高考語文專題復(fù)習(xí)（命題規(guī)律探究+題組分層精練）專題四 文言文斷句課件

專題四 文言文斷句高考語文高考語文 (北京市專用)1.(難度系數(shù):0.36)(2015北京,15,6分)論語侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向,孔子對子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對話,這一對話存在兩種不同的標(biāo)點,其中一種標(biāo)點如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”另一種標(biāo)點如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之?！?)“唯求則非邦也與?”()“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”()“唯赤則非邦也與?”()“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”五年高考自主命題自主命題北京卷題組北京卷題組請在括號內(nèi)寫出本句的說話人。(1分)不同的標(biāo)點源于對文本不同的解讀,請簡要說明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于第一種,你贊成哪一種?請說明理由。(5分)答案答案曾皙孔子曾皙孔子不同之處(3分)要點一:第一種解讀認(rèn)為在對話中,曾皙一次發(fā)問,孔子一次作答;第二種解讀認(rèn)為曾皙三次發(fā)問,孔子三次作答。要點二:第二種解讀認(rèn)為,曾皙與孔子的關(guān)注點不同,直到最后二人也沒有談攏?？鬃雨P(guān)注的是“為國以禮”,應(yīng)該謙虛,故對子路的話不以為然;曾皙的志向與其他三人不同,他不想從政(有出世傾向),他的關(guān)注點是從政與不從政的差別,他認(rèn)為孔子既然對子路的從政“哂之”,就應(yīng)該也對求和赤“哂之”,所以才會有連續(xù)的發(fā)問。第一種解讀沒有體現(xiàn)上述內(nèi)容?？捶袄碛?2分)(示例1)贊同第一種解讀。理由是,孔子的關(guān)注點在于“為國”是否“以禮”、是否謙虛,所以他用一連串的反問句,強調(diào)赤和求同樣也是為政但是卻表現(xiàn)得謙虛,反襯子路不夠謙虛。孔子細致地回答了曾皙的提問,循循善誘,誨人不倦。(示例2)贊同第二種解讀。理由是,這一解讀與前文四人各言其志銜接緊密,生動地再現(xiàn)了師生間的對話過程和各自不同的關(guān)注點。曾皙一再追問,孔子耐心作答,表現(xiàn)了融洽和諧的師生關(guān)系。這一解讀文氣更順。解析解析注意審題,這里只有孔子和曾皙在對話,一問一答,區(qū)分發(fā)問者和回答者即可。 本題利用不同的斷句來考查考生對于文本效果的認(rèn)識,是一道很新穎的題目。做題時要把握出題人的意圖。注意選定立場,態(tài)度要明確,不要模棱兩可。題設(shè)比較偏向于第二種解讀,建議選擇第二種解讀進行分析。首先應(yīng)分析兩者的不同,闡述一人自問自答和兩人對話的差別;然后可以從語句表達和人物性格兩方面入手分析。解題思路解題思路一定要關(guān)注整體語境,結(jié)合上下文梳理人物關(guān)系。本篇文章是大綱中要求背誦的篇目,考生可根據(jù)自己的記憶來進一步探究這段對話的基本背景和議題。本題考查考生闡述觀點的能力,要求考生在了解兩種標(biāo)點所導(dǎo)致的對文本的不同解讀的基礎(chǔ)上,進一步陳述判斷哪種標(biāo)點更合理的理由,而不是簡單陳述個人的好惡。陳述時一定要結(jié)合文本內(nèi)容,切忌空談。參考譯文(曾皙)說:“您為什么笑仲由呢?”(孔子)說:“要用禮來治理國家,可他說話卻不知道謙虛,所以笑他。難道冉有講的就不是國家大事嗎?何以見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子,不是諸侯的大事又是什么呢?公西華只能替諸侯做小相,那么,誰又能給諸侯做大相呢?”2.(難度系數(shù):0.40)(2014北京,8,5分)用斜線(/)給畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?