福建省中考?xì)v史復(fù)習(xí) 第一部分 教材梳理篇 第1單元 中國(guó)古代史 第5課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化課件

第第5 5課時(shí)中國(guó)古代的科學(xué)技課時(shí)中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化術(shù)與思想文化考考 點(diǎn)點(diǎn) 整整 合合考考 點(diǎn)點(diǎn) 整整 合合重重 難難 突突 破破重重 難難 突突 破破考考 點(diǎn)點(diǎn) 梳梳 理理考考 點(diǎn)點(diǎn) 梳梳 理理考考 點(diǎn)點(diǎn) 整整 合合考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考考 點(diǎn)點(diǎn) 梳梳 理理考點(diǎn)考點(diǎn)1 1中國(guó)古代的青銅文明中國(guó)古代的青銅文明( (知道司母戊鼎知道司母戊鼎) ) 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理1 1商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，著名的青銅器有巨大商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，著名的青銅器有巨大的的司母戊鼎司母戊鼎和造型奇特的和造型奇特的四羊方尊四羊方尊等。四川成都平原的等。四川成都平原的“三三星堆星堆”文化是一種獨(dú)特的青銅文化。文化是一種獨(dú)特的青銅文化。2 2代表：代表：司司( (后后) )母戊鼎是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅母戊鼎是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。器。重難突破重難突破第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理1 1起源：起源：我國(guó)有文字可考的歷史是從我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝商朝開(kāi)始的。開(kāi)始的。( (甲骨文已甲骨文已是一種比較成熟的文字是一種比較成熟的文字) )2 2發(fā)展發(fā)展 重難突破重難突破考點(diǎn)考點(diǎn)2 2文字演變文字演變( (知道甲骨文是已知最早的漢字知道甲骨文是已知最早的漢字) ) 時(shí)間時(shí)間商商商周商周西周西周晚期晚期戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦秦魏晉魏晉文字文字甲骨甲骨文文金文金文大篆大篆竹書(shū)竹書(shū)帛書(shū)帛書(shū)小篆小篆隸書(shū)隸書(shū)楷書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)草書(shū)行書(shū)行書(shū)第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理1 1戰(zhàn)國(guó)：都江堰戰(zhàn)國(guó)：都江堰(1)(1)時(shí)間：時(shí)間： 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；建造者：秦國(guó)蜀郡太守時(shí)期；建造者：秦國(guó)蜀郡太守李冰李冰；地點(diǎn)：；地點(diǎn)：岷岷江中游江中游。(2)(2)功能：功能：防洪灌溉防洪灌溉。(3)(3)意義：消除了岷江水患，灌溉了大片意義：消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原成為水旱從人，不知饑農(nóng)田，使成都平原成為水旱從人，不知饑饉的饉的“天府之國(guó)天府之國(guó)”。都江堰代表我國(guó)當(dāng)時(shí)。都江堰代表我國(guó)當(dāng)時(shí)水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動(dòng)人民智水利工程的先進(jìn)水平，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，至今造福于人民?；鄣慕Y(jié)晶，至今造福于人民。(2000(2000年，年，都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文世界文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)”名錄名錄) ) 重難突破重難突破考點(diǎn)考點(diǎn)3 3建筑成就建筑成就( (以都江堰工程、大運(yùn)河、趙州橋、明長(zhǎng)城、以都江堰工程、大運(yùn)河、趙州橋、明長(zhǎng)城、北京故宮為例，體會(huì)中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力北京故宮為例，體會(huì)中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力) ) 都江堰示意圖都江堰示意圖第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理2 2隋唐隋唐(1)(1)隋煬帝時(shí)修筑的大運(yùn)河，以隋煬帝時(shí)修筑的大運(yùn)河，以洛陽(yáng)洛陽(yáng)為中心，北達(dá)為中心，北達(dá)涿郡涿郡，南達(dá)，南達(dá)余杭余杭，促進(jìn)促進(jìn)了我國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)的交流，了我國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)的交流，鞏固鞏固了統(tǒng)一，是古代世界了統(tǒng)一，是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河。最長(zhǎng)的運(yùn)河。(2)(2)隋朝李春設(shè)計(jì)的隋朝李春設(shè)計(jì)的趙州橋趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱，是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋。橋。