高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第三部分 選考部分 專題二十四 傳記閱讀課件 新人教版

專題二十四 傳記閱讀梁宗岱 先生考綱闡釋(見 198199 實(shí)用類文本閱讀“對(duì)考試說(shuō)明的具體闡釋”) 一、(2011 年廣東卷)閱讀下面的文字，完成 13 題。溫源寧像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來(lái)沒見過。他那種高興勁兒有時(shí)候把你嚇一大跳，即使他確實(shí)知道災(zāi)禍臨頭，我敢說(shuō)，他還是過那種無(wú)憂無(wú)慮的快活日子：他會(huì)特別重視僅粵題精講有的那一丁點(diǎn)兒陽(yáng)光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛人生，熱愛得要命。對(duì)于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過生活。我們?cè)S多人，因?yàn)閷?duì)生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因?yàn)閷?duì)生活無(wú)所求，所以笑得最好。這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說(shuō)著全能的上帝所說(shuō)的話：“看哪，這很好！”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來(lái)高超的智慧，它渴望著對(duì)心靈作深入的探險(xiǎn)。他操練孫唐 的鍛煉功法等等下了苦工夫。宗岱有運(yùn)動(dòng)員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個(gè)馬拉松健將。實(shí)際上，他是個(gè)出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說(shuō)他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。他也愛游泳，在這方面，他認(rèn)為他的勇敢大大超過了實(shí)際的限度，我不大相信。不過，我敢說(shuō)，必然可以超過一點(diǎn)兒。此外，為了保健，宗岱喜好辯論。對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢(shì)尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢(shì)，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義而最難對(duì)付的往往就是為某兩位詩(shī)人的功過優(yōu)劣。要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多么簡(jiǎn)單的題目，也會(huì)把火車燒起來(lái)。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說(shuō)是談話，時(shí)間長(zhǎng)了就不是談話了，老是打一場(chǎng)架才算完。對(duì)文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來(lái)永遠(yuǎn)放不下。法雷芮的詩(shī)，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無(wú)法注意詩(shī)句的美妙，而全被他朗讀的架勢(shì)吸引了令人很容易幻想著自己正在聽一個(gè)宗教狂的狂熱宣傳。旁人看來(lái)，宗岱的翻譯簡(jiǎn)直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個(gè)一個(gè)地計(jì)較，死盯著不放，不獨(dú)一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩(shī)是公認(rèn)的接近原著，只怕無(wú)人能與之媲美的。法雷芮的格言“要行動(dòng)，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實(shí)際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無(wú)疑，他就是相信自己，相信人生可戀，文學(xué)可喜，女人可愛。如果有人長(zhǎng)期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便可有所領(lǐng)會(huì)。如果有人因?yàn)槟撤N原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤(rùn)的雙唇的熱情顫動(dòng)，便可喚醒自己對(duì)世界應(yīng)有的興趣。我整個(gè)一輩子也沒見過宗岱那樣的人，那么朝氣蓬蓬，生氣勃勃，對(duì)這個(gè)榮華世界那么充滿了激情。他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩(shī)情和人生是美妙的東西不，應(yīng)該說(shuō)是人回老家以前所能得到的最美妙的東西。(選自一知半解及其他，南星譯，有刪改)【注釋】梁宗岱(19031983)：廣東新會(huì)人，詩(shī)人、翻譯家。孫唐：德國(guó)體育家。1請(qǐng)分別指出文中段畫線部分所用的修辭手法，并具體說(shuō)明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。(1)他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。(2)對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。_【名師剖析】本題考查考生分析語(yǔ)言特色的能力，能力層級(jí)為 C 級(jí)。(1)“走路比汽車或者比飛機(jī)還快”顯然是夸張。(2)“辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)”是暗喻。