慮 熟 謀 審 力 不 勞 而 功 倍 作 事 可 以 為 后 法 一 宜 書 不 茍 一 時 之 譽 思 為 利 于 無 窮 而 告 來 者 不 以 廢 二 宜 書 岳 之 民 人 與 湖 中 之 往 來 者 皆 欲 為 滕 侯 紀(jì) 三 宜 書 以 三 宜 書 不 可 以 不 書答案答案夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法/一宜書/不茍一時之譽/思為利于無窮/而告來者不以廢/二宜書/岳之民人與湖中之往來者/皆欲為滕侯紀(jì)/三宜書/以三宜書不可以不書解析解析首先通讀全段,把握中心內(nèi)容,本段記述了為滕侯寫記的三個理由,故“一宜書”“二宜書”“三宜書”就應(yīng)斷開;每個“宜書”中都具體地闡述了寫記的理由?？梢酝ㄟ^抓住主語和謂語動詞的方法斷句,如“夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法”;也可以抓住句意特點斷句,如“不茍一時之譽”“思為利于無窮”是一組句意相反的句子,可以從中斷開。3.(難度系數(shù):0.82)(2013北京,11,5分)用斜線(/)給下面的文言文斷句。世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 智 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 (取材于中論修本)答案答案世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。解析解析此題要求給語段正確斷句。考生首先要通讀,在理解文意的基礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志,如“行善者”“為惡者”;還要知道施吉報吉、施兇報兇的自然之理;同時要注意虛詞“也”。方法技巧方法技巧找虛詞,定句讀古人寫文章,不用標(biāo)點符號。虛詞往往就是他們明辨句讀的重要依憑。譬如,一些語氣詞和連詞的前后,往往是該斷句的地方。常見虛詞斷句標(biāo)志如下:句首:惟、夫、蓋、凡、故、豈、微、若夫、且夫、今夫、嗟夫、然則、是故、得無、既而、俄而。句尾:乎、也、矣、歟、耶、耳、焉、哉。句中:以、于、為、而、則。1.(2012北京,12,5分)用斜線(/)給下面短文斷句。醫(yī) 扁 鵲 見 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鵲 請 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 將 使 耳 不 聰 目 不 明 君 以 告 扁 鵲 扁 鵲 怒 而 投 其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國 矣。(取材于戰(zhàn)國策秦策)教師專用題組教師專用題組答案答案醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病/扁鵲請除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/將使耳不聰目不明/君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石曰/君與知之者謀之而與不知者敗之/如此知秦國之政也/則君一舉而亡國矣。解析解析其中“醫(yī)扁鵲見秦武王/武王示之病”和“君以告扁鵲/扁鵲怒而投其石”,都可用頂真修辭斷句法斷開。參考譯文醫(yī)師扁鵲拜見秦武王,武王把自己的病情告訴給扁鵲,扁鵲請求徹底治療。武王的近臣說:“大王的病在耳朵前面眼睛下面,即使治療也未必能治好,還可能使耳朵失聰眼睛失明。”武王把近臣的話告訴了扁鵲,扁鵲聽了氣得把針石丟在地上,說:“君王既然跟懂得醫(yī)理的人商量治病,卻又聽信不懂醫(yī)理的人胡言亂語,如此可知秦國的政事治理了。您只要在一次重大的舉動上遲疑不決,秦國很快就會滅亡啊!”2.(2011北京,10,5分)用斜線(/)給下面短文斷句。熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學(xué) 之 意 莫 非 使 之 講 明 義 理 以 修 其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務(wù) 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也 今 人 之 為 學(xué) 者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所 以 教 人 之 法 具 存 于 經(jīng) 有 志 之 士 固 當(dāng) 熟 讀 深 思 而 問 辨 之。