力和兩岸人民通過(guò)兩岸的文化教育交流合作，可以增強(qiáng)國(guó)家的文化實(shí)力和兩岸人民的凝聚力，提升中華文化的國(guó)際影響力，從而提升我國(guó)的綜合國(guó)力。的凝聚力，提升中華文化的國(guó)際影響力，從而提升我國(guó)的綜合國(guó)力。2在兩岸經(jīng)貿(mào)文化合作中，政府應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？在兩岸經(jīng)貿(mào)文化合作中，政府應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？(1)政府是國(guó)家職能的履行者，在兩岸的經(jīng)濟(jì)合作中，政府要正確履政府是國(guó)家職能的履行者，在兩岸的經(jīng)濟(jì)合作中，政府要正確履行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)貿(mào)易和交流的引導(dǎo)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。行經(jīng)濟(jì)職能，加強(qiáng)貿(mào)易和交流的引導(dǎo)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。(2)政府要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。中政府要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)政府要積極推動(dòng)兩岸在農(nóng)業(yè)、金融等方面的交流，臺(tái)灣當(dāng)局要拋棄國(guó)政府要積極推動(dòng)兩岸在農(nóng)業(yè)、金融等方面的交流，臺(tái)灣當(dāng)局要拋棄政黨隔閡，為經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展服務(wù)，造福于人民。政黨隔閡，為經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展服務(wù)，造福于人民。(3)政府要積極進(jìn)行體制的改革，建立統(tǒng)一的市場(chǎng)體系，為兩岸經(jīng)濟(jì)政府要積極進(jìn)行體制的改革，建立統(tǒng)一的市場(chǎng)體系，為兩岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。的發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。(三三)生活與哲學(xué)角度生活與哲學(xué)角度全面推進(jìn)和深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作體現(xiàn)了哪些唯物辯證法全面推進(jìn)和深化兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作體現(xiàn)了哪些唯物辯證法道理？道理？(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)。任何事物都和周圍的事物聯(lián)系著，兩岸文化之間是聯(lián)系的觀點(diǎn)。任何事物都和周圍的事物聯(lián)系著，兩岸文化之間是緊密聯(lián)系在一起的。中華文化是臺(tái)灣文化的根基。獨(dú)具特色的臺(tái)灣文緊密聯(lián)系在一起的。中華文化是臺(tái)灣文化的根基。獨(dú)具特色的臺(tái)灣文化，為中華民族絢麗多姿的文化殿堂貢獻(xiàn)了一塊奪目的瑰寶。在中華化，為中華民族絢麗多姿的文化殿堂貢獻(xiàn)了一塊奪目的瑰寶。在中華民族邁向偉大復(fù)興的新時(shí)代，兩岸同胞攜手維護(hù)兩岸共同的中華文化民族邁向偉大復(fù)興的新時(shí)代，兩岸同胞攜手維護(hù)兩岸共同的中華文化傳承，加強(qiáng)兩岸同胞的精神紐帶，共同發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，共同傳承，加強(qiáng)兩岸同胞的精神紐帶，共同發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，共同鑄造中華文化新的輝煌。鑄造中華文化新的輝煌。(2)整體與部分是相互影響和相互制約的，部分的優(yōu)化會(huì)增強(qiáng)整體整體與部分是相互影響和相互制約的，部分的優(yōu)化會(huì)增強(qiáng)整體的功能。兩岸文化產(chǎn)業(yè)各具特色，合作潛力巨大，有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。的功能。兩岸文化產(chǎn)業(yè)各具特色，合作潛力巨大，有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作，有利于推動(dòng)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流合作，有利于推動(dòng)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同做強(qiáng)做大中華民族文化產(chǎn)業(yè)，大力提升中華文化在國(guó)際上互補(bǔ)，共同做強(qiáng)做大中華民族文化產(chǎn)業(yè)，大力提升中華文化在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。(3)事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。兩岸經(jīng)濟(jì)文事物是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。兩岸經(jīng)濟(jì)文化教育交流的合作，將增進(jìn)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同，加強(qiáng)兩岸化教育交流的合作，將增進(jìn)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同，加強(qiáng)兩岸同胞的精神紐帶，提升中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)同胞的精神紐帶，提升中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。展，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一。