做這類題，首先要答出使用了什么修辭手法，然后再結(jié)合具體內(nèi)容分析使用這種修辭的表達(dá)效果?！緟⒖即鸢浮?1)夸張。突出了他走路速度之快。(2)比喻。形象生動(dòng)地描繪出梁宗岱在辯論時(shí)全身心投入的樣子。2三段文字寫出了梁宗岱在文學(xué)活動(dòng)中的哪些性格特點(diǎn)？_【名師剖析】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)為 C 級(jí)。找到每一段的中心句，如段開頭“宗岱喜好辯論”，第段開頭“對(duì)文學(xué)，宗岱最有興趣”，就很容易概括了。做這類題，一定要先篩選出文中人物做的事，然后再?gòu)闹懈爬ㄈ宋镄愿裉卣??！緟⒖即鸢浮啃愿裉攸c(diǎn)：有激情(熱情)；執(zhí)著(求真、好勝)；直率(真摯)；嚴(yán)謹(jǐn)(認(rèn)真、一絲不茍)。3如何理解第段中畫線部分的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文回答。_【名師剖析】本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力，能力層級(jí)為 F 級(jí)。畫線部分的文字，處于文章的最后一段，有總結(jié)和拓展全文的作用。“如果有人他應(yīng)該看看宗岱， 便可有所領(lǐng)會(huì)。如果有人他應(yīng)該看看宗岱便可喚醒自己”這一句子，實(shí)際上包含兩層意思，一是梁宗岱如何，二是讀者應(yīng)該從他那里得到那些啟迪。要答好這道題，首先要回顧全文，歸納梁宗岱先生是如何對(duì)待生活的，這就是“總結(jié)”(歸納)；然后，針對(duì)“忘了活著是什么滋味”、“因?yàn)槟撤N原因灰心失望”這兩種情況，對(duì)照梁宗岱先生，回答“我們得到哪些啟迪”，這就是“拓展”。這兩部分內(nèi)容缺一不可。【參考答案】梁宗岱活得有滋有味。他愛鍛煉，愛辯論，愛文學(xué)，興趣廣泛，熱愛人生，生活充滿激情，這會(huì)讓人覺得活著是美好的，從而給人感染和啟發(fā)。梁宗岱從不灰心失望，他每天都表現(xiàn)得高高興興，總能在生活中看到光明和希望，無(wú)憂無(wú)慮，樂觀自信，從而給人感染和啟發(fā)。二、(2009 年廣東卷)閱讀下面的文字，完成 13 題。黃侃先生二三事中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說(shuō)。1908 年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)崳殖帜景魶_進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911 年 7 月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國(guó)之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11 個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；眨S侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；眨闼饕?，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門，再三詢問，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求，甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。 (根據(jù)劉作忠國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫)1文章是從哪幾方面敘寫黃侃的？請(qǐng)各舉一例。_【名師剖析】本題考查考生篩選信息和分析綜合的能力，能力層級(jí)為 C 級(jí)。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，從原文中篩選出與題干相關(guān)的句子，再加以提煉。第段“志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本”一句是過渡句，由此句即可得出答題要點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮?1)文章是從志士之狂(革命之壯行)、名士之狷(名士之趣行、率性之真)、學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)三個(gè)方面敘寫黃侃的。(2)舉例：志士之狂：怒砸虎頭牌，大鬧學(xué)堂；撰寫革命檄文。名士之狷：拒佩校徽；穿著古怪；耍大牌脾氣；嘲笑白話文；在中央大學(xué)中的行為舉止。學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)：讀書非常認(rèn)真，絕不輕易寫文章、說(shuō)發(fā)現(xiàn)。2按照第段中黃侃的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)作出怎樣的貢獻(xiàn)？(用自己的話回答)_【名師剖析】此題考查考生對(duì)文本觀點(diǎn)的鑒賞評(píng)價(jià)能力，能力層級(jí)為 D 級(jí)。在第段中找出相關(guān)的句子，再根據(jù)自己的理解，用自己的話回答。相關(guān)的句子有：中國(guó)學(xué)問的特點(diǎn)中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境；治學(xué)態(tài)度一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！緟⒖即鸢浮恐袊?guó)學(xué)問的特點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深，難以窮盡。治學(xué)態(tài)度：應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、鉆研。