(取材于朱熹白鹿洞書院揭示)答案答案熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意/莫非使之講明義理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其務(wù)記覽/為詞章/以釣聲名/取利祿而已也/今人之為學(xué)者/既反是矣/然圣賢所以教人之法/具存于經(jīng)/有志之士/固當(dāng)熟讀/深思而問辨之。說明:單斜線處為必斷句處,雙斜線處為可斷可不斷處。解析解析此題考查文言斷句能力,首先要通讀,在理解文意的基礎(chǔ)上找出停頓標(biāo)志,如“然后”“然”等,也要注意句式的對稱,如“以修其身”“以釣聲名”。參考譯文我私下里看古代圣哲教人讀書學(xué)習(xí)的目的,無非是為了使人明白禮義道理,修養(yǎng)身心,然后推己及人,并不僅僅是讓他們一定記覽詞章,來沽名釣譽,追求利祿。今天的一些學(xué)子,違背了圣賢的這些教導(dǎo)?？墒鞘フ苡脕斫逃说姆▌t,經(jīng)典中都有記載,有志向的人,應(yīng)當(dāng)熟讀這些經(jīng)典,并深入思考,審問明辨。3.(2010北京,11,5分)用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。孟子?“仁者如射,發(fā)而不中,反求諸身?！蔽?嘗 學(xué) 射 矣 始 也 心 志 于 中 目 存 乎 鵠 手 往 從 之 十 發(fā) 而 九 失 其 一 中 者 幸 也。有善射者,教吾反求諸身,手持權(quán)衡,足蹈規(guī)矩,四肢百體,皆有法焉。一 法 不 修 一 病 隨 之 病 盡 而 法 完 則 心 不 期 中 目 不 存 鵠 十 發(fā) 十 中 矣。(取材于蘇軾仁說)答案答案吾嘗學(xué)射矣/始也心志于中/目存乎鵠/手往從之/十發(fā)而九失/其一中者/幸也。一法不修/一病隨之/病盡而法完/則心不期中/目不存鵠/十發(fā)十中矣。解析解析斷句是閱讀文言文的基本功,只有在正確理解全文意思的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確斷句。參考譯文孟子說:“仁德的人就像學(xué)射箭,發(fā)箭卻射不中,就反過來從自身找原因?！蔽以?jīng)學(xué)過射箭,剛開始的時候心思志向在于射中,眼睛看著靶子,手順著方向射去,十發(fā)卻有九發(fā)不中,其中射中的一箭,也是由于僥幸。有位善射箭的人教我從自身找原因,握穩(wěn)機關(guān),雙腳合乎準(zhǔn)則,四肢和身體的各個部分,都要有一定的章法。一個地方?jīng)]有做好,就會有一種毛病隨之而來。所有的毛病都改掉了,章法也就學(xué)完備了。這時就是心里并不想著射中,眼睛沒有看著靶子,也會十發(fā)十中。4.(2009北京,11,5分)用斜線(/)給下面文言文斷句。天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損 之 不 足 者 補 之 天 之 道 損 有 馀 而 補 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。(取材于老子七十七章)答案答案天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者損之/不足者補之/天之道損有馀而補不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。解析解析本題考查文言斷句能力。斷句是一種綜合能力,其難度高于閱讀有標(biāo)點的文言文。正確的斷句是建立在正確理解全文的基礎(chǔ)之上的,僅憑一些所謂的斷句技巧也可能做對,但存在“蒙”的成分,并不足取。我們主張在理解全文的基礎(chǔ)上斷句,而正確理解全文離不開詞匯、語法、文化背景三方面的知識。本題中,可以先判斷其中結(jié)構(gòu)相同的句式,如“之”,在“之”后斷開;還應(yīng)通讀全文,找出常作主語或賓語的名詞或名詞性結(jié)構(gòu),如“天之道”“高者”“下者”“有馀者”“不足者”“人之道”“天下”“有道者”,然后依此斷句。