專項(xiàng)訓(xùn)練(二十一)　[語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類文本閱讀]

專項(xiàng)訓(xùn)練(二十一)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)論述類文本閱讀一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(15分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(3分)()A圈養(yǎng)/終成眷屬堤壩/提心吊膽作祟/崇山峻嶺B鳥瞰/不堪一擊玷污/拈輕怕重模仿/裝模作樣C禪讓/潺潺流水評(píng)估/怙惡不悛搪塞/敷衍塞責(zé)D媲美/鞭辟入里齟齬/咀嚼品味看守/看家本領(lǐng)2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(3分)()A關(guān)隘訂書機(jī)披沙撿金皇天后土B冒然 佼佼者 高屋建瓴 蛛絲馬跡C翹楚 口頭禪 矢口否認(rèn) 肺腑之言D譴責(zé) 緊箍咒 微言大意 明眸皓齒3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)()A聽證會(huì)、公示、公開征求意見距離老百姓不再遙遠(yuǎn)；知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)也已成為公眾耳熟能詳?shù)脑~匯B碳酸飲料含磷酸，它會(huì)潛移默化地影響人體骨骼，常喝碳酸飲料，大量磷酸的攝入會(huì)影響鈣的吸收，引起鈣、磷比例失調(diào)，影響骨骼健康C公交車和地鐵內(nèi)不文明的現(xiàn)象經(jīng)常為人們所詬病公交車?yán)铮装l(fā)人顫巍巍地扶椅而站，黑發(fā)人安然而坐，熟視無(wú)睹D高尚的道德能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民的公仆，應(yīng)當(dāng)也必須是道德的楷模，這樣才能上行下效，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A國(guó)家海洋局北海分局已責(zé)成康菲公司采取有效措施徹底切斷海底滲漏源，防止不再發(fā)生更大的安全事故和溢油風(fēng)險(xiǎn)B蛙是一部結(jié)構(gòu)新穎、構(gòu)思縝密的小說(shuō)，作者莫言對(duì)深受傳統(tǒng)倫理道德觀念影響的鄉(xiāng)村生命意識(shí)進(jìn)行了全方位地表現(xiàn)C政府官員為百姓辦事，需要先抓好“走基層轉(zhuǎn)作風(fēng)”的思想，再找準(zhǔn)問(wèn)題，因地制宜，方能真正為群眾辦實(shí)事解難事D日本當(dāng)選首相野田佳彥一旦逆歷史潮流而動(dòng)，勢(shì)必失信于世界各國(guó)，更進(jìn)一步地尤其失信于中國(guó)，也有損于日本的利益5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)()A我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，原名詩(shī)或詩(shī)三百，直到漢代以后，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱為詩(shī)經(jīng)，它的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭B楚辭是我國(guó)繼詩(shī)經(jīng)之后的又一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭它是東漢劉向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品編輯而成C被劉知幾稱為“著述罕聞，古今卓絕”的左傳是我國(guó)第一部敘事詳備的編年史，也是一部杰出的歷史散文著作D戰(zhàn)國(guó)策是劉向編訂的一部國(guó)別體史書，它以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到了一個(gè)新的高度二、名篇名句默寫(5分)6補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(限選其中的5個(gè)小題作答)(1)，哀民生之多艱(屈原離騷)(2)騏驥一躍，不能十步；，功在不舍(荀子·勸學(xué))(3)，不求聞達(dá)于諸侯(諸葛亮出師表)(4)地崩山摧壯士死，(李白蜀道難)(5)俄頃風(fēng)定云墨色，(杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌)(6)白露橫江，水光接天縱一葦之所如，(蘇軾赤壁賦)(7)子曰：“質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子”(論語(yǔ))(8)，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處(辛棄疾青玉案·元夕)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(4分)7閱讀下面的文字，回答問(wèn)題財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)近日社論指出，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是一把“雙刃劍”盡管有關(guān)部門一再表態(tài)，西部承接產(chǎn)業(yè)不能轉(zhuǎn)移污染，但這恐怕只是一個(gè)美好的愿望誠(chéng)然，西部跟東部不在一個(gè)起跑線上，西部也要吃飯，要發(fā)展，但復(fù)制東部地區(qū)的老路，以重化工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，往往突破了環(huán)保底線有的部門甚至為增加稅收對(duì)污染企業(yè)放任不管專家認(rèn)為，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移只是一個(gè)階段，還要在此基礎(chǔ)上加快本地產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新(1)“雙刃劍”在文中的具體含義是(15字以內(nèi))(2)依據(jù)上文，西部產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的對(duì)策在于(20字以內(nèi))四、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題齊魯文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是以儒家思想學(xué)說(shuō)為主要代表的、廣泛影響人們的思想和行為的主流觀念和價(jià)值取向，它包含著齊魯文化、河洛文