2018復(fù)旦大學(xué)校長本（專）科生畢業(yè)典禮致辭.doc

演講稿/畢業(yè)典禮發(fā)言稿 2018復(fù)旦大學(xué)校長本（專）科生畢業(yè)典禮致辭 守護(hù)知識分子應(yīng)有的尊嚴(yán)復(fù)旦大學(xué)XX屆本(專)科生畢業(yè)典禮致辭同學(xué)們、老師們、各位家長：大家上午好!首先我要祝賀各位順利完成學(xué)業(yè)，今天畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會改變的，老師們都會變得更老，但是我們年輕學(xué)生會變得更加成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識的增長帶來的冷靜、理性和持重?；蛟S，這才是畢業(yè)的真正含義。我們在座的很多人都有過相似的經(jīng)歷，所以我在這兒或許可以用我的經(jīng)驗(yàn)來猜測一下大家現(xiàn)在的心情。畢業(yè)，讓你們對學(xué)校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業(yè)，也讓你們對老師和同學(xué)，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也會讓你們興奮不已，因?yàn)槌錆M了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業(yè)后的“成熟”，會讓你們在興奮后對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的 “傷感期”。不知是哪位復(fù)旦學(xué)子留下的感言這樣說道，“之于這所學(xué)校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們?nèi)サ礁?、更遠(yuǎn)的地方”他(或她)用文字表達(dá)了對學(xué)校的依戀，但把自己的憂慮放進(jìn)了省略號里。實(shí)際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_始對自己和這個(gè)社會都有所期許。美國心理學(xué)家在少有人走過的路這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了”。對一名知識分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特居來提同學(xué)所說的，你們已經(jīng)成為一名知識分子。因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識分子這個(gè)稱號跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。我認(rèn)為復(fù)旦人應(yīng)當(dāng)努力成為一名知識分子，因?yàn)樯鐣ξ覀冇羞@樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應(yīng)該來自于對國家與社會的責(zé)任，以及來自于你們想要維護(hù)知識分子尊嚴(yán)性的考慮。要守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對這個(gè)國家和社會負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)知識分子，意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識分子應(yīng)該在社會狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍?。畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非這個(gè)碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨?，然后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會對這個(gè)社會產(chǎn)生種種質(zhì)疑。如果你們對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復(fù)旦大學(xué)是一所開放的大學(xué)、包容的大學(xué)，學(xué)校竭盡所能為大家創(chuàng)造了接觸廣闊世界的機(jī)會，搭建了各種交流和溝通的平臺，你們可以在書院里面接觸到不同的專業(yè)，不同理想的同學(xué)，你們可以在海外交流當(dāng)中培養(yǎng)你們的跨文化交流能力。經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，現(xiàn)在的你們已經(jīng)認(rèn)識到自己的責(zé)任，并且初步習(xí)得了擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種能力，這就是復(fù)旦留給你們所特有的印記。我想強(qiáng)調(diào)的是，責(zé)任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責(zé)任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們?yōu)檫@個(gè)社會作出的貢獻(xiàn)。責(zé)任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個(gè)國家、民族或者整個(gè)人類，所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任就是一件大事。不，很小的事情也是責(zé)任。一個(gè)人對責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上出自他的信仰和追求。作為知識分子，我們不能做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這應(yīng)當(dāng)是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)。要守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，還意味著必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作為這個(gè)社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關(guān)國家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時(shí)候可以聲情并茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時(shí)候，從學(xué)理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調(diào)，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過復(fù)旦的多年訓(xùn)練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也就是說尊重事實(shí)的態(tài)度，縝密的思維習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓(xùn)練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓(xùn)練對大家永遠(yuǎn)是有益的。