參考譯文自然的規(guī)律,不是很像張弓(射箭)嗎?弦拉高了就把它壓低一些,低了就把它舉高一些,拉得過滿了就把它放松一些,拉得不足了就把它補充一些。自然的規(guī)律,是減少多余的補給不足的,可是社會的法則卻不是這樣,要減少不足的來奉獻給多余的人。那么,誰能夠減少多余的以補給天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人這才有所作為而不占有,有所成就而不居功。5.(2008北京,11,5分)用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。?朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴 美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰:“行賢而去自賢之心,焉往而不美?！?取材于韓非子說林上)答案答案楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰(5分,每兩處1分)解析解析 斷句時應(yīng)整體理解句意,把握句子結(jié)構(gòu),了解實詞的意義和虛詞的用法。還可借助標(biāo)志性的詞,如句中的“曰”“也”。參考譯文楊朱經(jīng)過宋國東邊的一個旅店,店主有兩個妾,其中那個丑的地位高,那個美的地位低。楊朱就問其中的原因,店主的父親回答說:“那個美的自以為很美,我不知道她美在哪里;那個丑的自以為很丑,我不知道她丑在哪里?！睏钪鞂λ牡茏诱f:“品行賢良而舍棄自以為品行賢良的心理,到哪里不受歡迎呢?”6.(2007北京,11,5分)用斜線“/”給下列短文畫直線的部分?jǐn)嗑?。?宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十 數(shù) 自 謂 無 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方,識之猶未能盡,況天下之務(wù),其能遍知乎!(取材于資治通鑒唐紀(jì)八)答案答案太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。解析解析本題考查學(xué)生的文言語感和對文意的理解能力。三次“曰”的出現(xiàn)、兩問兩答的過程都可作為斷句的參考,但缺少對文段的整體內(nèi)容的感知,就容易在“近”和“示弓”后斷句。參考譯文唐太宗對太子少師蕭瑀說:“我年輕時喜歡弓箭,得到好弓十多張,自以為沒有比這些更好的。近日把它們給弓匠看,他們說:都不是好材料。我問其中的緣故,工匠說:如果木頭的紋理不直,脈理就不正。弓雖有力而發(fā)出的箭不直。我才明白從前辨別弓箭好壞不夠精通。我憑借弓箭平定四方,對其認(rèn)識仍不透徹,何況天下事物,怎能一一知曉呢!”7.(2006北京,11,5分)用斜線“/”給下面畫線部分?jǐn)嗑洹?趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食,請粟于齊,齊王弗許。周子曰:夫 趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣。(取材于資治通鑒周紀(jì)五)答案答案夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計者/過矣。解析解析本題側(cè)重考查文言語感和翻譯能力。四處“也”和兩處“矣”可以作為斷句的標(biāo)志,其余準(zhǔn)確翻譯文段才能正確斷句。參考譯文(趙國被秦國圍困)齊人、楚人去解救趙國。趙國糧食匱乏,向齊國借糧,齊王不答應(yīng)。周子說:“趙國對于齊國、楚國來說,是強有力的屏障。猶如牙齒和嘴唇的關(guān)系,嘴唇?jīng)]了那么牙齒就會感到寒冷。今天趙國滅亡了,明天就會禍及齊國和楚國。況且救趙國,會顯示我們高尚的節(jié)義;擊退秦國的軍隊,可以彰顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食,這是作為治理國家的人的過失?！?.(2005北京,11,5分)用斜線(/)給下面文言文斷句?？?