《關(guān)于費爾巴哈的提綱》.ppt

馬列經(jīng)著作選讀 關(guān)于費爾巴哈的提綱 浙財12級馬克思中國化研究學(xué)生錢玲燕 費爾巴哈生平 費爾巴哈 1804 1872年 出生于次胡特一個法學(xué)教授家 1828年在柏林大學(xué)畢業(yè) 曾任教于埃爾蘭根大學(xué) 因宣傳無神論 遭受迫害 隱居鄉(xiāng)間 從事哲學(xué)研究 主要著作有 黑格爾哲學(xué)批判 基督教的本質(zhì) 哲學(xué)改革的預(yù)擬提綱 未來哲學(xué)原理 等 在他的著作里 尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威 在政治上 他反對君主政體 主張建立民主共和制 1870年參加德國社會民主黨 晚年閱讀了馬克思的 資本論 但費爾巴哈在社會歷史觀方面是唯心主義的 他在批判黑格爾唯心主義體系的同時 拋棄了黑格爾的辯證法 所以始終未能擺脫機械唯物主義的缺陷 一 提綱 的寫作背景 提綱 寫于1845年春 馬克思生前未發(fā)表過 最早發(fā)表于1888年 恩格斯在 路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié) 的序言中稱這個文件為 關(guān)于費爾巴哈的提綱 并作為該書的附錄首次發(fā)表 并命名為 馬克思論費爾巴哈 它被恩格斯稱為 包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件 歷史唯物主義的起源 提綱 和 德意志意識形態(tài) 一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué) 特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志 現(xiàn)在所看到的標(biāo)題是前蘇共中央馬列主義研究院在發(fā)表這個提綱時另外加上的 自然界是一本不隱藏自己的大書 只要我們?nèi)プx它 我們就可以認(rèn)識它 費爾巴哈 文本演變 提綱 是馬克思于1845年春天在布魯塞爾寫成的 寫在他的1844 1847年的 筆記本 1888年恩格斯把它附在 費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié) 的單行本中第一次發(fā)表出來 并指出了它的寫作時間和地點 關(guān)于費爾巴哈的提綱這個標(biāo)題是蘇共中央馬克思列寧研究院根據(jù)恩格斯給 費爾巴哈論 寫的序言加的 被世界各國翻譯流傳的基本情況 二 中心思想 其論述的中心是實踐問題 馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎(chǔ)上概述了自己的新的世界觀 邏輯結(jié)構(gòu) 1 第1 2條 提出了辯證唯物主義和舊唯物主義的區(qū)別2 第3 9條 把實踐的觀點運用于社會歷史的研究 批判了費爾巴哈的唯心史觀 提出了歷史唯物主義的基本觀點3 第10 11條 提出了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命與根本任務(wù) 指明了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域所引起的革命變革 貫穿全篇的理論觀點 實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用 三 關(guān)于費爾巴哈的提綱 原文釋義 第一條從前的一切唯物主義 包括費爾巴哈的唯物主義 的主要缺點是 對事物 現(xiàn)實 感性 只是從客體或者直觀的形式去理解 而不是把他們當(dāng)作人的感性活動 當(dāng)作實踐去理解 不是從主體方面去理解 所以 結(jié)果竟是這樣 和唯物主義相反 唯心主義卻發(fā)展了能動的方面 但只是抽象地發(fā)展了 因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的 感性的活動本身的 關(guān)于費爾巴哈的提綱 原文釋義 第一條費爾巴哈想要研究跟思想客體不同的感性客體 但是它沒有把人的活動本身理解為對象性的活動 所以它在 基督教的本質(zhì) 中僅僅把理論的活動看做是真正人的活動 而對于實踐則只是從它卑污的猶太人活動的表現(xiàn)形式去理解和確定 所以 他不了解 革命的 實踐批判的 活動的意義 第一條的中心思想 實踐是 真正人的活動 人和自然界的關(guān)系是實踐關(guān)系 對于我們面前的物質(zhì)世界 應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作人的實踐活動去理解 第一條基本觀點 1 舊唯物主義的缺陷在于只是在于把客觀世界當(dāng)做直觀的對象而不是當(dāng)做實踐的對象 只是把人看做直觀的主題而不是實踐的主體 結(jié)果是主體的能動性被掩蓋 2 唯心主義看到但有夸大了主體的能動方面 把它視為脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的絕對 3 費爾巴哈對實踐的認(rèn)識是有誤的 國內(nèi)哲學(xué)界關(guān)于第一條的不同見解 對于 馬克思的唯物主義以重視實踐為特征 是實踐唯物主義 這一點 學(xué)術(shù)界沒有分歧 但在馬克思提出實踐唯物主義思想的理論旨趣問題上 看法不同 在我國 起初人們對馬克思的這一思想從認(rèn)識論出發(fā)加以解讀 上一世紀(jì)80年代起我國的 實踐唯物主義者 認(rèn)為 馬克思是要強調(diào)人面對的不是自在自然 而是 人化自然 是人的實踐活動的產(chǎn)物 借以宣示實踐唯物主義的世界觀 原文的具體闡釋 第五條費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀 但是他把感性不是看做是實踐的 人的感性的活動 第五條中心議題 對費爾巴哈 感性直觀 的批判 第五條基本觀點 費爾巴哈唯心史觀產(chǎn)生的根源在于誤解和排斥了人類的社會實踐 國內(nèi)哲學(xué)界關(guān)于第五條的不同見解 四 馬克思主義哲學(xué)的 實踐的觀點 實踐是 人的感性活動 是能動性與受動性 主觀與客觀的統(tǒng)一 實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)之首要的和基本的觀點 實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點 它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié) 離開了實踐就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革 就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì) 由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀 堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界 克服了唯物主義和辯證法的分離 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的 因為它堅持科學(xué)的實踐觀 就在于它的全部理論來自于實踐 又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