北京市大興區(qū)第三中學(xué)高中歷史 第12課 希臘先哲的精神覺醒課件 新人教版必修3

第第12課：希臘先哲的精神覺醒課：希臘先哲的精神覺醒雄偉的古希臘宙斯神殿雄偉的古希臘宙斯神殿宙斯雕像宙斯雕像公元前公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。一、了解西方“哲學(xué)之父” 泰勒斯泰泰勒勒斯斯 家住海邊的泰勒斯經(jīng)常面對(duì)波濤洶涌的大海家住海邊的泰勒斯經(jīng)常面對(duì)波濤洶涌的大海沉思：萬物到底怎么來的？經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的沉思：萬物到底怎么來的？經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的觀察觀察和思考，和思考，他得出了以下認(rèn)識(shí)：他得出了以下認(rèn)識(shí)：“萬物皆有水生萬物皆有水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上。成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上。”讀史思考：讀史思考：泰勒斯認(rèn)識(shí)世界的重點(diǎn)領(lǐng)域是什么？他認(rèn)識(shí)世界的泰勒斯認(rèn)識(shí)世界的重點(diǎn)領(lǐng)域是什么？他認(rèn)識(shí)世界的方法與前人相比發(fā)生了什么變化？這種變化有何開創(chuàng)性的意義？方法與前人相比發(fā)生了什么變化？這種變化有何開創(chuàng)性的意義？史料鏈接史料鏈接雅典公民大會(huì)雅典公民大會(huì)希臘海外貿(mào)易的帆船希臘海外貿(mào)易的帆船雅典學(xué)院的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辨雅典學(xué)院的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辨古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)的產(chǎn)生需要三個(gè)條件：為哲學(xué)的產(chǎn)生需要三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條即有從事腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考和件；其三，自由，即思考和發(fā)表思想的自由。發(fā)表思想的自由。 結(jié)合上述材料和圖片信息結(jié)合上述材料和圖片信息,談?wù)劄槭裁聪ＥD成為哲學(xué)和談?wù)劄槭裁聪ＥD成為哲學(xué)和人文主義精神的故鄉(xiāng)？人文主義精神的故鄉(xiāng)？(即即希臘是如何具備上述三個(gè)條希臘是如何具備上述三個(gè)條件的件的?)二、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景：1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景： 公元前公元前5世紀(jì)，一些希臘城邦的民主政治發(fā)展到頂峰，人們世紀(jì)，一些希臘城邦的民主政治發(fā)展到頂峰，人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人的作用凸顯出來。越來越多地參與政治生活，人的作用凸顯出來。2、古希臘人文精神的內(nèi)涵：把關(guān)注的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然、神靈轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)；提倡懷疑精神，反對(duì)迷信；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)。 3、智者學(xué)派的代表人物 普普羅羅塔塔哥哥拉拉“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”普羅塔哥拉普羅塔哥拉“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”每個(gè)人都有自己的感每個(gè)人都有自己的感覺，因此一切都是相對(duì)的覺，因此一切都是相對(duì)的沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。的真理。人是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。人是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。2.每個(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度，在認(rèn)識(shí)論每個(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度，在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對(duì)主義和主觀主義。領(lǐng)域內(nèi)則陷入相對(duì)主義和主觀主義。針對(duì)針對(duì) “神”的世界觀.重視人的作用視人的作用智者學(xué)派學(xué)說的致命的弱點(diǎn)是把個(gè)人的 感 覺 作 為 權(quán) 衡“真理”的標(biāo)準(zhǔn)，既然每個(gè)人的感覺都是真的對(duì)的，那實(shí)際是沒有標(biāo)準(zhǔn)。沒有是非，缺乏道德。，蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底的主張關(guān)注領(lǐng)域：關(guān)注領(lǐng)域：二、知識(shí)即美德二、知識(shí)即美德1.1.背景：背景： 雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象。（與智者學(xué)派同時(shí)代）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象。（與智者學(xué)派同時(shí)代）2.2.哲學(xué)命題：哲學(xué)命題：（1 1）知識(shí)即美德）知識(shí)即美德a a強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用：有知致善，無知致惡強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用：有知致善，無知致惡b b把知識(shí)和道德合二為一：最高的知識(shí)對(duì)把知識(shí)和道德合二為一：最高的知識(shí)對(duì) “善善”的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)（2 2）認(rèn)識(shí)你自己）認(rèn)識(shí)你自己圍繞人的精神修養(yǎng)提出了一系列的哲學(xué)命題，人圍繞人的精神修養(yǎng)提出了一系列的哲學(xué)命題，人3.3.地位：地位： （1 1）他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研）他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研究究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。 （2 2）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。人類的心靈智慧和倫理道德人類的心靈智慧和倫理道德 故事二：蘇格拉底與富人的對(duì)話故事二：蘇格拉底與富人的對(duì)話 有位富人問蘇格拉底:“我現(xiàn)在過的很富有、很幸福，求知干什么”？蘇格拉底說：“所謂的幸福即至善，并不是物質(zhì)生活的并不是物質(zhì)生活的快樂，而是驅(qū)除心靈中的憂慮和致力于追求美德快樂，而是驅(qū)除心靈中的憂慮和致力于追求美德而使一切人而使一切人德行完善的只有知識(shí)。德行完善的只有知識(shí)。”思考感悟思考感悟：這個(gè)小故事中，蘇格拉底表達(dá)了什么樣的：這個(gè)小故事中，蘇格拉底表達(dá)了什么樣的 思想觀點(diǎn)？?jī)蓚€(gè)小故事集中體現(xiàn)了蘇格拉底的哪句思想觀點(diǎn)？?jī)蓚€(gè)小故事集中體現(xiàn)了蘇格拉底的哪句名言名言? “雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人勸勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。要認(rèn)識(shí)你自己。 你你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。的東西。這就是我的教義。 蘇格拉底的演講蘇格拉底的演講三、仰視亞里士多德 希臘人文精神集大成者亞里士多德亞里士多德“吾愛吾師，我尤愛真理吾愛吾師，我尤愛真理”亞里士多德亞里士多德三、亞里士多德三、亞里士多德亞里士多德亞里士多德柏拉圖與亞里士多德兩人對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力兩人對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力 柏拉圖則右手手指向上，表柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源于神靈的啟示。示一切均源于神靈的啟示。 亞里士多德伸出右手，手掌亞里士多德伸出右手，手掌向下，好像在說明：現(xiàn)實(shí)世界才向下，好像在說明：現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。是他的研究課題?！拔釔畚釒煟嵊葠壅胬怼弊匀徽軐W(xué)自然哲學(xué)：智者學(xué)派智者學(xué)派：認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)蘇格拉底蘇格拉底：亞里士多德亞里士多德：認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自然自然自我自我社會(huì)社會(huì)思維思維西方人文精神的西方人文精神的濫觴濫觴標(biāo)志標(biāo)志自然自然覺醒覺醒社會(huì)社會(huì)人的價(jià)值人的價(jià)值人自己人自己知識(shí)和道德知識(shí)和道德人的思維人的思維理性精神理性精神強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)小組活動(dòng)一小組活動(dòng)一問題探究問題探究：這幅漫畫出現(xiàn)的悲局是天牛的錯(cuò)嗎？那么：這幅漫畫出現(xiàn)的悲局是天牛的錯(cuò)嗎？那么“主人主人公公”又犯了什么致命性錯(cuò)誤？它說明了智者學(xué)派的主張有何又犯了什么致命性錯(cuò)誤？它說明了智者學(xué)派的主張有何局限性？局限性？