廬 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 爐 峰 北 寺 曰 遺 愛 寺 介 峰 寺 間 其 境 勝 絕 又 甲 廬 山 元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 樂 天 見 而 愛 之 若 遠 行 客 過 故 鄉(xiāng) 戀 戀 不 能 去 因 面 峰 腋 寺 作 為 草 堂(選自白居易集草堂記)答案答案 匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺作為草堂解析解析這道題考查對文本內(nèi)容的理解(斷句)。實際主要考查翻譯語句的能力,考生只有讀懂大意,才能準(zhǔn)確斷句。參考譯文廬山的風(fēng)景,秀麗至極,簡直是天下諸山的冠軍。山的北峰,叫做香爐峰;香爐峰的北面,有一座遺愛寺;香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景帶更是美到極點,恐怕還遠遠超過廬山本身呢!元和十一年的秋天,太原人白樂天一見就愛上它了,就像遠行的游子路過故鄉(xiāng)一樣,戀戀不舍而不忍離去,于是就對著香爐峰,傍著遺愛寺,蓋了一間草堂。9.(2005北京春招,11,5分)將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。以是知藏書之難也然藏之之難不若守之之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難是故藏而弗守猶勿藏也守而弗讀猶勿守也夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉古之善讀書者始乎博終乎約博之而非夸多斗靡也約之而非保殘安陋也善讀書者根柢于性命而究極于事功沿流以溯源無不探也明體以適用無不達也尊所聞行所知非善讀者而能如是乎(清汪琬傳是樓記,選自堯峰先生文鈔,有刪節(jié))(1)藏 之 之 難 不 若 守 之 之 難 守 之 之 難 不 若 讀 之 之 難(2)是 故 藏 而 弗 守 猶 勿 藏 也 守 而 弗 讀 猶 勿 守 也(3)而 或 口 與 躬 違 心 與 跡 忤 采 其 華 而 忘 其 實(4)古 之 善 讀 書 者 始 乎 博 終 乎 約(5)沿 流 以 溯 源 無 不 探 也 明 體 以 適 用 無 不 達 也答案答案(1)藏之之難/不若守之之難/守之之難/不若讀之之難(2)是故藏而弗守/猶勿藏也/守而弗讀/猶勿守也(3)而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實(4)古之善讀書者/始乎博/終乎約(5)沿流以溯源/無不探也/明體以適用/無不達也解析解析 (1)這一句是將“藏之之難”與“守之之難”相比較,“守之之難”與“讀之之難”相比較。這三個概念結(jié)構(gòu)是一樣的。(2)“是故”后面是一組對偶句,所以在第一個“也”后斷開;兩個“猶”字又把前后兩個分句分開。(3)“口與躬違”與“心與跡忤”構(gòu)成對偶,所以在“違”與“忤”后斷開。(4)“古之善讀書者”是長主語,所以斷開;“始乎博”與“終乎約”構(gòu)成對偶,所以從中間斷開。(5)“沿流以溯源無不探也”與“明體以適用無不達也”構(gòu)成對偶,所以在第一個“也”后斷開;前后兩個“無”又構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系,所以在兩個“無”前斷開。參考譯文由此可知藏書之難了。不過,藏書之難還比不上守書之難,守書之難又比不上讀書之難,更比不上親身去實行而有所體會之難。所以藏書而不能守,同不藏書沒有什么兩樣;守住了而不能讀,同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了,而如果嘴上是一套,實行的又是另一套,心中想的和實際做的不一致,采了它的花而忘記了它的果實,那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了,同不讀書又有什么不同呢?古代善于讀書的人,開始時博覽,到最后就專攻,博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博,專攻一門也不是抱殘守缺。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ),而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中。