高考政治真題分類(lèi)解析 生活智慧與時(shí)代精神課件

2012-2014三年高考政治真題（二十一）生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神1. （2012高考天津卷高考天津卷9） 2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)蘋(píng)果果”，更在于他對(duì)，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美?；睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（ ）真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A. B. C. D 2. （2012高考江蘇卷25）在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活” 理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲” 、“慢旅游” 、“慢運(yùn)動(dòng)” 等行列。這反映了 A. 世界觀決定方法論 B. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C. 方法論影響世界觀 D. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 3. （2012高考江蘇卷高考江蘇卷26）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng) 域域,總是不可避免地陷入唯心主義總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 唯物辯證的自然觀唯物辯證的自然觀 社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的 A. B. C. D. 【答案答案】：A【解析解析】本題考查馬克思哲學(xué)唯物史觀的正確性。在社會(huì)歷史本題考查馬克思哲學(xué)唯物史觀的正確性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，馬克思清楚的看到，人類(lèi)社會(huì)從本質(zhì)上是物質(zhì)的，社會(huì)領(lǐng)域，馬克思清楚的看到，人類(lèi)社會(huì)從本質(zhì)上是物質(zhì)的，社會(huì)生活從本質(zhì)上也是實(shí)踐的。說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。答案選生活從本質(zhì)上也是實(shí)踐的。說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。答案選A。4.（2013福建卷福建卷34題）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種題）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 存在就是被感知存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性人是機(jī)器，思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇疇 A. B. C. D.【答案答案】C【解析解析】排除，是主觀唯心主義。世界是一團(tuán)永恒的活火，是排除，是主觀唯心主義。世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義。人是機(jī)器，是近代形而上學(xué)唯物主義。物質(zhì)古代樸素唯物主義。人是機(jī)器，是近代形而上學(xué)唯物主義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義。辯證唯物主義。 5. （2013天津卷天津卷7題）近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不題）近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，斷取得新的進(jìn)展，2012年年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，失之謎，2013年年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明 A思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性 B存在就是被感知存在就是被感知 C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【答案答案】：A【解析解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信思的能力及運(yùn)用知識(shí)的能本題考查學(xué)生獲取和解讀信思的能力及運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的力，難度中等。近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀世界是可知的，世界是可知的，A正確；正確；D 選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不選；選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不選； D選選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，不選；項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，不選；C選項(xiàng)表述選項(xiàng)表述正確但與材料無(wú)關(guān)，不選。故答案選正確但與材料無(wú)關(guān)，不選。故答案選 A。 6. (2013重慶卷重慶卷12題題)1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)、隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，軍民奮起抗戰(zhàn)、隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng)，1945年中國(guó)取年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外史交關(guān)系。年中日建立外史交關(guān)系。1995年日年日本首相村山富市發(fā)表談話(huà)，承認(rèn)侵略并道歉。本首相村山富市發(fā)表談話(huà)，承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本年日本首相安倍晉三提出，首相安倍晉三提出，“侵略侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言淪旨在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)也不同。安倍晉三的言淪旨在為日本的侵略歷史翻案，體現(xiàn)了其了其( ) A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn) B.歷史認(rèn)識(shí)中的主現(xiàn)能動(dòng)性思想歷史認(rèn)識(shí)中的主現(xiàn)能動(dòng)性思想 C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)【答案答案】A【解析解析】歷史唯心主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的非科學(xué)的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)意歷史唯心主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的非科學(xué)的歷史觀，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，人們的思想動(dòng)機(jī)是社會(huì)發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的識(shí)決定社會(huì)存在，人們的思想動(dòng)機(jī)是社會(huì)發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中安倍晉三的言論，否認(rèn)歷史，旨在為日本的侵略歷史翻案，客觀規(guī)律。材料中安倍晉三的言論，否認(rèn)歷史，旨在為日本的侵略歷史翻案，顯然，這是否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，故選顯然，這是否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，故選A，其余選項(xiàng)均不合題意。，其余選項(xiàng)均不合題意。 7. （2013福建卷福建卷35題）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)題）今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道：代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們?nèi)绻銈兡嬷鴷r(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對(duì)此，正確的理解是對(duì)此，正確的理解是 正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A. B. C. D.