七年級(jí)道德與法治下冊(cè) 第六單元 提高道德修養(yǎng) 第17課 與人為善 第1框 己所不欲,勿施于人課件 陜教版

己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 看課本材料 一個(gè)人相貌平平、身份低微、家境貧窮，就不應(yīng)被善待嗎? 在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都有意無(wú)意地表現(xiàn)出一種高人一等的眼光和心態(tài)。樹(shù)立平等意識(shí)，需要我們反思些什么?平等平等 平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度，它是人類的終極理想之一。 由于人之差異絕對(duì)的公平不存在，只有相對(duì)的平等，現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步就是人和人之間從不平等走向平等過(guò)程是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，遇到不道德之處一定要堅(jiān)決消滅。 人和人之間的平等，不是指人之差異所致的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重的不區(qū)別對(duì)待的平等享有的社會(huì)權(quán)利與義務(wù)。簡(jiǎn)愛(ài) 簡(jiǎn)愛(ài)（Jane Eyre）是英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部具有自傳色彩的作品。 作品講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。換位思考換位思考 論語(yǔ)是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行語(yǔ)錄的傳統(tǒng)經(jīng)典，其中的“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)成為耳熟能詳?shù)拿浴?在日常生活中，誰(shuí)都不愿意做自己不喜歡做的事情，更不喜歡讓他人來(lái)強(qiáng)迫自己做不喜歡做的事情。其實(shí)，自己是這樣，別人也是這樣。你肯定不喜歡別人粗暴地對(duì)待你，那你也不應(yīng)該粗暴地對(duì)待別人;你肯定不喜歡別人背后對(duì)你說(shuō)三道四，那你也不應(yīng)該背后對(duì)別人說(shuō)三道四 在生活中，我們有時(shí)候會(huì)被迫做自己不愿做的事情，談?wù)勀惝?dāng)時(shí)的感受。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是處理人際關(guān)系的重要原則每個(gè)是處理人際關(guān)系的重要原則每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，對(duì)問(wèn)題的思考和看法也不完全相同，人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，對(duì)問(wèn)題的思考和看法也不完全相同，如果把自己的想法強(qiáng)加在別人的身上，會(huì)引起別人的反感。如果把自己的想法強(qiáng)加在別人的身上，會(huì)引起別人的反感。畢竟，你所想的不一定就是對(duì)方想要的。因此，我們要學(xué)畢竟，你所想的不一定就是對(duì)方想要的。因此，我們要學(xué)會(huì)換位思考，將自己置身于對(duì)方的立場(chǎng)和視角，去體驗(yàn)對(duì)會(huì)換位思考，將自己置身于對(duì)方的立場(chǎng)和視角，去體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心感受，了解對(duì)方的確切需求，從而在彼此心靈間方的內(nèi)心感受，了解對(duì)方的確切需求，從而在彼此心靈間架起一座溝通的橋梁。架起一座溝通的橋梁。如何進(jìn)行換位思考？如何進(jìn)行換位思考？ 學(xué)會(huì)站在他（她）人的角度來(lái)思考問(wèn)題。 學(xué)會(huì)體驗(yàn)對(duì)方的生活，深入到別人生活和學(xué)習(xí)的地方，通過(guò)親身感覺(jué)來(lái)提高換位思考的能力。 加強(qiáng)溝通，只有通過(guò)勾通才能了解對(duì)方，才能更好的站在對(duì)方的角度來(lái)思考，也可以通過(guò)這種方法來(lái)提供換位思考能力。 了解對(duì)方的處境，以及對(duì)方的性格特點(diǎn)，同時(shí)抓住問(wèn)題的重要矛盾，只有這樣才能做到換位思考。 看第一個(gè)材料 你有過(guò)站在他人立場(chǎng)上體會(huì)他人心情的經(jīng)歷嗎?按照下面的三步換位 思考，看看自己有哪些需要改進(jìn)的地方。 第一步:他(她)的需要是： 第二步:他(她)不希望我： 第三步:我更好的做法是： 一個(gè)人如果能站在別人的角度觀察和思考問(wèn)題，體驗(yàn)他一個(gè)人如果能站在別人的角度觀察和思考問(wèn)題，體驗(yàn)他人的情緒和感受，給對(duì)方一份尊重和理解，很多問(wèn)題就會(huì)人的情緒和感受，給對(duì)方一份尊重和理解，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，雙方的關(guān)系就會(huì)更融洽。