循著追到源頭,沒有什么不能弄明白的;明白了道理再去實行,沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨,力行所學(xué)到的道理,不是善于讀書的人能這樣嗎?10.(2004北京,11,5分)將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測也(1)馬 無 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之(2)其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之(3)家 富 良 馬 其 子 好 騎 墮 而 折 其 髀(4)丁 壯 者 引 弦 而 戰(zhàn) 近 塞 之 人 死 者 十 九(5)故 福 之 為 禍 禍 之 為 福 化 不 可 極 深 不 可 測 也答案答案(1)馬無故亡而入胡/人皆吊之(2)其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之(3)家富良馬/其子好騎/墮而折其髀(4)丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九(5)故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也解析解析文言文斷句,要考慮到省略、句式倒裝等特殊語法現(xiàn)象,要依據(jù)上下文,或?qū)ふ抑饕^語,或借助對話標(biāo)志,或考慮到對仗等修辭方法,完成之后要通讀檢查核準(zhǔn)。參考譯文靠近邊塞居住的人中,有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次,他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說:“這怎么就不會是一件好事呢?”過了幾個月,那匹走失的馬帶著胡人的駿馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說:“這怎么就不能是一件壞事呢?”老人的家中有很多好馬,他的兒子愛好騎馬,結(jié)果從駿馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說:“這怎么就不能變?yōu)橐患檬履?”過了一年,胡人大舉入侵邊塞,健壯男人都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人,死亡的占了十分之九。唯獨老人的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn),父子倆一同保全了性命。所以福變成禍,禍變成福,這種變化沒有盡頭,深不可測呀。11.(2016浙江,20,3分)用“/”給下面的文段斷句。進 言 者 皆 曰 天 下 已 安 已 治 矣 臣 獨 以 為 未 也 曰 安 且 治 者 非 愚 則 諛 皆 非 事 實 知 治 亂 之 體 者 也 夫 抱 火 厝 之 積 薪 之 下 而 寢 其 上 火 未 及 燃 因 謂 之 安 方 今 之 勢 何 以 異 此(選自賈誼治安策)答案答案進言者皆曰/天下已安已治矣/臣獨以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢/何以異此解析解析在通讀而初步理解的基礎(chǔ)上,抓特征字詞,理特殊句,以助斷句。文段的意思是:“進言的人都說現(xiàn)在天下已經(jīng)安定已經(jīng)大治了,我卻單單認(rèn)為還沒有。說安定且大治的人,不是愚蠢之人就是阿諛之徒,都不是真的懂得治與亂的規(guī)律的人。就像抱著火放到堆積的柴草下面,而自己睡在柴草上面,在火還沒有燃著的時候,就說這很安全?，F(xiàn)在的國家形勢,與這有什么區(qū)別?”斷句時,抓住“曰”“矣”“也”“者”“者也”“因”這些特征字詞,再抓“非則”“皆非者也”等句式以及文言講究對仗的特點,即可準(zhǔn)確斷句。評析評析本題考查文言斷句的能力。易錯分析:把“已安已治”中間斷開,忽視了后面“矣”的句末語氣詞的作用,造成語言不順;忽視“皆非者也”句式,把“皆非事實知治亂之體者也”中間斷開;“夫抱火厝之積薪之下而寢其上”,在“而”前斷開,則少了一氣呵成的辯說語氣。1.(2017北京順義二模,17,2分)用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑?。