重難突破重難突破隋朝大運(yùn)河示意圖隋朝大運(yùn)河示意圖趙州橋趙州橋 第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理3 3明清明清(1)(1)北京城北京城 重難突破重難突破北北京京城城修建修建明成祖明成祖時(shí)候，在元大都的基礎(chǔ)上，修建了北京城時(shí)候，在元大都的基礎(chǔ)上，修建了北京城組成組成由由宮城宮城( (紫禁城紫禁城) )、皇城皇城和和京城京城三個(gè)部分組成三個(gè)部分組成特點(diǎn)特點(diǎn)布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直紫紫禁禁城城北京城中心的北京城中心的紫禁城紫禁城，是皇帝居住的地方。里面的宮殿，是皇帝居住的地方。里面的宮殿樓閣，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，金碧輝煌，氣象萬(wàn)千，是我國(guó)也是世樓閣，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，金碧輝煌，氣象萬(wàn)千，是我國(guó)也是世界建筑之林的瑰寶界建筑之林的瑰寶第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理【知識(shí)拓展【知識(shí)拓展】 明朝北京城由三部分組成：由里向外依次為宮明朝北京城由三部分組成：由里向外依次為宮城、皇城和京城。中央的宮城又叫紫禁城，即今故宮。故宮是全城、皇城和京城。中央的宮城又叫紫禁城，即今故宮。故宮是全世界現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代帝王宮殿建筑群，是我國(guó)世界現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代帝王宮殿建筑群，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。重難突破重難突破第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理(2)(2)明長(zhǎng)城明長(zhǎng)城 重難突破重難突破修建修建萬(wàn)里長(zhǎng)城自秦始皇修建后萬(wàn)里長(zhǎng)城自秦始皇修建后，許多朝代不斷整修許多朝代不斷整修明朝又大規(guī)模修筑明朝又大規(guī)模修筑，達(dá)到完善地步達(dá)到完善地步東部險(xiǎn)要地段的城墻東部險(xiǎn)要地段的城墻，用條石和青磚砌成用條石和青磚砌成起止起止東起東起鴨綠江鴨綠江，西至西至嘉峪關(guān)嘉峪關(guān)，蜿蜒六千余公里蜿蜒六千余公里地位地位氣勢(shì)宏偉氣勢(shì)宏偉，是世界上的一個(gè)奇跡是世界上的一個(gè)奇跡第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)考點(diǎn)4 4孔子與孔子與“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”( (概述孔子的主要成就；知道概述孔子的主要成就；知道“百百家爭(zhēng)鳴家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)的主要史實(shí)) ) 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破學(xué)派學(xué)派代表代表時(shí)期時(shí)期主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子春秋春秋晚期晚期提出提出“仁仁”的學(xué)說(shuō)；的學(xué)說(shuō)；主張主張“愛(ài)人愛(ài)人” “ “為政以德為政以德”廣收門(mén)徒，創(chuàng)辦私學(xué)；主張廣收門(mén)徒，創(chuàng)辦私學(xué)；主張“因材施教因材施教”；提倡謙虛好；提倡謙虛好學(xué)；溫故知新；編成學(xué)；溫故知新；編成春秋春秋一書(shū)一書(shū)孟子孟子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期提出提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；主張用，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)；主張用“仁政仁政”治國(guó)，輕徭薄賦；反對(duì)過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)治國(guó)，輕徭薄賦；反對(duì)過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)荀子荀子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期提出提出“制天命而用之制天命而用之” 孔子孔子 第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理（續(xù)表）（續(xù)表） 重難突破重難突破道家道家老子老子春秋晚期春秋晚期一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化以相互轉(zhuǎn)化莊子莊子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張順其自然，主張順其自然，“無(wú)為而治無(wú)為而治”墨家墨家墨子墨子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”，互助互愛(ài)；主張，互助互愛(ài)；主張“非非攻攻”，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)法家法家韓非韓非戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)國(guó)末期主張改革，提倡主張改革，提倡法治法治，提出建立君主，提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家兵家兵家孫武孫武春秋晚期春秋晚期“知彼知己者，知彼知己者，百戰(zhàn)不殆百戰(zhàn)不殆”孫臏孫臏戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)反對(duì)空談仁義，提出反對(duì)空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣故天下服矣”第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理【古為今用【古為今用】 