《課程與教學(xué)論》讀書(shū)心得體會(huì).doc

讓教育充滿(mǎn)思想 讓思想充滿(mǎn)智慧 讀課程與教學(xué)論有感坡頭一小 薛亞飛作為一名教師，在新課程的教學(xué)中，我一方面體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，另一方面也存在一定的困惑。課程與教學(xué)論結(jié)合當(dāng)今課程與教學(xué)改革的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，將課程與教學(xué)聯(lián)合起來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體加以論述，旨在讓所有中小學(xué)教師都了解課程與教學(xué)改革的基本思想，在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)拓眼界、拓寬思路，提高自己的教育專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性。在閱讀課程與教學(xué)論時(shí)我的最深體會(huì)是：對(duì)于一線(xiàn)教師課程改革意味著思想上的改革：要讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧。許多事實(shí)都表明，“觀(guān)念一變天地寬”！一位西方學(xué)者說(shuō)：“觀(guān)念本身是有力量的，它可以或快或慢地改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！彼枷搿⒂^(guān)念之于教育，就是靈魂，沒(méi)有思想觀(guān)念的教育，就是沒(méi)有靈魂的教育?？梢哉f(shuō)，教師有什么樣的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)、效益觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、評(píng)價(jià)觀(guān)，將直接決定著他們的教育行為、課堂行為，從而也就決定了培養(yǎng)質(zhì)量。課程改革在思想上的變革主要體現(xiàn)在以下三方面：一、教育的人本化英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使英語(yǔ)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的英語(yǔ)；人人都能獲得必需的英語(yǔ)；不同的人在英語(yǔ)上得到不同的發(fā)展?！庇⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線(xiàn)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。二、教育的人性化夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“要像尊重上帝一樣尊重孩子?！比诵灾凶顚氋F的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書(shū)育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。三、教育的博愛(ài)化臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。教師在任何情況下都不應(yīng)當(dāng)只限于機(jī)械地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)始終帶著對(duì)學(xué)生的愛(ài)來(lái)開(kāi)展各種教學(xué)活動(dòng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！?154950685608