《世界的物質(zhì)性》PPT課件.ppt

第四課探究世界的本質(zhì) 一 世界的物質(zhì)性 世界的本質(zhì)是什么 唯物論認(rèn)為 是物質(zhì)的 唯心論認(rèn)為 是意識(shí)的 或者是由神仙上帝決定的 對(duì)立 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ) 科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 在自然觀上它明確指出 自然界是客觀的 對(duì)立 上帝創(chuàng)世說(shuō) 這則故事告訴我們一個(gè)什么道理 小故事 天體形成 運(yùn)動(dòng)有其固有規(guī)律 課堂探究 天地萬(wàn)物是不是神創(chuàng)造的 聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)說(shuō)明為什么 嫦娥一號(hào)所拍月球三維照片展示 宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的 上帝在哪里呢 宇宙空間到處是物質(zhì)世界 沒(méi)有上帝居住的天堂 宏觀領(lǐng)域 一 自然界的物質(zhì)性 微觀領(lǐng)域 一 自然界的物質(zhì)性 生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程 無(wú)機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì) 核酸生命體低等生命體高等生命體脊椎動(dòng)物的進(jìn)化 魚(yú)類兩棲類型鳥(niǎo)類 爬行類哺乳類靈長(zhǎng)類 生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 生命世界 核酸 DNA 一 自然界的物質(zhì)性 它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 自然界中的事物 是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 不是神造的 其存在 發(fā)展不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特 火 是萬(wàn)物的本原 古希臘哲學(xué)家泰勒斯 水 是萬(wàn)物之原 柳宗元 元?dú)?才是唯一的存在 問(wèn)題與探究 1 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答 這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別 2 他們對(duì)物質(zhì)的概念是怎么理解的 人類出現(xiàn)后 創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西 例如轉(zhuǎn)基因食品 高速公路 鐵路 橋梁 碼頭 說(shuō)一說(shuō) 基因魚(yú) 克隆羊 有人產(chǎn)生疑問(wèn) 人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西 這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢 請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn) 承認(rèn)自然界的客觀性 是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 破壞雨林 水土流失 沙塵暴 人不能隨心所欲 人類產(chǎn)生以后 自然界的存在與發(fā)展 也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 是物質(zhì)的 人們利用自然物 改造自然物 正確處理人與自然的關(guān)系 首先以承認(rèn)自然界的客觀性為基礎(chǔ)和前提 須服從自然規(guī)律 遵循物質(zhì)的自身屬性 否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰 物質(zhì) 1 客觀實(shí)在性 是指不管人們喜歡不喜歡 知道不知道 承認(rèn)不承認(rèn) 它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著 客觀實(shí)在 是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括 相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西 它不包括精神 意識(shí)現(xiàn)象 2 客觀存在 是相對(duì)于主觀而言的 它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài) 也可以指具體的思想 對(duì)于任何人來(lái)說(shuō) 客觀存在 的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外 還有精神 意識(shí)現(xiàn)象 3 總之 客觀實(shí)在 與 客觀存在 二者既有區(qū)別又有聯(lián)系 客觀實(shí)在 是一種 客觀存在 客觀存在 不僅包括具有 客觀實(shí)在性 的物質(zhì)現(xiàn)象 還包括不具有 客觀實(shí)在性 的精神 意識(shí)現(xiàn)象 客觀實(shí)在 和 客觀存在 自然界 山川 河流 樹(shù)木 原子 磁場(chǎng) 紫外線 超聲波 客觀實(shí)在性 共性 人類社會(huì) 公路 橋梁 鐵路及各種各樣的交通工具 階級(jí) 政黨 國(guó)家 國(guó)際關(guān)系 人際關(guān)系 社會(huì)制度 讓我們看看周?chē)氖澜?在自然界中 既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海 荒漠 高原 也有許多我們看不見(jiàn) 摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象 如磁場(chǎng) 超聲波 紫外線等 在人類社會(huì)中 有我們經(jīng)?？吹降墓?橋梁 鐵路 火車(chē) 汽車(chē)等等 也有階級(jí) 社會(huì)制度 國(guó)際關(guān)系 人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物 從哲學(xué)的角度看 上述事物有什么共性呢 萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 問(wèn)題與探究 2 物質(zhì)的概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 物質(zhì)有客觀性 無(wú)論人們是否感受到 它都是客觀存在的 不以人意志為轉(zhuǎn)移 與唯心主義劃清界限 物質(zhì)有可知性 能被人們所認(rèn)識(shí) 與不可知論劃清界限 客觀實(shí)在性 是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì) 而不是具體 的物質(zhì)形態(tài) 與舊唯物主義劃清界限 下列屬于物質(zhì)范疇的 A 日月星晨B 黨的路線 方針 政策C 學(xué)習(xí)計(jì)劃D 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系E 電 磁場(chǎng)F 動(dòng)植物H 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 ADEFH 判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形 只要它具有 客觀實(shí)在性 就屬于物質(zhì)范疇 物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì) 自然科學(xué)的物質(zhì)概念 區(qū)別 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 聯(lián)系 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn) 注意 兩者是個(gè)性與共性 一般和個(gè)別 抽象和具體 的關(guān)系 不是多數(shù)和少數(shù) 整體和部分的關(guān)系 水果 物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài) 抽象 具體 具體表現(xiàn) 抽象 動(dòng)物 抽象 具體表現(xiàn) 物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體 1 說(shuō)明自然界是客觀的原因 2 說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性 從人類社會(huì)產(chǎn)生看從人類社會(huì)本質(zhì)看從人的意識(shí)產(chǎn)生看 有人說(shuō) 自然界的存在是客觀的 人類社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng) 是主觀的 你認(rèn)為呢 人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生 古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人 問(wèn)題與探究 1 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)得轉(zhuǎn)變 2 人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件 結(jié)論1 從猿到人的演化過(guò)程中 勞動(dòng)起了決定性的作用 結(jié)論2 人類社會(huì)形成需具備的物質(zhì)條件 地理環(huán)境 人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 問(wèn)題與探究 勞動(dòng) 創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 形成了手腳分工 使猿腦變成了人腦 形成了語(yǔ)言和意識(shí) 使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系 形成了社會(huì)關(guān)系 結(jié)論1 從猿到人的演化過(guò)程中 勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) 沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人 就沒(méi)有人類社會(huì) 從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 三 人類社會(huì)的物質(zhì)性 1 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 構(gòu)成基本要素 生產(chǎn)方式 地理環(huán)境 人口因素 結(jié)論2 人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的 結(jié)論 人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的 人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 2 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì) 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) 馬克思 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定 人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系 只能以失敗告終 如 我國(guó)在20世紀(jì)50年代實(shí)行人民公社化制度 追求生產(chǎn)關(guān)系的 一大二公 搞 跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義 脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際 造成嚴(yán)重的惡果 3 人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀的規(guī)律 2 從存在看 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境 這三者都是客觀的物質(zhì)的要素 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 二 人類社會(huì)的物質(zhì)性 1 從產(chǎn)生看 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 人口因素 生產(chǎn)方式 3 從發(fā)展看 人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律 第十一課 1 自然界是物質(zhì)的 2 人類社會(huì)是物質(zhì)的 3 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 一 物質(zhì)的概念 二 世界是物質(zhì)的 一 世界的物質(zhì)性 小結(jié) 注意 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說(shuō)法 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì) 是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界 哲學(xué)原理歸納 世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論 要求我們想問(wèn)題 辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 理論聯(lián)系實(shí)際 主觀符合客觀 反對(duì)主觀主義 A 人有這種特殊本領(lǐng)B 人的意識(shí)具有能動(dòng)性C 客觀存在的自然物D 人會(huì)利用工具 隨著基因技術(shù)發(fā)展 人們能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西 這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是 C 鞏固練習(xí) A事物是客觀存在B物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C物質(zhì)現(xiàn)象的可知性D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 桌子是不是物質(zhì) 不準(zhǔn)確 桌子是物質(zhì)的具體形態(tài) 是屬于物質(zhì)范疇 是一種物質(zhì)現(xiàn)象 掩耳盜鈴的行為 否認(rèn) A A物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性D從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì) 注意 物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇 是建造全部體系的基石 C 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 客觀實(shí)在是 A 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定 B 資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大 C 手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力 蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力 D 應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力 馬克思說(shuō) 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì) 蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì) 這句話表明 A A甲觀點(diǎn)正確 己觀點(diǎn)錯(cuò)B甲觀點(diǎn)錯(cuò) 己觀點(diǎn)正確C兩人觀點(diǎn)都正確D兩人觀點(diǎn)都錯(cuò) 甲說(shuō) 物質(zhì)是永恒的 不生不滅 己說(shuō) 世界上任何事物都有生有滅 都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程 C 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么 兩者是個(gè)性與共性 個(gè)別和一般 具體和抽象的關(guān)系 區(qū)別 哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì) 既不能創(chuàng)造 也不能消滅 具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性 客觀實(shí)在性 之外 還具有自己的個(gè)別特性 可以被改造的 有生有滅 聯(lián)系 哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的 是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性 只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中 并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái) 物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì) 自然科學(xué)的物質(zhì)概念 地理環(huán)境是人類存在的自然條件 是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和 如氣候 土壤 山脈 河流等 它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的 必要的條件 但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素 地理環(huán)境 客觀實(shí)在性 物質(zhì)性 地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn) 包括人口的數(shù)量 質(zhì)量 構(gòu)成 分布及其發(fā)展變化的規(guī)律 等等 人口是社會(huì)生活的主體 人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一 它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位 人口因素 影響人口分布的因素 自然環(huán)境 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平 我一定要考北大 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的 四 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生 古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人 問(wèn)題與探究 1 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)得轉(zhuǎn)變 2 人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件 自然界是物質(zhì)的 人類社會(huì)是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界 世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界是物質(zhì)的 意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論 要求我們想問(wèn)題 辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 理論聯(lián)系實(shí)際 主觀符合客觀 反對(duì)主觀主義 世界的物質(zhì)性原理 哲學(xué)原理歸納 為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)