2019年八年級語文下冊 第六單元 第22課《大道之行也》課件1 新人教版.ppt

大道之行也 R 八年級語文下冊 學(xué)習(xí)目標 1 翻譯并背誦課文 掌握相關(guān)文言詞句 2 了解孔子 大同 社會的思想意義 馬克思偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說 提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式 各盡所能 按需分配 是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念 新課導(dǎo)入 康有為的大同夢康有為的 大同書 力主 以新知益舊學(xué) 的他 用一個19世紀末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的 大同夢 今欲致大同 必去人之私產(chǎn)而后可 凡農(nóng)工商之業(yè) 必歸之公 財產(chǎn)公有 按勞分配 人人勞動 人人平等 去級界平民族 去家界為天民 去種界同人類 破國界合大地 無邦國 無帝王 人人相親 天下大同 民族 民生 民權(quán) 孫中山 選賢與能 講信修睦 矜寡孤獨 男有分 貨惡其棄于地也 j m gu n f n w 字詞積累 整體感知 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故 人 不獨親其親 不獨子其子 使 老有所終 壯有所用 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨 惡其棄于地也 不必藏于已 力 惡其不出于身也 不必為已 是故 謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故 外戶而不閉 是謂大同 大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 施行 政權(quán) 也可以把社會財富包括進來 屬于社會的全體成員 而不屬于任何個人 選舉有賢德的 有才能的人 給大家辦事 人人 講求誠信 崇尚和睦 與 j 通 舉 選舉 課文翻譯 故人不獨親其親 不獨子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 因此 動詞 以 為親 動詞 以 為子 撫養(yǎng) 同 鰥 老而無妻 女子出嫁 職分 職守 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同 因此 這 是 造反害人的事 興起 在大道施行的時候 天下是人們所共有的 把有賢德 有才能的人選出來 給大家辦事 人人 講求誠信 崇尚和睦 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母 不單撫育自己的子女 要使老年人能終其天年 中年人能為社會效力 幼童能順利地成長 使老而無妻的人 老而無夫的人 幼年喪父的孩子 老而無子的人 殘疾人都能得到供養(yǎng) 男子要有職業(yè) 女子有及時婚配 人們 憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象 而要去收貯它 卻不是為了獨自享用 也 憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為 總要不為私利而勞動 這樣一來 就不會有人搞陰謀 不會有人盜竊財物和興兵作亂 家家戶戶 都不用關(guān)大門了 這就叫做 大同 社會 1 什么是 大道 什么是 大同 大道 可以理解為治理社會的最高準則 大同 可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段 大道之行也 是指執(zhí)政者施行大道 則老百姓便可以生活在安定 和平的大同社會 合作探究 2 本文闡述的大同社會有哪些基本特征 3 大同 社會跟陶淵明描繪的 世外桃源 有無相似點 大同 社會的特征 1 人人都受到全社會的關(guān)愛2 人人都能安居樂業(yè)3 貨盡其用 人盡其力 4 大同 社會跟陶淵明描繪的 世外桃源 有無相似點 有 世外桃源 的境界是根據(jù) 大同 社會的體制構(gòu)想出來的 是藝術(shù)地再現(xiàn) 大同 社會的生活風(fēng)貌 土地平曠 屋舍儼然 整齊 阡陌 田間小路 交通 交錯相通 雞犬相聞 黃發(fā) 老人 垂髫 小孩 并怡然自樂 余人 其余的人家 各復(fù)延 邀請 至其家 皆出酒食 世外桃源應(yīng)該是根據(jù) 大同 社會體制構(gòu)想出來的 盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實 但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富 兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源 其思想意義極為深遠 孔子 大同 孟子 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 大道之行也 概括大同社會的根本特征 天下為公 選賢與能 講信修睦 詳述大同社會的基本特征 滿足生存需要 滿足發(fā)展需要 滿足精神愉悅的需要 總結(jié)全文 折射現(xiàn)實 課堂小結(jié) 選賢與能 與 同 舉 推薦 故人不獨親其親 不獨子其子 詞句鞏固 通假字 詞類活用 矜寡孤獨 矜 同 鰥 老而無妻 親 以 為親 子 以 為子