貢獻(xiàn)：要有真正的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展(真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)學(xué)問的精髓)。3作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？_【名師剖析】本題考查考生探討作者寫作意圖的能力，能力層級(jí)為 F 級(jí)。作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，更好地豐富人物形象?！緟⒖即鸢浮拷o我們介紹一個(gè)很有個(gè)性的學(xué)者。用黃侃的個(gè)性和言行，來(lái)表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代學(xué)者的自由風(fēng)貌。說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的新舊學(xué)者在內(nèi)在精神方面也有不少相通之處(他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求，甚至革命行動(dòng)的激烈等，也有不少相似之處)?；浛家?guī)律2007 年考試大綱的要求是“了解訪談、調(diào)查報(bào)告、新聞、傳記、社科類論文等實(shí)用類文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法”，2008 年變成“了解傳記、新聞、報(bào)告、科普文章等實(shí)用類文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法”，把“社科類論文”歸入論述類閱讀中。2008 年高考，屬于新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)區(qū)的海南、寧夏、山東、江蘇等省區(qū)都是考傳記，廣東卷考科普文章。2009 年和 2011年廣東卷考傳記，2010 年廣東卷考新聞。上溯到 2007 年，海南、寧夏考傳記，山東考新聞，廣東考新聞中的訪談。根據(jù)這一命題趨勢(shì)，傳記和新聞是熱門考試內(nèi)容。傳記考查的熱點(diǎn)有：篩選并整合文中的信息。近幾年的傳記閱讀題經(jīng)常考查“篩選并整合文中的信息”的能力，這類題通常是簡(jiǎn)答題，要求篩選出文章的主要信息，歸納出觀點(diǎn)，并舉出文中的具體例子加以分析論證。評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。分析傳記的語(yǔ)言特色、文本的基本特征和表現(xiàn)手法。探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神?？键c(diǎn)透析一、傳記的概念傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。它以記敘人物的生平事跡為內(nèi)容，有的記敘人物完整的一生，有的記敘一生中的某個(gè)階段。二、傳記的特征1真實(shí)性傳記是用來(lái)記敘人物生平事跡的文章，真實(shí)性是傳記的第一特征。我們所說(shuō)的傳記，敘寫的是歷史上出現(xiàn)過或現(xiàn)實(shí)中存在的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等。寫傳記不允許任意虛構(gòu)。2文學(xué)性傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實(shí)記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)，而一旦通過作者的選擇、剪輯、組接，就傾注了愛憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。三、傳記的分類從敘述人稱看，傳記可分為自傳和他傳。自傳是作者自己撰寫的，他傳是由他人撰寫的。從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主。還有的傳記，一邊記述人物的經(jīng)歷，一邊加以評(píng)論，記敘與評(píng)論各半，這種傳記稱為“評(píng)傳”。從創(chuàng)作方法看，有的傳記以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主，用語(yǔ)比較平實(shí)，稱為“歷史性傳記”；有的傳記多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動(dòng)的歷史背景等，以史實(shí)為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫，稱為“傳記文學(xué)”。根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，傳記可分為大傳和小傳。四、傳記閱讀的要點(diǎn)(一)把握人物的精神面貌傳記是記載人物生平事跡的作品，一般是通過人物的具體言行展現(xiàn)他的思想、性格、道德、情操，表現(xiàn)出這個(gè)人的精神面貌。因此，把握人物的精神面貌，是傳記閱讀的關(guān)鍵一環(huán)。把握人物的精神面貌可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：第一，人物的精神面貌貫穿于傳記作品的始終。閱讀記載人物生平事跡的傳記，應(yīng)該明白人物是主體，而事跡、經(jīng)歷不過是具體描述人物精神面貌的材料罷了。傳記寫人物，其方法有二：一是從人物出發(fā)寫事件，即以人物思想的發(fā)展串聯(lián)事件的發(fā)展；二是從事件出發(fā)寫人物，即以事件的發(fā)展來(lái)展示人物思想的發(fā)展。這兩種寫法不是截然分開的，而是相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一的。第二，抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中把握人物的精神面貌。