諸子百家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代社會(huì)有影響的思想諸子百家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代社會(huì)有影響的思想(1)(1)儒家：孔子主張儒家：孔子主張“仁仁”，孟子主張，孟子主張“仁政仁政”，這些思想對(duì)，這些思想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有積極作用；孔子的于構(gòu)建和諧社會(huì)有積極作用；孔子的“有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)”體現(xiàn)出教育公體現(xiàn)出教育公平思想；孟子主張保護(hù)自然資源，使自然資源可持續(xù)利用體現(xiàn)的平思想；孟子主張保護(hù)自然資源，使自然資源可持續(xù)利用體現(xiàn)的是可持續(xù)發(fā)展思想。是可持續(xù)發(fā)展思想。(2)(2)法家：韓非提倡法治體現(xiàn)了依法治國(guó)的思想。法家：韓非提倡法治體現(xiàn)了依法治國(guó)的思想。重難突破重難突破第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)考點(diǎn)5 5史學(xué)史學(xué)( (知道知道史記史記和和資治通鑒資治通鑒的作者和體例的作者和體例) ) 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破史學(xué)著作史學(xué)著作成書(shū)成書(shū)時(shí)期時(shí)期作者作者體例體例內(nèi)容內(nèi)容史記史記西西 漢漢 司馬遷司馬遷第一部第一部紀(jì)紀(jì)傳體傳體通史通史記載了從黃帝到漢武記載了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事帝時(shí)期的史事資治通鑒資治通鑒北北 宋宋 司馬光司馬光編年體通編年體通史史敘述了從敘述了從戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)到到五代五代的歷史的歷史第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)考點(diǎn)6 6四大發(fā)明四大發(fā)明( (了解中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；了解中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)傳播文化的作用；了解中國(guó)古代雕版印刷術(shù)、火藥的應(yīng)用及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)了解中國(guó)古代雕版印刷術(shù)、火藥的應(yīng)用及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；了解中國(guó)古代活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明與應(yīng)用及其對(duì)世界文明；了解中國(guó)古代活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明與應(yīng)用及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)發(fā)展的貢獻(xiàn)) ) 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破四大發(fā)明四大發(fā)明發(fā)明或改進(jìn)過(guò)程發(fā)明或改進(jìn)過(guò)程意義或地位意義或地位造紙術(shù)造紙術(shù)西漢早期發(fā)明了世界上最早的紙；東漢西漢早期發(fā)明了世界上最早的紙；東漢時(shí)期蔡倫時(shí)期蔡倫改進(jìn)改進(jìn)造紙術(shù)造紙術(shù)造紙術(shù)的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世造紙術(shù)的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)界文化的巨大貢獻(xiàn)印刷術(shù)印刷術(shù)隋唐時(shí)期已有雕版印刷術(shù)；北宋畢昇隋唐時(shí)期已有雕版印刷術(shù)；北宋畢昇發(fā)發(fā)明活字印刷術(shù)明活字印刷術(shù)大大促進(jìn)了文化的傳播大大促進(jìn)了文化的傳播指南針指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)制成戰(zhàn)國(guó)時(shí)制成“司南司南”；北宋時(shí)，制成；北宋時(shí)，制成指指南針南針，開(kāi)始用于航海事業(yè)；南宋時(shí)指南，開(kāi)始用于航海事業(yè)；南宋時(shí)指南針廣泛應(yīng)用于航海并由阿拉伯人傳到歐針廣泛應(yīng)用于航海并由阿拉伯人傳到歐洲洲為后來(lái)歐洲航海家的航海活動(dòng)為后來(lái)歐洲航海家的航?；顒?dòng)創(chuàng)造了條件創(chuàng)造了條件火藥火藥唐朝末年開(kāi)始用于唐朝末年開(kāi)始用于軍事軍事；宋元時(shí)期，火；宋元時(shí)期，火藥武器廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)；藥武器廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)；1313、1414世紀(jì)，世紀(jì)，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲火藥和火藥武器傳到歐洲，不火藥和火藥武器傳到歐洲，不僅使人們的作戰(zhàn)方法發(fā)生了變僅使人們的作戰(zhàn)方法發(fā)生了變化，而且還對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封化，而且還對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義起了一定作用建主義起了一定作用第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破漢代造紙示意圖漢代造紙示意圖第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理【歷史感悟【歷史感悟】 我國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)當(dāng)今的啟示我國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)當(dāng)今的啟示(1)(1)中國(guó)古代科技曾長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平，成就輝煌，對(duì)人中國(guó)古代科技曾長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平，成就輝煌，對(duì)人類(lèi)的科技事業(yè)發(fā)展起到了巨大作用，說(shuō)明科技是推動(dòng)世界發(fā)展的類(lèi)的科技事業(yè)發(fā)展起到了巨大作用，說(shuō)明科技是推動(dòng)世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。