陳宗?xùn)事母盡孝,每 飲 食 親 友 家 遇 時 新 品 味 母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦,必入城市,買以奉母?；蜻h方難得之物,可懷者必懷歸,母心樂之,至老不衰。(取材于明陸容菽園雜記)三年模擬A A組組 20152017 20152017年高考模擬年高考模擬基礎(chǔ)題組基礎(chǔ)題組答案答案每飲食親友家/遇時新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸解析解析運用主謂、動賓、特殊句式斷句法,找到謂語動詞和賓語?！帮嬍秤H友家”中間省略“于”,即“在親友家吃飯聚會”;“遇到”的賓語是“新品味”,“母”“未嘗”是一個主謂句,“必托以疾忌”是狀語后置句,“不下一箸”省略主語“陳宗訓(xùn)”。易錯警示易錯警示“遇時新品味”的主語是陳宗訓(xùn),因此應(yīng)該停頓;“必托以疾”是狀語后置句,“必托”后不能停頓。參考譯文陳宗訓(xùn)侍奉母親非常孝順,每當(dāng)?shù)接H友家聚會吃飯,有時遇到宴席上有新品味,只要是母親未嘗吃過的,必定假托自己有什么疾患需要忌口,連筷子都不動一下,第二天,他一定會到集市買來給母親吃。有時得到遠方難得的食物,可以帶回家的他一定要為老母親帶回家,母親內(nèi)心非常高興,至老不衰。2.(2016北京海淀一模,12,5分)用“/”給下面文段中畫線的部分?jǐn)嗑?。觀 其 書 有 以 得 其 為 人 則 君 子 小 人 必 見 于 書 是 殆 不 然 以 貌 取 人 且 猶 不 可 而 況 書 乎 吾 觀 顏 公 書 未 嘗 不 想 見 其 風(fēng) 采 非 徒 得 其 為 人 而 已,凜 乎 若 見 其 誚 盧 杞 而 叱 希 烈,何 也?其 理 與 韓 非 竊 斧 之 說 無 異 然 人 之 字 畫 工 拙 之 外 蓋 皆 有 趣 亦 有 以 見 其 為 人 邪 正 之 粗 云。(蘇軾題魯公帖)答案答案(示例)觀其書/有以得其為人/則君子小人必見于書/是殆不然/以貌取人/且猶不可/而況書乎/吾觀顏公書/未嘗不想見其風(fēng)采/非徒得其為人而已,凜乎若見其誚盧杞而叱希烈,何也?其理與韓非竊斧之說無異/然人之字畫工拙之外/蓋皆有趣/亦有以見其為人邪正之粗云。解析解析斷句方法:抓主語、謂語和賓語,如“觀”的賓語是“其書”,“君子小人”的謂語、賓語分別是“見于書”,“不想見”的賓語是“其風(fēng)采”,主謂賓是一個完整的句子結(jié)構(gòu),可斷開;注意句末語氣詞“乎”“也”,后面可斷開;句首詞“然”是轉(zhuǎn)折連詞,“蓋”是發(fā)語詞,因此前面可斷開。參考譯文看一個人的書法,可以了解一個人的為人,(如果是這樣的話,)那么是君子還是小人必能通過(他的)書法反映出來。這種(書如其人的)說法恐怕是不正確的。根據(jù)外貌來判斷一個人的品質(zhì)和才能,尚且不可以,何況是(根據(jù))書法呢?我看顏公(顏真卿)的書法作品,沒有不聯(lián)想到他風(fēng)度神采的,不僅僅了解他的為人,仿佛親見他正氣凜然地叱責(zé)權(quán)奸盧杞和叛臣李希烈,為什么會這樣呢?那道理正像韓非子說的那個“智子疑鄰竊斧”的寓言一樣(因地位與親疏關(guān)系而不能作出客觀判斷的小人之舉)。但是一個人的書法繪畫在工巧和粗拙之外,一般都含有意趣,也可粗略了解其為人端正與否。3.(2015北京海淀一模,14,5分)用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。?嘗 為 諸 子 弟 言 士 生 于 世 可 以 百 為 惟 不 可 俗 俗 便 不 可 醫(yī) 也 或 問 不 俗 之 狀 余 曰 難 言 也 視 其 平 居 無 以 異 于 俗 人 臨 大 節(jié) 而 不 可 奪 此 不 俗 人 也。士 之 處 世,或 出 或 處,或 剛 或 柔,未 易 以 一 節(jié) 盡 其 蘊,然 率 以 是 觀 之。(取材于黃庭堅書嵇叔夜詩與侄榎)答案答案余嘗為諸子弟言/士生于世/可以百為/惟不可俗/俗便不可醫(yī)也/或問不俗之狀/余曰/難言也/視其平居無以異于俗人/臨大節(jié)而不可奪/此不俗人也。解析解析通讀全文,把握本段中心句“士生于世/可以百為/惟不可俗”,據(jù)此可以推斷“俗便不可醫(yī)也”是結(jié)果;另外句末語氣詞“也”也是斷句的依據(jù)。