任何人的思想和行動(dòng)都受到一定的社會(huì)關(guān)系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會(huì)關(guān)系造就了一定的人，而這個(gè)人又怎樣對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。因而，閱讀人物傳記，必須從人物所處的歷史環(huán)境與時(shí)代背景出發(fā)，論其世知其人，才能準(zhǔn)確把握人物的精神面貌。第三，把握作品中作者對(duì)人物的態(tài)度和評(píng)價(jià)。歷史是絢麗多彩的萬(wàn)花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過摻和，瑕瑜互見。有的人功大于過，有的人過大于功。作者在寫作時(shí)，要尊重事實(shí)，尊重歷史，對(duì)歷史人物進(jìn)行全面的研究，具體分析，一分為二地看待人物的好與壞、功與過。把握人物的精神面貌，也要看作者在作品中反映出的對(duì)人物的態(tài)度和評(píng)價(jià)。(二)把握傳記作品的結(jié)構(gòu)傳記的結(jié)構(gòu)，一般采用時(shí)間順序。因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)方式能清晰地反映人物的發(fā)展規(guī)律，反映其成長(zhǎng)、發(fā)展、成熟、死亡的自然順序。根據(jù)人物發(fā)展的過程來(lái)安排傳記的結(jié)構(gòu)，人物的成長(zhǎng)、發(fā)展、成熟、死亡及其所作所為的前因后果、來(lái)龍去脈就清楚了。以時(shí)間順序?yàn)榫€索來(lái)組織材料，是安排傳記結(jié)構(gòu)最好的寫法。在這種寫法中，敘述方式中的順敘最佳。順敘是依照人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行的述說(shuō)，其好處是容易做到線索清楚，層次分明，合乎讀者認(rèn)識(shí)人物、事物的習(xí)慣，便于掌握人物、事物發(fā)展變化的來(lái)龍去脈。按照這種結(jié)構(gòu)方式和敘述順序，傳記開頭要寫的內(nèi)容，一般是介紹人物的出身、環(huán)境等情況。接著要寫的是人物的成長(zhǎng)、修養(yǎng)等情況，人物從事工作、斗爭(zhēng)的經(jīng)歷與事跡是傳記的重點(diǎn)。最后要寫的是人物之死及其影響。(三)分析傳記的寫作手法分析傳記的寫作手法，即分析其表達(dá)技巧、藝術(shù)特色，通過分析作品的表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色、修辭技巧等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖。可從以下幾個(gè)方面展開：1表達(dá)方式傳記以敘述、描寫、議論為主要表達(dá)方式。寫人、敘事是其基本特征，此外還有議論、說(shuō)明等，用以揭示傳主的歷史貢獻(xiàn)、思想主張、生活的時(shí)代背景等。閱讀時(shí)，要關(guān)注事件的前因后果，作者的評(píng)論、抒情，從中發(fā)現(xiàn)其對(duì)表現(xiàn)傳主形象特點(diǎn)及意義的作用。2選材的處理詳略得當(dāng)傳記的選材是與主題密切相關(guān)的。對(duì)中心有用的、與主題關(guān)系特別密切的材料，是主要內(nèi)容，需濃墨重彩地渲染，要詳寫；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則只需輕描淡寫，甚至一筆帶過。(綜括如下圖)3人物描寫方法傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，其描寫手法比較接近小說(shuō)。它往往通過對(duì)傳主的肖像描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫、細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫(間接描寫)等來(lái)突出表現(xiàn)傳主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉豐滿、栩栩如生，增強(qiáng)文章的感染力。傳記作為寫人的藝術(shù)，為了渲染人物個(gè)性，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表現(xiàn)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫事件，傳記無(wú)以表現(xiàn)人物；不寫細(xì)節(jié)，作者無(wú)以使人物生動(dòng)起來(lái)。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫。作者通過描寫傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，各方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，生命歷程更富有光彩，此外還可增強(qiáng)文章的可讀性。另外，還需特別留意，有些側(cè)面描寫看似與傳主無(wú)關(guān)，但卻對(duì)刻畫傳主有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。(綜括如下圖)4引用在傳記中，直接采用大量原始材料引用，可以更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對(duì)人物作出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩(shī)詞，可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記呈現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表白，可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。