高中語文 第18課《逍遙游（節(jié)選）》課件 粵教版必修5

第18課 逍遙游（節(jié)選） 莊子，名周莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著戰(zhàn)國中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家道家學(xué)派學(xué)派的重要代表人物。并稱的重要代表人物。并稱“老老莊莊”。莊子生平莊子生平 莊子 莊子莊子共共3333篇、篇、內(nèi)篇內(nèi)篇7 7篇篇是莊子所作，是莊子所作，外篇外篇1515篇篇和和雜篇雜篇1111篇篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 莊子莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙。于玄（深?yuàn)W、玄妙。”想象豐富，多用夸張、比想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:其文汪洋辟其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 （漢文學(xué)史綱要漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：）郭沫若說： 以思想家而兼以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。有。 （莊子與魯迅莊子與魯迅）也有人稱他的作品是）也有人稱他的作品是 文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué) 。 苦悶心靈的追求之歌苦悶心靈的追求之歌逍遙游 逍遙游逍遙游 是是莊子莊子中的代表作品，列于中的代表作品，列于內(nèi)篇內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、無所依賴、絕對自由地遨游絕對自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。莊子生活在一莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。尋求解脫。給下列給下列紅色字紅色字的注音的注音：從最大的到最小的，莊子都在說一個(gè)意思，從最大的到最小的，莊子都在說一個(gè)意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？能從此段中找出例子來說明嗎？大舟無力：因?yàn)榉e水不深。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。此它們嘲笑鯤鵬。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。第第1自然段：自然段：野馬塵埃野馬塵埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鳩蜩鳩嘲鵬嘲鵬遠(yuǎn)行者遠(yuǎn)行者萬物皆萬物皆有所待有所待鯤鵬鯤鵬奮飛奮飛小大之辯小知不及大知，小知不及大知， 小年不及大年小年不及大年湯之問棘湯之問棘?。撼。撼?蟪蛄蟪蛄大：冥靈大：冥靈 大椿大椿 彭祖彭祖大：鯤鵬大：鯤鵬?。撼怿懶。撼怿懻嬲腻羞b能夠效、比、合、能夠效、比、合、征的四種人征的四種人宋榮子宋榮子列子列子 至人至人 神人神人 圣人圣人真逍遙真逍遙非逍遙非逍遙襯襯 托托 文章的論證思路文章的論證思路萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 萬物皆有所待立論：鵬鳥南飛，立論：鵬鳥南飛， 必待巨風(fēng)必待巨風(fēng)喻證：喻證：駁論：蜩與學(xué)鳩，駁論：蜩與學(xué)鳩， 無知小無知小蟲蟲鯤鵬變化時(shí)神奇鯤鵬變化時(shí)神奇莫測莫測鯤鵬奮飛時(shí)氣勢鯤鵬奮飛時(shí)氣勢壯美壯美大舟漂浮，有待深水大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載芥草為舟，杯水負(fù)載比喻：行路備糧，比喻：行路備糧，所待不同所待不同總 結(jié) 本文從超越時(shí)空、闡明必然本文從超越時(shí)空、闡明必然入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至入手，宣揚(yáng)了自由的妙旨：大至高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學(xué)鳩，高飛萬里的鵬鳥，小至蜩與學(xué)鳩，世間萬物都是有所待而不自由的；世間萬物都是有所待而不自由的；只有消滅物我界限，無所待而游只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，的境界，才是絕對的自由，這就才是絕對的自由，這就是逍遙游。是逍遙游。藝術(shù)特點(diǎn)借用寓言說理；借用寓言說理；想像豐富，意境開闊；想像豐富，意境開闊；運(yùn)用比喻、夸張、擬運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對比等多種修辭人、對比等多種修辭方法。方法。我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取取老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外御飛龍，而游乎四海之外 。逍遙游逍遙游至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。騎日月，而游乎四海之外。齊物論齊物論 至人實(shí)在是神妙?。×譂煞贌荒苁顾械綗?，黃河、至人實(shí)在是神妙啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷營狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：老莊思想的積極意義：故夫知效一官故夫知效一官辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六氣之辯而御六氣之辯而征一國而征一國知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨有有 通通 又又辯辯 通通 變變反反 通通 返返而而 通通 耐耐字詞整理 翻譯翻譯: 小知不如大知小知不如大知此大小之辯也此大小之辯也知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