重要?jiǎng)恿Α?2)(2)要學(xué)習(xí)古代科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的要學(xué)習(xí)古代科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義信念，增強(qiáng)自信心和自尊心?？茖W(xué)態(tài)度，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義信念，增強(qiáng)自信心和自尊心。(3)(3)堅(jiān)持改革開(kāi)放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流與合作，引進(jìn)世界堅(jiān)持改革開(kāi)放，加強(qiáng)與世界各國(guó)的交流與合作，引進(jìn)世界先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，不斷發(fā)展我國(guó)高科技，達(dá)到世界先進(jìn)水平。先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，不斷發(fā)展我國(guó)高科技，達(dá)到世界先進(jìn)水平。 重難突破重難突破第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)考點(diǎn)7 7古代醫(yī)學(xué)古代醫(yī)學(xué)( (知道張仲景和華佗的主要成就；知道李時(shí)珍知道張仲景和華佗的主要成就；知道李時(shí)珍和和本草綱目本草綱目) )考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破名醫(yī)名醫(yī)年代年代成就成就華佗華佗東漢末東漢末年年被人們譽(yù)為被人們譽(yù)為“神醫(yī)神醫(yī)”，制成麻醉藥劑制成麻醉藥劑“麻麻沸散沸散”、還編了醫(yī)學(xué)體操、還編了醫(yī)學(xué)體操“五禽戲五禽戲”張仲景張仲景東漢東漢被后世尊稱(chēng)為被后世尊稱(chēng)為“醫(yī)圣醫(yī)圣”，他寫(xiě)成的他寫(xiě)成的傷寒傷寒雜病論雜病論全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則則李時(shí)珍李時(shí)珍明朝明朝著著本草綱目本草綱目，這是一部總結(jié)性的藥物這是一部總結(jié)性的藥物學(xué)巨著學(xué)巨著，內(nèi)容豐富內(nèi)容豐富，考訂詳細(xì)考訂詳細(xì)，附有大量附有大量的插圖的插圖，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理1 1佛教：佛教：起源于起源于古印度古印度，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。東，西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)修建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，漢明帝時(shí)修建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。2 2道教：道教：道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一叫道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一叫張陵張陵，東漢時(shí)在民間興起，尊老子為教主。東漢時(shí)在民間興起，尊老子為教主。【特別提示【特別提示】 宗教已經(jīng)形成了一種文明。我國(guó)法律規(guī)定，宗教已經(jīng)形成了一種文明。我國(guó)法律規(guī)定，公民有信仰宗教的自由。但是要區(qū)別宗教與邪教的區(qū)別。邪公民有信仰宗教的自由。但是要區(qū)別宗教與邪教的區(qū)別。邪教教義粗制濫造，它的存在嚴(yán)重危害了人類(lèi)的生存與生活、教教義粗制濫造，它的存在嚴(yán)重危害了人類(lèi)的生存與生活、破壞了社會(huì)的正常秩序，我們應(yīng)該予以反對(duì)和鏟除。破壞了社會(huì)的正常秩序，我們應(yīng)該予以反對(duì)和鏟除。 重難突破重難突破考點(diǎn)考點(diǎn)8 8佛教的傳入和道教的興起佛教的傳入和道教的興起( (知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生生) ) 第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化重重 難難 突突 破破1.1.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因與各派主張的比較百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因與各派主張的比較 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破(1)(1)原因原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并相互辯論，形成了紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并相互辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮局面。百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)發(fā)生術(shù)繁榮局面。