5語(yǔ)言特色首先要明確傳記的類別，了解不同類別的傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，再結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語(yǔ)言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采用第三人稱，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。解題指津一、整體閱讀指導(dǎo)第一，掌握傳記文學(xué)的特點(diǎn)，熟悉傳記文學(xué)的寫法。第二，理解“評(píng)”與“傳”的關(guān)系。傳記中的“評(píng)”往往是解題的關(guān)鍵。而傳記中的評(píng)傳是“評(píng)”與“傳”的結(jié)合，是把對(duì)傳主的評(píng)價(jià)與對(duì)其生平的敘述結(jié)合起來(lái)的一種傳記。評(píng)傳常用第三人稱，一方面比較完整地?cái)⑹鰝髦鞯纳绞论E，展示傳主的人生道路；另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評(píng)價(jià)他對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，確定他在歷史進(jìn)程中的地位。第三，掌握解題策略。在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)培養(yǎng)全面審題與確認(rèn)閱讀區(qū)間的能力。首先，能體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。其次，尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含的議論和抒情，是答題的重要區(qū)間。最后，我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力，能轉(zhuǎn)換說(shuō)法、語(yǔ)言重組、提煉概括等。二、題型分類指導(dǎo)(一)分析綜合類1篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息在傳記閱讀中通常是要求考生提取與傳主相關(guān)的重要事實(shí)。傳記的重要事實(shí)包括：傳主及其作品陳述的事實(shí)；最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。例如 2008 年海南、寧夏卷第 16 題：盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想？如何全面準(zhǔn)確地篩選、整合傳記文本中的信息呢？首先要整體閱讀感知全文，把握傳記的主要內(nèi)容，包括人物的思想、主張、個(gè)性及其相關(guān)事件。其次要善于利用標(biāo)題、首段起領(lǐng)、尾段總括以及文中的評(píng)議句等來(lái)快速提取有關(guān)傳主的關(guān)鍵信息。第三，通覽全文，確定信息篩選的范圍，然后在其范圍內(nèi)找尋關(guān)鍵句，或提取重組，或概括轉(zhuǎn)述，力求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫，切忌大而無(wú)當(dāng)，機(jī)械照抄。2分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思(1)分析語(yǔ)言特色。要求考生能分析傳記文本的敘事語(yǔ)調(diào)(敘述者的感情傾向)及其語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格(平實(shí)、生動(dòng)、詼諧、莊重、褒揚(yáng)、冷靜等)，能體會(huì)其寫人(人物肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等)、敘事、抒情、議論等方面的技巧運(yùn)用。分析語(yǔ)言特色，既要感知文本整體的感情基調(diào)和語(yǔ)言風(fēng)格，又要品味局部段落乃至語(yǔ)句遣詞造句的技巧和效果。(2)把握文章結(jié)構(gòu)，就是要把握傳記文本的材料選用和組織安排的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)是思路的具體表現(xiàn)，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由。閱讀傳記文本，可以從劃分段落層次，觀察段與段的銜接轉(zhuǎn)換，判斷敘事的詳略，抓住過渡句、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)等方面入手，快速理出文章的脈絡(luò)。 傳記離不開敘事，所以傳記常按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來(lái)組織材料。在這種寫法中，尤以順敘最為常見。即按照人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行敘事。傳記開頭一般介紹人物的出身、環(huán)境等情況，接著是人物的成長(zhǎng)、修養(yǎng)以及人物的工作經(jīng)歷與事跡等情況，這部分是傳記的重點(diǎn)。結(jié)尾部分一般會(huì)寫人物的影響。 但高考試題往往不會(huì)從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意。這就要求找準(zhǔn)題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文的思路。(3)概括中心意思，要緊緊抓住傳主的事跡，從事件的表象中探尋人物的情感、思想、精神等。在概括的過程中，可運(yùn)用這樣一些方法：提取精要法。即要緊扣文本，重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段，由點(diǎn)帶面。綜合段意法。即對(duì)于那些沒有明顯中心句的文本，我們就必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立段的中心意思進(jìn)行歸納。整體透視法。