江蘇教育學(xué)院附屬中學(xué)高中語文 人是能思想的葦草課件 蘇教版必修5

人是能思想的葦草人是能思想的葦草法法 帕斯卡爾帕斯卡爾 如果整個法國文學(xué)只能讓我選擇一部書如果整個法國文學(xué)只能讓我選擇一部書留下，我還是會毫不猶豫地選擇留下留下，我還是會毫不猶豫地選擇留下思想思想錄錄，它是一個崇高的純粹法國天才的標(biāo)本。，它是一個崇高的純粹法國天才的標(biāo)本。 維克多維克多吉羅吉羅 他之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，他之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。士比亞之于英格蘭。 謝瓦里埃謝瓦里埃走近哲人走近哲人 帕斯卡爾，法國帕斯卡爾，法國17世紀(jì)最具天才的世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家物理學(xué)家，同時又是一位，同時又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻。面都做出巨大貢獻。 他一生體弱多病，只活了他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是給給外省人外省人和和思想錄思想錄，前者常常被看做是法國，前者常常被看做是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。偉大的一個明證。作者把人比作作者把人比作“葦草葦草”，這個比喻說明什么？，這個比喻說明什么？為什么要這樣比喻？為什么要這樣比喻？ 以以“葦草葦草”為喻形象地寫出了為喻形象地寫出了人的渺小、人的渺小、脆弱脆弱，在大自然面前不堪一擊。這樣比喻是為，在大自然面前不堪一擊。這樣比喻是為了了襯托出思想的力量襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。這是帕斯卡爾的核心觀在宇宙中的全部尊嚴(yán)。這是帕斯卡爾的核心觀點。點。課文解讀課文解讀 兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上專心座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家研究一個圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快就死在了羅馬軍人的劍下，阿基米德。他很快就死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來時，他只說了一句話：當(dāng)劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不要踩不要踩壞我的圓。壞我的圓?！?征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家歐根尼，便問他：學(xué)家歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？我能替你做些什么？”歐根尼說：歐根尼說：“不要擋著我的太陽。不要擋著我的太陽?！被艚?我很能想像一個我很能想像一個人沒有手、沒有腳、人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經(jīng)沒有頭（因為只是經(jīng)驗才教導(dǎo)我們說，頭驗才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要）。然比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒而，我不能想像人沒有思想：那就成了一有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲塊頑石或者一頭畜牲了。了。 帕斯卡爾帕斯卡爾 作者在文中除了提出這一著名比喻外，對作者在文中除了提出這一著名比喻外，對思想還作了辨證的思考，在文中他還作了哪些思想還作了辨證的思考，在文中他還作了哪些思考？思考？第第4段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。段，寫人心靈追求與實際表現(xiàn)的矛盾。第第5、6、7段，寫思想的偉大和卑賤。段，寫思想的偉大和卑賤。第第8、9段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。段，寫人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。第第10段，以段，以“偉大君主偉大君主”、“失了位的國王失了位的國王”類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。類比，仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。怎么來理解人的思想在天使與禽獸間的關(guān)系？怎么來理解人的思想在天使與禽獸間的關(guān)系？ 人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心人，即便他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使； 但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在但這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸這一個顯意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識都不知的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這些邪惡。有一句老話：地漠視這些邪惡。有一句老話：善良的愿望往善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去。往把人引導(dǎo)到地獄中去。這些善良的愿望可以這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有福、革命、富裕、正義描繪，但在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道。道。天安門自焚者天安門自焚者 陳果陳果思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？缺點又是卑賤的？ 思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。是它使本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。是它使人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成人高于其他萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的為萬物靈長。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。偉大。 然而它又是卑賤的，人們總是被許多虛幻、邪然而它又是卑賤的，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)注，所所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，因此人又是偉大的。悲，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說是深帕斯卡爾可以說是深刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世嫉刻地洞察了人類心靈的辯證法，他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒有如那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的那些浮淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人光明。面對著人的心靈，他敏銳地覺察到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點。突出的一點。 毫無疑問，充毫無疑問，充滿缺點乃是一件壞滿缺點乃是一件壞事，但是充滿了缺事，但是充滿了缺點而又不肯承認缺點而又不肯承認缺點，則是一件更大點，則是一件更大的壞事；因為它在的壞事；因為它在缺點之上又增加了缺點之上又增加了一項故意制造幻覺一項故意制造幻覺的缺點。的缺點。 帕斯卡爾帕斯卡爾 人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何人們對思想的恐懼遠遠超過對地球上任何東西的恐懼東西的恐懼甚至超過對死亡的恐懼。甚至超過對死亡的恐懼。 羅素羅素 思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。 蒙臺涅蒙臺涅百家爭鳴百家爭鳴 幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。 一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。一支肅穆的隊伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。 一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。 人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者的盡頭（現(xiàn)在那人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者的盡頭（現(xiàn)在那已是一條大道），石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首已是一條大道），石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。們引向了新的自由。 石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。寬容寬容序言序言 房龍房龍