【答案答案】D【解析解析】本題強(qiáng)調(diào)不同情況下時(shí)代觀念起到不同作用，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的反本題強(qiáng)調(diào)不同情況下時(shí)代觀念起到不同作用，體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的反作用。作用。 錯(cuò)誤，觀念決定，唯心主義。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合錯(cuò)誤，觀念決定，唯心主義。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的作用。故選題意，題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的作用。故選 D 項(xiàng)。項(xiàng)。 8. 2014廣東卷 下圖漫畫(huà)中，“幸運(yùn)”壁虎對(duì)“中獎(jiǎng)”經(jīng)歷應(yīng)該作出的合理反思是()A以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤B應(yīng)該在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值C認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論自然不同D實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【答案答案】D【解析解析】本題考查哲學(xué)的作用、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)等知識(shí)，考查考生審讀漫畫(huà)本題考查哲學(xué)的作用、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)等知識(shí)，考查考生審讀漫畫(huà)的能力。漫畫(huà)中的能力。漫畫(huà)中“幸運(yùn)幸運(yùn)”壁虎拿到的獎(jiǎng)品是自己的尾巴，這啟示人們應(yīng)該壁虎拿到的獎(jiǎng)品是自己的尾巴，這啟示人們應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)?zāi)撤N觀點(diǎn)是否正確。據(jù)此判斷，在實(shí)踐中檢驗(yàn)?zāi)撤N觀點(diǎn)是否正確。據(jù)此判斷，D表述符合題意，表述符合題意，B表述不符表述不符合題意。哲學(xué)有正誤之分，只有真正哲學(xué)才能指導(dǎo)實(shí)踐不犯錯(cuò)誤，合題意。哲學(xué)有正誤之分，只有真正哲學(xué)才能指導(dǎo)實(shí)踐不犯錯(cuò)誤，A排除。排除。認(rèn)識(shí)結(jié)論不同是由主客觀多種因素造成的，認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論不一定認(rèn)識(shí)結(jié)論不同是由主客觀多種因素造成的，認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同結(jié)論不一定不同，不同，C表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。 9. 2014廣東卷廣東卷 霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)而生，但是二者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是別。據(jù)此，以下判斷正確的是() A霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念 B對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性 C哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾 D霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別霧與霾定義的差異決定了二者本質(zhì)的區(qū)別【答案答案】B【解析解析】本題考查考生對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、物質(zhì)概念、矛盾的特殊本題考查考生對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、物質(zhì)概念、矛盾的特殊性等知識(shí)點(diǎn)的理解。辯證唯物主義的物質(zhì)概念是對(duì)各種具體物性等知識(shí)點(diǎn)的理解。辯證唯物主義的物質(zhì)概念是對(duì)各種具體物質(zhì)的概括和總結(jié)，霧與霾都是具體物質(zhì)、不是哲學(xué)上的物質(zhì)概質(zhì)的概括和總結(jié)，霧與霾都是具體物質(zhì)、不是哲學(xué)上的物質(zhì)概念；哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考；定義屬于主觀范疇，主觀決念；哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考；定義屬于主觀范疇，主觀決定于客觀，故定于客觀，故A、C、D表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。B表述正確且符合題意。表述正確且符合題意。 10. 2014江蘇卷 我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是() A胸有成竹一葉障目 B掩耳盜鈴畫(huà)餅充饑 C盲人摸象唇亡齒寒 D拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍【答案答案】B【解析解析】本題考查唯心主義觀點(diǎn)。本題考查唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)中胸有成竹體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物項(xiàng)中胸有成竹體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，的能動(dòng)的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，A項(xiàng)排除。項(xiàng)排除。B項(xiàng)盲人摸象反映的是片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，項(xiàng)盲人摸象反映的是片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。故也排除。B項(xiàng)中兩個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含的均為唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。拔苗助長(zhǎng)項(xiàng)中兩個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含的均為唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。拔苗助長(zhǎng)違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，排除違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。項(xiàng)。 11. 2014江蘇卷 下圖漫畫(huà)好大的手筆！給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用導(dǎo)向作用A B C D【答案答案】D【解析解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。圖片中的本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。圖片中的主人公認(rèn)為主人公認(rèn)為“好字不怕墨臭好字不怕墨臭”，在這種世界觀的指導(dǎo)下，他主張走以犧牲，在這種世界觀的指導(dǎo)下，他主張走以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路子，符合題意。材料沒(méi)有涉及真理，與題意環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路子，符合題意。材料沒(méi)有涉及真理，與題意無(wú)關(guān)。材料沒(méi)有涉及無(wú)關(guān)。材料沒(méi)有涉及“前進(jìn)性前進(jìn)性”問(wèn)題，排除。問(wèn)題，排除。 12. 2014山東卷 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于() A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案答案】C【解析解析】本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為“理理”決定事物，屬于客觀決定事物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心吾心”，屬于主觀唯心主義觀，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與材料不符。三項(xiàng)與材料不符。