有些中心句的意思較含蓄，若單獨(dú)分析會(huì)割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往要通過整體來(lái)表現(xiàn)，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺(tái)詞”曲折含蓄地表達(dá)。運(yùn)用上述方法，要注意答題表述的語(yǔ)言格式，一般按“事實(shí)要點(diǎn)品行、德性要素(或精神內(nèi)涵)”的結(jié)構(gòu)來(lái)概括，語(yǔ)句宜簡(jiǎn)要。3分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法此考點(diǎn)要求能分析傳記塑造人物形象、刻畫人物性格所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，能分析傳記選材組材的特點(diǎn)與用意，能區(qū)分傳記的主要類型及其寫作特點(diǎn)。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似；從結(jié)構(gòu)章法上看有單線推進(jìn)，也有雙線并行；從描寫技法看有對(duì)照、襯托、象征、渲染、場(chǎng)面描寫和細(xì)節(jié)勾勒等；從修辭手法看，有引用、比喻等。【示例】(2011 年遼寧卷)閱讀下面的文字，完成后面 12題。數(shù)學(xué)奇才華羅庚無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹跀?shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945 年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說(shuō)的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)?！彼母男?，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來(lái)越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來(lái)?！?979 年 3 月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng)，去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問了一個(gè)多月。7 月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語(yǔ)，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對(duì)歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說(shuō)：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說(shuō)你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”改成“觀棋不語(yǔ)非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說(shuō)，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來(lái)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚)題 1：從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_【剖析】本題考查概括中心意思的能力。先提取精要，再將第 2 段中對(duì)從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆的敘述進(jìn)行整理、歸納、概括，可從華羅庚的數(shù)論研究現(xiàn)狀，改行后的選擇范圍和數(shù)學(xué)生命的發(fā)展前景方面表述?！敬鸢浮克臄?shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；原有的研究領(lǐng)域已無(wú)發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來(lái)越大；由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。題 2：華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。_【剖析】本題考查篩選并整合文中信息、理解文意并歸納概括的能力。信息點(diǎn)全部在第 3 段中，但要進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，變成簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述。例如，將“太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到”轉(zhuǎn)化成“華羅庚注重方法，更注重原則”，再依次類推后面的兩個(gè)方面。【答案】不僅注重方法，更注重原則；重視改作業(yè)和回答學(xué)生問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考；教給學(xué)生“從薄到厚”、“從厚到薄”的讀書方法。(二)鑒賞評(píng)價(jià)類1評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向閱讀傳記，應(yīng)從對(duì)傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評(píng)論中把握作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)和情感傾向，了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)等。