百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的主要原因是生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)發(fā)生了急劇變化。了急劇變化。(2)(2)各派主張的比較各派主張的比較儒家和墨家都主張反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他們的立足點(diǎn)是對(duì)立的。儒家和墨家都主張反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他們的立足點(diǎn)是對(duì)立的。儒家是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益的；儒家是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益的；墨家的主張符合人民的利益。墨家的主張符合人民的利益。儒家與法家：儒家提倡儒家與法家：儒家提倡“仁政仁政”，法家提倡，法家提倡“法治法治”。兩家。兩家都是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，但兩家在方式上是獨(dú)立的。都是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的，但兩家在方式上是獨(dú)立的。墨家與道家：兩家都比較注重被統(tǒng)治的階級(jí)，都旨在重民，墨家與道家：兩家都比較注重被統(tǒng)治的階級(jí)，都旨在重民，但在治理的方法上有積極和消極之分。但在治理的方法上有積極和消極之分。 第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化2.2.隋唐時(shí)期是我國(guó)封建文化的高峰時(shí)期的因素隋唐時(shí)期是我國(guó)封建文化的高峰時(shí)期的因素 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理重難突破重難突破(1)(1)隋唐以前，中國(guó)文化已經(jīng)在世界上具有領(lǐng)先地位，這為隋隋唐以前，中國(guó)文化已經(jīng)在世界上具有領(lǐng)先地位，這為隋唐文化高峰的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。唐文化高峰的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。(2)(2)隋唐是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為科技隋唐是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展為科技和文化的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。和文化的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。(3)(3)隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，政治安定，統(tǒng)治者重視教育，有利于隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，政治安定，統(tǒng)治者重視教育，有利于在繼承前朝文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。在繼承前朝文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。(4)(4)開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放的對(duì)外關(guān)系，有利于學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)少數(shù)開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放的對(duì)外關(guān)系，有利于學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和國(guó)外的先進(jìn)科技和文化，促進(jìn)自身的發(fā)展。民族和國(guó)外的先進(jìn)科技和文化，促進(jìn)自身的發(fā)展。第第5課時(shí)課時(shí) 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化3.3.中國(guó)古代的四大發(fā)明在人類(lèi)文明史上的重要影響中國(guó)古代的四大發(fā)明在人類(lèi)文明史上的重要影響 考點(diǎn)整合考點(diǎn)整合考點(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理(1)(1)造紙術(shù)的發(fā)明，為人類(lèi)提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書(shū)寫(xiě)材料，造紙術(shù)的發(fā)明，為人類(lèi)提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書(shū)寫(xiě)材料，是人類(lèi)文字載體的革命。是人類(lèi)文字載體的革命。(2)(2)印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上印刷術(shù)的出現(xiàn)，加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書(shū)的狀況。等人才能讀書(shū)的狀況。(3)(3)指南針的發(fā)明及應(yīng)用于航海，促進(jìn)了中國(guó)航海事業(yè)的發(fā)指南針的發(fā)明及應(yīng)用于航海，促進(jìn)了中國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和環(huán)球航行提供了重要條件，促進(jìn)展，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和環(huán)球航行提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。了世界貿(mào)易的發(fā)展。(4)(4)火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。重難突破重難突破