我也認(rèn)為復(fù)旦校歌里所唱到的思想自由，就應(yīng)該是一種自由理性，守護(hù)自由理性就是守護(hù)人類的文明和尊嚴(yán)，就是守護(hù)人類的真善美，守護(hù)人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應(yīng)該是理性思維的楷模，守護(hù)理性就是守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，守護(hù)理性就是來創(chuàng)造一個(gè)大家都講道理的社會環(huán)境。知識分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要進(jìn)行獨(dú)立思考。知識分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷。知識分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考，對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題無論是文化思想、科學(xué)技術(shù)，還是社會政治方面的提出思想和解決方案。說到獨(dú)立思考，它首先來自于獨(dú)立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨(dú)立精神要求我們不是一味的抱怨這個(gè)社會或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個(gè)個(gè)體都是構(gòu)成這個(gè)環(huán)境的一分子，對于所有的他人來講，你就是這個(gè)環(huán)境的一部分。所以這個(gè)社會的好壞有賴于我們每一個(gè)人的行動，只有大家都保持獨(dú)立的人格，用獨(dú)立自由的理性精神進(jìn)行思考，那么社會環(huán)境才能夠不斷的進(jìn)步。相反，如果你對權(quán)勢進(jìn)行依附，對財(cái)富過度迷戀，對意識形態(tài)過度偏執(zhí)，都會喪失知識分子的獨(dú)立人格和自由思想。這樣社會的發(fā)展就會喪失方向，就會失范。因此我們說知識分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。要守護(hù)知識分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個(gè)知識人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個(gè)社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實(shí)踐倫理;它不是高談闊論的對象，是一種堅(jiān)持正義的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識階級。我認(rèn)為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅(jiān)守公平和正義的立場，而不為利益或者權(quán)勢所左右，這才是作為一名真正知識分子應(yīng)該有的品格，也是他們應(yīng)該被稱為社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識分子的獨(dú)立性密切相聯(lián)。作為知識分子。我們必須知道，選擇自律當(dāng)然是在對自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。如果每一個(gè)人都不自律，肆意妄為，那么這個(gè)環(huán)境就會得到破壞，最后就會導(dǎo)致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個(gè)狀態(tài)下，叢林法則就會大行其道，這是非?？植赖?。那時(shí)候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個(gè)人心中的人生價(jià)值有關(guān)。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在探討這個(gè)問題，所以或許我們要花很長時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點(diǎn)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問題有時(shí)還是會困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對人生價(jià)值的追問，或者對成為一個(gè)更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。說到這里我常常有一種擔(dān)憂，如果連知識精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風(fēng)氣，那么這個(gè)社會是真的有病了。因此，我認(rèn)為道德的自律和勇氣是我們守護(hù)作為知識分子應(yīng)有的尊嚴(yán)的最后的底線。說到底，知識分子何為?知識分子就是要讓這個(gè)世界變得更加美好，讓這個(gè)社會也變得更加美好，而首先當(dāng)然要讓我們每個(gè)人的思想和心靈變得更美好?？傊R分子的職責(zé)是守護(hù)人類的基本精神價(jià)值，努力使社會朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護(hù)并且維持我們作為知識分子應(yīng)該有的尊嚴(yán)，而這個(gè)尊嚴(yán)是靠我們的行為和態(tài)度來贏得的。最后我想說一下復(fù)旦的校訓(xùn)，校訓(xùn)告訴我們，“博學(xué)而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是 “博學(xué)”;要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當(dāng)中生活，把閱讀當(dāng)成一種生命狀態(tài)和習(xí)慣，這就是“篤志”;讀書要細(xì)，首先需要對文本進(jìn)行精讀，此為“切問”;知識分子應(yīng)當(dāng)心有隱憂，心存焦慮，對問題進(jìn)行獨(dú)立的思考，這就是我們校訓(xùn)當(dāng)中所說的“近思”。我想校訓(xùn)不僅僅是在校內(nèi)受用，而是使每一個(gè)復(fù)旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個(gè)復(fù)旦人的終生受用。在這點(diǎn)上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓(xùn)。謝謝大家!*