傳記是寫人的藝術(shù)，事件和細(xì)節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對(duì)傳主的態(tài)度和情感表現(xiàn)在具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫上，評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去粗存精，把握其主要觀點(diǎn)和基本傾向；還要抓住文本中的議論或評(píng)論的文字，體會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。鑒賞評(píng)價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到：在文“內(nèi)”充分挖掘。要對(duì)作品內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評(píng)價(jià)的首要任務(wù)。在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對(duì)豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其他相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對(duì)其正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動(dòng)態(tài)中，在縱橫比較中進(jìn)行評(píng)價(jià)。2評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響閱讀傳記，要理解作者塑造傳主的意圖，這是評(píng)價(jià)文本社會(huì)價(jià)值和影響的一個(gè)切入點(diǎn)。傳主一般是對(duì)國(guó)家或人類作出重大貢獻(xiàn)或有重要影響的人；閱讀時(shí)，應(yīng)結(jié)合傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握作品所述的傳主個(gè)人事業(yè)及心路歷程的重要事實(shí)，抓住具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響?！臼纠?2011 年新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)。”1929 年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章美展國(guó)畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”，他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在 1929 年編輯的濱虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有丫杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽(yáng)向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922 年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)道，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫。可見，他已將山水自然之理、說(shuō)文六書之法、書法、畫法相互打通。現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千 1925 年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26 歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至 1943 年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80 歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己，雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。(摘編自吳晶畫之大者黃賓虹傳)題：盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。_【剖析】本題考查考生評(píng)價(jià)文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。解答此題，我們應(yīng)該對(duì)兩位大師的人生態(tài)度等方面作出判斷，思考從他們身上學(xué)到了什么。如從黃賓虹身上學(xué)到了恪守傳統(tǒng)的雅正之風(fēng)，淡泊名利，追求藝術(shù)真諦；從張大千身上學(xué)到了既要模仿也要?jiǎng)?chuàng)新；同時(shí)也可從吸收兩人的優(yōu)點(diǎn)這一角度來(lái)談。但要注要結(jié)合文章中的明確觀點(diǎn)，然后再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體闡釋，不用面面俱到，選擇其中一個(gè)角度即可?！敬鸢浮渴纠唬恒∈貍鹘y(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。示例二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧；對(duì)金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間時(shí)尚意趣。示例三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名聲事業(yè)；腳踏實(shí)地，享受人生。(三)探究及個(gè)性解讀類這一類包涵探究能力層級(jí)的三個(gè)考點(diǎn)，這類題目既有開放性也有限制性?！