參考譯文我曾經(jīng)對眾子弟說:“讀書人生于世,什么都可以做,只是不能流于庸俗,庸俗就不可救藥了。”有人問不俗的情狀是什么樣的?我回答說:“很難說。看他平時與俗人沒什么不同,在生死關(guān)頭卻能夠堅持理想、堅貞不屈,這種人就稱得上是不俗之人。讀書人處世,或出世或處世,或剛強或柔弱,按常規(guī)不容易看出他的底蘊。但大致可用這個方法觀察他。”1.(2017北京豐臺二模,12,3分)斷句。三 寶 仍 投 舊 媒 媼 又 引 與 一 家 為 館 僮 久 而 微 聞 四 寶 所 在 乃 夤 緣 入 鄭 氏 家 數(shù) 日 后 得 見 四 寶 相 持 痛 哭 時 已 十 三 四 矣。B B組組 20152017 20152017年高考模擬年高考模擬綜合題組綜合題組答案答案三寶仍投舊媒媼/又引與一家為館僮/久而微聞四寶所在/乃夤緣入鄭氏家/數(shù)日后/得見四寶/相持痛哭/時已十三四矣。解析解析斷句時,要隨時標(biāo)出文段中的名詞、動詞和代詞,名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象,名詞(代詞)一般用作句子的主語和賓語,在它們的前后往往要進行斷句,如“三寶”做主語,“投”做謂語,“舊媒媼”做賓語,主謂賓是一個完整的句子,后面應(yīng)斷開,因此,找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞,就基本上可以斷出句讀了。參考譯文三寶仍舊投靠原來介紹他進陳郎中家的那個介紹人,又將他引薦到另一家當(dāng)書童。時間一久,就漸漸打聽到了四寶所在的地方,于是就通過各種關(guān)系,也進入到鄭家。幾天后,見到了四寶,兩人便抱頭痛哭,當(dāng)時他們已經(jīng)有十三四歲了。2.(2015北京海淀二模,13,5分)用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。一春寒?西直門外,柳尚無萌蘗?；?朝 之 夕 月 甚 明 寒 風(fēng) 割 目 與 舍 弟 閑 步 東 直 道 上 興 不 可 遏 遂 由 北 安 門 至 藥 王 廟 觀 御 河 水 時 冰 皮 未 解 一 望 浩 白 冷 光 與 月 相 磨 寒 風(fēng) 酸 骨。趨至崇國寺,寂無一人,風(fēng)鈴之聲,與狗吠相應(yīng)答。(取材于袁宏道答梅客生)答案答案花朝之夕/月甚明/寒風(fēng)割目/與舍弟閑步東直道上/興不可遏/遂由北安門至藥王廟/觀御河水/時冰皮未解/一望浩白/冷光與月相磨/寒風(fēng)酸骨。解析解析這是一段記敘類文段,抓住作者行蹤,移步換景。參考譯文整個春天都非常冷,西直門外,柳樹還沒有綻放苞芽?；ǔ?jié)的夜晚,月光很明亮,寒風(fēng)刺痛眼睛,我和弟弟在東直門甬路上散步,游興很濃,不愿停下來。于是從北安門走到藥王廟,看護城河水。當(dāng)時冰面還沒融化,看上去一片潔白,冰面上的冷光和月光交相輝映,頓時感到寒風(fēng)刺骨。(我們)快步走到崇國寺,(這里)空無一人,(只有)風(fēng)鈴的聲音和狗叫的聲音應(yīng)和。3.(2015北京房山一模,6,5分)用斜線(/)給下面文言語段畫線部分?jǐn)嗑洹９?人 呼 劇 本 為 傳 奇 者 因 其 事 甚 奇 特 未 經(jīng) 人 見 而 傳 之 是 以 得 名 可 見 非 奇 不 傳 新 即 奇 之 別 名 也 若 此 等 情 節(jié) 業(yè) 已 見 之 戲 場 則 千 人 共 見 萬 人 共 見 絕 無 奇 矣 焉 用 傳 之?是 以 填 詞 之 家,務(wù) 解“傳 奇”二 字。(取材于李漁閑情偶寄)答案答案古人呼劇本為傳奇者/因其事甚奇特/未經(jīng)人見而傳之/是以得名/可見非奇不傳/新即奇之別名也/若此等情節(jié)業(yè)已見之戲場/則千人共見/萬人共見/絕無奇矣/焉用傳之?解析解析斷句需要通讀全段,抓住記敘或闡述對象,本段的闡述對象即“傳奇”,抓住這一對象?！耙蚱涫律跗嫣?未經(jīng)人見而傳之/是以得名”闡釋的是“得名原因”,后文是對此的闡述。參考譯文古人稱劇本為“傳奇”,是因為它所寫的事情非常奇特,別人沒見過,才把它記了下來,從而得名了,可見沒有奇特的事是不會去寫劇本的。“新”就是“奇”的別名。如果某個情節(jié)已經(jīng)在戲場中演過,那么千千萬萬的人就都見過了,也就沒什么奇特的了,哪里用得著再去寫呢?所以劇作家一定要理會“傳奇”這兩個字。