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化齊魯文化是以先秦時(shí)期齊魯兩國(guó)文化為內(nèi)核和主干，以齊魯兩國(guó)文化的發(fā)生、發(fā)展和延續(xù)作為主要描述對(duì)象的文化類型齊魯文化作為中國(guó)古代斑斕多彩的地域文化中的一支，孕育出了中國(guó)古代偉大的思想家孔子、孟子等儒家思想體系的創(chuàng)始人以及其他先秦諸子，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)齊魯?shù)貐^(qū)成為“文化圣地”，呈現(xiàn)出不同于其他地域文化的獨(dú)特魅力和鮮明特色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊而重要的地位齊魯文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展的影響及貢獻(xiàn)是多方面的不僅儒家思想體系是在齊魯文化的土壤里孕育而成，而且中國(guó)文化史上其他幾種重要的思想學(xué)術(shù)派別也大都是由齊魯文化孕育、影響或催生而成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、墨家并稱“顯學(xué)”儒家創(chuàng)始人孔子、孟子都是正宗的魯國(guó)人，儒學(xué)大師荀子雖為趙人，但年十五即游學(xué)于齊國(guó)稷下，并曾三次為祭酒墨家創(chuàng)始人墨翟，也是魯國(guó)人墨子曾習(xí)儒術(shù)，受過(guò)儒家思想影響，后覺儒家“禮煩擾而不悅，厚葬靡財(cái)而貧民”，遂自立門戶，創(chuàng)建了墨家學(xué)派先秦兵學(xué)多出于齊文化，孫武、孫臏及司馬穰苴均為齊國(guó)人在中國(guó)古代兵學(xué)文化中，齊魯兵學(xué)占有非常重要的位置，代表著先秦兵學(xué)的主體構(gòu)成與最高成就道家的代表人物老子、莊子雖非齊魯之人，但中國(guó)古代道家形成和發(fā)展也與齊魯文化有著密切關(guān)系，漢書·藝文志將商代伊尹與姜太公列為道家之首，并將管子列入道家著作在老莊之前，道家思想已萌芽于齊魯文化之中秦始皇攻滅六國(guó)，建立起空前統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家后，實(shí)行“焚書坑儒”政策，齊魯文化一度遭到毀滅性的打擊漢王朝建立后，采用黃老之學(xué)作為治理國(guó)家的指導(dǎo)思想，后又于武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”無(wú)論是黃老之學(xué)，還是儒術(shù)，都是齊魯文化的結(jié)晶齊魯文化在漢代逐步上升為國(guó)家最高統(tǒng)治者承認(rèn)的主流文化儒學(xué)取得國(guó)家法典性的地位后，逐步在國(guó)家的支持下成為“經(jīng)學(xué)”漢代的經(jīng)學(xué)大師大多出于齊魯之地?fù)?jù)史記·儒林列傳記載，漢初傳授儒家五經(jīng)的八位大師中有七人是齊魯學(xué)者此后，漢魏時(shí)期許多著名的經(jīng)學(xué)大師大多為齊魯學(xué)者，經(jīng)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)基本上為齊魯學(xué)者所壟斷以儒家學(xué)說(shuō)為核心的齊魯文化，成為西周至春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年間華夏文明的代表和象征自漢朝以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)的許多核心價(jià)值觀念對(duì)中華民族共同文化心理、共同民族意識(shí)的形成，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化范式的建立，都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響齊魯文化的歷史影響和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其特定的歷史時(shí)期和特定的地域界限，它既是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上極其重要的階段，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容(選自中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，有改動(dòng))8關(guān)于“齊魯文化”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A齊魯文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)特殊地位，以先秦時(shí)期齊魯兩國(guó)文化為內(nèi)核和主干B齊魯文化和河洛文化、吳越文化、荊楚文化等一樣都是中國(guó)古代特色鮮明的地域文化C齊魯文化孕育了孔子、孟子等儒家思想體系的創(chuàng)始人，也孕育了其他先秦諸子D齊魯文化具有地域文化的獨(dú)特魅力，齊魯?shù)貐^(qū)至今依然是“文化圣地”9關(guān)于“齊魯文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展的影響及貢獻(xiàn)”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)()A在齊魯文化的土壤里孕育而成的儒家思想體系構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容B先秦時(shí)期，齊魯文化直接或間接影響、催生了諸子百家中的墨家、兵家、道家等流派C秦漢時(shí)期，齊魯文化上升為國(guó)家最高統(tǒng)治者承認(rèn)的主流文化，儒學(xué)成為國(guó)家支持的“經(jīng)學(xué)”D漢魏時(shí)期，儒學(xué)上升到國(guó)家法典性質(zhì)的地位，齊魯學(xué)者幾乎壟斷了經(jīng)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)和解釋權(quán)10下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)()A墨子曾師從孔子學(xué)習(xí)儒術(shù)，受過(guò)儒家思想影響，其創(chuàng)建的墨家學(xué)派與儒家思想是一脈相承的B道家代表人物老莊雖不是齊魯人，但是中國(guó)古代道家的形成和發(fā)展與齊魯文化有著密切的關(guān)系C作為漢初治國(guó)指導(dǎo)思想的黃老之學(xué)和漢武帝尊崇的儒學(xué)，都是齊魯文化的結(jié)晶D齊魯文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，它的歷史影響和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)空界限