伴_放性”體現(xiàn)為答案是豐富多彩、不拘一格的，只要符合試題要求，言之成理，自圓其說(shuō)，也即“個(gè)性化解讀”；“限制性”體現(xiàn)為，考生必須從文中挖掘隱性信息，如“聯(lián)系全文”“結(jié)合傳主的人生經(jīng)歷”等，對(duì)這些限制，答題時(shí)不能視而不見，否則會(huì)偏離命題指向，導(dǎo)致失分。1從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神傳記無(wú)不體現(xiàn)一定的時(shí)代精神風(fēng)貌，體現(xiàn)人物的價(jià)值追求。從“不同的角度”發(fā)掘，就是要求我們采取不同視角對(duì)文本作多側(cè)面的考察；從“不同的層面”發(fā)掘，就是要求我們對(duì)文本能夠作出深淺度不同的認(rèn)知解讀?！鞍l(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”，高考命題多采用闡述題或論述題。解答這種題，要善于捕捉主要材料，善于分析提煉概括，善于個(gè)性化解讀。答題時(shí)，一要結(jié)合文本，分析人物，探討有個(gè)性色彩的性格、思想、品質(zhì)特點(diǎn)；二要聯(lián)系時(shí)代，把人物放到時(shí)代的大背景中進(jìn)行分析，揭示其性格、思想及精神風(fēng)貌代表的時(shí)代意義。2探討作者的寫作背景和寫作意圖“探討作者的寫作背景和寫作意圖”，高考命題多采用闡述題或論述題。解答這種題，不僅要善于整體把握文本內(nèi)涵，捕捉文本主要材料，善于分析提煉概括，還要堅(jiān)持兩個(gè)原則：(1)知人論世。只有知其人，論其世，即只有了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。(2)立足文本。同一個(gè)作家在同一時(shí)期的作品也會(huì)存在一定的差異，因此，探究作者的寫作背景或?qū)懽饕鈭D，必須立足文本，從文本(包括命題人提供的補(bǔ)充性材料)中去深入發(fā)掘。尤其是當(dāng)題目要求結(jié)合寫作背景或?qū)懽饕鈭D探究作者為什么要如此處理某一內(nèi)容時(shí)，一定要緊扣文本，從主旨出發(fā)，探求某一內(nèi)容在文本中的意義。或從主要的人物、事件、場(chǎng)景的特征出發(fā)，辨明這一內(nèi)容與總體特征的關(guān)系；或從其他內(nèi)容與這一內(nèi)容的關(guān)系著眼，探求其內(nèi)在的關(guān)系；或從文本提及的其他因素考慮，分析這一內(nèi)容是否合理；等等。而運(yùn)用自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)的背景知識(shí)，審視這一內(nèi)容的合理性，則只能作為輔助手段。3探究文本中的某些問題，提出自己的見解“探究文本中的某些問題，提出自己的見解”，高考命題多采用論述題或小論文的形式，題型主要有三種：評(píng)析類命題人就文本提出某些問題，要求考生深入研討。這類題目的特點(diǎn)是要求針對(duì)文本思想內(nèi)容或?qū)懽魉囆g(shù)上某個(gè)比較復(fù)雜、比較有深度的問題進(jìn)行思考分析。由于考查的內(nèi)容多在語(yǔ)文的范疇內(nèi)，這類題目出現(xiàn)的頻率很高。辨析類命題人根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上答案，讓考生充分發(fā)揮獨(dú)立思考、辨析判斷的能力。這類題目不要求考生對(duì)問題縱向深入思考，而是在讀懂文本的基礎(chǔ)上，對(duì)問題可能產(chǎn)生的不同答案進(jìn)行橫向比較，作出自己的回答。質(zhì)疑類讓考生質(zhì)疑某些作品在思想內(nèi)容或?qū)懽鞣椒ㄉ峡赡艽嬖诘牟蛔悖岢鲎约旱囊娊?。考生?yīng)解除“偉人”“名作”完美無(wú)缺的思想束縛，立足文本材料，大膽對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。對(duì)一些作品還可以聯(lián)系作品的時(shí)代背景、作者身世等去分析其思想內(nèi)容的不足和局限?！臼纠?2011 年遼寧卷)數(shù)學(xué)奇才華羅庚(文本見“一、分析綜合類”的例文)題：“班門弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。_【剖析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。考生必須先亮出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行分析，再?gòu)奈恼轮姓页稣摀?jù)來(lái)論證。其實(shí)華羅庚的改動(dòng)翻新有著他個(gè)人當(dāng)時(shí)特定的情境，然而從語(yǔ)言學(xué)方面來(lái)看卻是對(duì)這些經(jīng)典語(yǔ)言的誤解?！敬鸢浮渴纠唬河械览?。華羅庚的改動(dòng)很有創(chuàng)造性?！芭氐桨嚅T”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；“觀棋不語(yǔ)非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來(lái)；“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn)，也一定要及時(shí)改正。示例二：沒有道理，華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語(yǔ)的誤解。“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短；“觀棋不語(yǔ)真君子”是說(shuō)比賽場(chǎng)上，必須尊重棋手；“落子無(wú)悔大丈夫”是說(shuō)要遵守比賽規(guī)則。示例三：兩種說(shuō)法都有道理，但又都有特定的適用范圍。為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”；賽場(chǎng)觀戰(zhàn)，“觀棋不語(yǔ)真君子”；樂于助人，“觀棋不語(yǔ)非君子”；弈棋對(duì)決，“落子無(wú)悔大丈夫”；知錯(cuò)即改，“落子有悔大丈夫”。