迎刃而解，雙方的關(guān)系就會(huì)更融洽。關(guān)于尊重的名言關(guān)于尊重的名言 施與人，但不要使對(duì)方有受施的感覺(jué)。幫助人，但給予對(duì)方最高的尊重。這是助人的藝術(shù)，也是仁愛(ài)的情操。劉墉 君子之于人也，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。程頤 君子貴人而賤己，先人而后己。禮記 仁者必敬人。荀子 尊重別人，才能讓人尊敬。笛卡爾 尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。 柏拉圖 在聯(lián)合國(guó)大廈三樓大廳，有一幅彩色大型壁畫(huà)，上面的文字表明了一個(gè)大家都愿意遵守的倫理準(zhǔn)則:Do unto others, as you would have them do unto you. 中文直譯為:你不想人家那樣對(duì)待你，你也不要那樣對(duì)待別人。 結(jié)合當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的糾紛和沖突，談?wù)勆鲜鰷?zhǔn)則在國(guó)與國(guó)交往中的意義。我國(guó)外交我國(guó)外交和平共處五項(xiàng)原則和平共處五項(xiàng)原則 和平共處五項(xiàng)原則于1953年12月中國(guó)政府同印度政府就兩國(guó)在西藏地方的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行談判，周恩來(lái)總理在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)第一次提出和平共處五項(xiàng)原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”。這五項(xiàng)原則是在建立各國(guó)間正常關(guān)系及進(jìn)行交流合作時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，得到中國(guó)、印度和緬甸政府共同倡導(dǎo)。 和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)和完整體現(xiàn)，被世界上絕大多數(shù)國(guó)家接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”也是處理國(guó)家間關(guān)系的也是處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則黃金法則”任何人、任何國(guó)家，在謀求自己生任何人、任何國(guó)家，在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來(lái)謀求自己的發(fā)展。更不能犧牲他人的利益來(lái)謀求自己的發(fā)展。平等待人平等待人 一家生意興隆的點(diǎn)心店門口來(lái)了一個(gè)衣衫檻褸的乞丐，伙計(jì)見(jiàn)了急忙趕他離開(kāi)。乞丐拿出幾張小面額鈔票說(shuō):“冷天我不是來(lái)乞討的。聽(tīng)說(shuō)這里的點(diǎn)心好吃，我也想嘗嘗?！钡昀习迥慷眠@一幕，走上前十分恭敬地把兩個(gè)熱氣騰騰的點(diǎn)心遞給乞丐，并接過(guò)鈔票說(shuō):“多謝關(guān)照，歡迎再次光臨!”店員十分不解，店老板解釋說(shuō):“他今天是作為一個(gè)客人來(lái)到這里的，我們應(yīng)當(dāng)尊重他。要記住:我們的一切都是顧客給予的。” 我們可能都有過(guò)不被尊重的經(jīng)歷，回憶你當(dāng)時(shí)的心情和感受。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)是關(guān)心、尊重和的實(shí)質(zhì)是關(guān)心、尊重和理解他人。在日常生活中，每個(gè)人都希望得到別理解他人。在日常生活中，每個(gè)人都希望得到別人的尊重和認(rèn)可，否則往往會(huì)很苦惱。但是，尊人的尊重和認(rèn)可，否則往往會(huì)很苦惱。但是，尊重是相互的，每個(gè)人都有獲得他人尊重的權(quán)利，重是相互的，每個(gè)人都有獲得他人尊重的權(quán)利，也有尊重他人的義務(wù)。也有尊重他人的義務(wù)?！熬慈苏?，人恒敬之敬人者，人恒敬之”，要與他人和諧相處，就應(yīng)該尊重和理解他人。要與他人和諧相處，就應(yīng)該尊重和理解他人。如何讓他人感受到尊重感？如何讓他人感受到尊重感？ 對(duì)待他人要有禮貌。尊重他人的勞動(dòng)。 尊重他人的人格，不做有損他人人格的事情。 善于站在他人的角度，感同身受，推己及人。 要善于欣賞他人，接納他人，不能夠嘲笑他人的缺點(diǎn)與不足。 要遵守對(duì)他人的諾言。尊重他人的事例尊重他人的事例女王敲門女王敲門 一次，英國(guó)維多利亞女王與丈夫吵了架，丈夫獨(dú)自回到臥室，閉門不出。女王回臥室時(shí)，只好敲門。丈夫在里邊問(wèn)：“誰(shuí)？”維多利亞傲然回答：“女王?！睕](méi)想到里邊既不開(kāi)門，又無(wú)聲息。她只好再次敲門。里邊又問(wèn)：“誰(shuí)？”“維多利亞?！迸趸卮稹＠镞呥€是沒(méi)有動(dòng)靜。女王只得再次敲門。里邊再問(wèn)：“誰(shuí)？”女王學(xué)乖了，柔聲回答：“你的妻子。”這一次，門開(kāi)了。 一個(gè)波蘭學(xué)生去拜訪愛(ài)因斯坦，請(qǐng)他寫一封推薦信，以便能夠順利地在柏林求學(xué)。愛(ài)因斯坦答應(yīng)了，為他起草了一份熱情洋溢的推薦信。滿懷感激之情的年輕人又提出了一個(gè)請(qǐng)求:“能不能給我一張有您簽名的相片?”他要永遠(yuǎn)記住這個(gè)慷慨幫助他的名人?！昂玫?。但是你也得答應(yīng)送我一張有你簽名的照片，這樣才平等?！本褪沁@句話，改變了這位青年的一生，他就是后來(lái)享譽(yù)物理學(xué)界的科學(xué)家英費(fèi)爾德。 日常生活中，你是用什么方式平等地對(duì)待他人的日常生活中，你是用什么方式平等地對(duì)待他人的? ?請(qǐng)舉例請(qǐng)舉例說(shuō)明。說(shuō)明。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”彰顯了人與人之間的平彰顯了人與人之間的平等關(guān)系不同的人盡管存在年齡、體形、職業(yè)、身等關(guān)系不同的人盡管存在年齡、體形、職業(yè)、身份、學(xué)歷、家庭等差異，但在人格上是平等的，份、學(xué)歷、家庭等差異，但在人格上是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分在法律地位上，我們每個(gè)人都沒(méi)有高低貴賤之分在法律地位上，我們每個(gè)人都是中華人民共和國(guó)的公民，平等地享有法定的權(quán)是中華人民共和國(guó)的公民，平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。任何人不論職務(wù)高利，平等地履行法定的義務(wù)。任何人不論職務(wù)高低、功勞大小，只要違反法律，就要負(fù)法律責(zé)任。低、功勞大小，只要違反法律，就要負(fù)法律責(zé)任。法律面前人人平等法律面前人人平等 法律面前人人平等是法律確認(rèn)和保護(hù)公民在享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)上處于平等的地位，不允許任何人有超越于法律之上的特權(quán)。這種法律上的平等具體表現(xiàn)為： 全體公民“都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參預(yù)法律的制定”； “法律對(duì)于所有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的”； 他們可以按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能上的差別外不得有其他差別。 看課本材料 你如何看待大作家和小女孩之間的平等與差異? 在我們的生活中，以相貌、生理缺陷取笑他人，因家境優(yōu)越而嘲笑、歧視他人，都是不和諧的音符。在受到不平等對(duì)待的時(shí)候，你會(huì)怎么做? 面對(duì)“無(wú)理的嘲笑”: 面對(duì)“善意的玩笑”: 面對(duì)“惡意的侮辱”: “平等平等”不是不是“等同等同”，不能理解為，不能理解為“人人一人人一樣樣”，人與人之間的差異，有的是客觀原因造成，人與人之間的差異，有的是客觀原因造成的，有的是主觀原因造成的，每個(gè)人都不可能是的，有的是主觀原因造成的，每個(gè)人都不可能是十全十美的自己某些方面的優(yōu)勢(shì)，不是自傲的資十全十美的自己某些方面的優(yōu)勢(shì)，不是自傲的資本本; ;自己某些方面的劣勢(shì)，也不是自卑的理由平等自己某些方面的劣勢(shì)，也不是自卑的理由平等待人，是人與人相處時(shí)應(yīng)有的一種態(tài)度，是維護(hù)待人，是人與人相處時(shí)應(yīng)有的一種態(tài)度，是維護(hù)人與人之間和諧關(guān)系的基石。人與人之間和諧關(guān)系的基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等 平等是指人們平等享有社會(huì)權(quán)益，平等履行社會(huì)義務(wù)，追求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)權(quán)利的平等享有。平等指的是公民在法律面前一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。平等是通過(guò)平等的社會(huì)機(jī)制和價(jià)值引導(dǎo)，既保障公民個(gè)人享有平等的權(quán)利，也保障毎個(gè)人基于社會(huì)貢獻(xiàn)所要求得到的權(quán)利、利益和尊重。平等是要求社會(huì)有這樣一個(gè)平臺(tái)，讓人人都有機(jī)會(huì)通過(guò)自己的努力來(lái)取得成功。堅(jiān)持法律面前人人平等，任何組織和個(gè)人都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)。謝謝觀看