（課標(biāo)版）2020屆高考語文一輪總復(fù)習(xí) 專題十四 傳記閱讀 14.2練習(xí).doc

傳記閱讀(2018安徽合肥調(diào)研檢測改編)閱讀下面的文字，完成后面的題。馮其庸的“大國學(xué)”1924年，馮其庸出生在江蘇無錫一個貧苦農(nóng)民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。后來，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當(dāng)飯”的艱難歲月。因為家貧，加上時局動蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領(lǐng)無錫，學(xué)校關(guān)閉，馮其庸失學(xué)了。后來他又曾幾度失學(xué)。就是上學(xué)期間，也是半農(nóng)半讀，無法專力讀書。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因?qū)W校關(guān)閉沒來得及還的毛宗崗批評本三國演義。后來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，讓他看到了一個完全不同的世界。他讀論語孟子史記精華錄三藏法師傳古文觀止聊齋志異等，都是在小學(xué)之后、初中之前。此時的中國正處在深重的災(zāi)難之中，馮其庸經(jīng)濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。1946年初，馮其庸進入無錫國學(xué)專修學(xué)校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學(xué)教育。在當(dāng)時西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學(xué)教育，最強調(diào)經(jīng)典教育，通識課與經(jīng)典課并重。比如國學(xué)概論文學(xué)史中國文化史等都是通識課，而論語孟子史記楚辭等都是選修課，此外還有各類專題學(xué)術(shù)講座。在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領(lǐng)略了大師們學(xué)術(shù)的深厚與精良，更重要的是感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無窮樂趣。后來，馮其庸在總結(jié)無錫國專對自己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我者母校也?！?954年，馮其庸從無錫女中調(diào)到中國人民大學(xué)工作。他在新中國成立后取得的所有成績，都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運動沖擊過后，馮其庸留下了累累碩果。他的學(xué)術(shù)研究，涉及紅學(xué)、西域?qū)W、書畫、戲曲等領(lǐng)域，用任何現(xiàn)代學(xué)科來概括這些都很困難，或許，只有用“國學(xué)”這個詞語來概括最為合適。2005年，馮其庸出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長，他一生的國學(xué)積累，終于找到了安身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學(xué)院設(shè)計了最基本的規(guī)范：一是導(dǎo)師制，加強師生的聯(lián)系；二是游學(xué)制，讀萬卷書行萬里路，培養(yǎng)扎實學(xué)風(fēng)；三是辦國學(xué)論壇，領(lǐng)略大師風(fēng)采，博采眾家之長。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)的三個規(guī)范，至今都在人大國學(xué)院施行，對于國學(xué)的未來，馮其庸充滿信心。在他看來，一個人的學(xué)術(shù)成績永遠是有限的，教育的希望才是無限的。他認為，后生才是國學(xué)的希望，中國文化的希望。這是學(xué)者的情懷，也是教育家特有的情懷。(摘編自孟憲實馮其庸的“大國學(xué)”、葉君遠馮其庸傳等，有刪改)相關(guān)鏈接：馮其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養(yǎng)學(xué)術(shù)，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草、氣韻幽遠；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學(xué)術(shù)結(jié)集瓜飯樓叢稿三十五卷冊，以紅學(xué)、西域?qū)W獨領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。近年來馮其庸先生倡導(dǎo)國學(xué)，弘揚傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。(首屆“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”頒獎辭)有一些學(xué)者認為，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集、乾嘉以來的經(jīng)學(xué)學(xué)派等等才是國學(xué)；但是我覺得，經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學(xué)問。凡是我們民族的、自己的學(xué)問，都應(yīng)該算國學(xué)。今天的國學(xué)要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到我們的國學(xué)的范疇里來，使我們研究國學(xué)的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來的經(jīng)史子集。 (選自風(fēng)雨平生馮其庸口述自傳，有刪改)1下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是()A馮其庸稱自己是“稻香世家”，與“書香世家”相對，既能表明他出生于貧苦農(nóng)民家庭，又能表現(xiàn)他對早年農(nóng)村生活的懷念。B因為家貧，又加上1937年日寇占領(lǐng)無錫，馮其庸的讀書生活變得艱難和奢侈。他從來無法專力讀書，唯一可讀的只有三國演義。C在當(dāng)時的教育大環(huán)境下，無錫國專非常重視國學(xué)教育，且最強調(diào)經(jīng)典教育，因而馮其庸認為母校對自己的學(xué)術(shù)研究影響深遠。D馮其庸百折不撓，在遭受多次運動沖擊后，仍能筆耕不輟，留下了累累碩果。這些學(xué)術(shù)成果涉及諸多領(lǐng)域，以紅學(xué)、西域?qū)W獨領(lǐng)風(fēng)騷。解析本題考查分析和概括文章內(nèi)容的能力?！拔ㄒ豢勺x的只有三國演義”錯。原文第二段有“最初唯一可讀的書是一部因?qū)W校關(guān)閉沒來得及還的毛宗崗批評本三國演義。后來，他千方百計地借書看”“他讀論語孟子史記精華錄三藏法師傳古文觀止聊齋志異等，都是在小學(xué)之后、初中之前”?？梢娖渥x書不少。答案B2下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師在紅學(xué)、西域?qū)W、書畫、戲曲等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深厚精良，讓馮其庸感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無窮樂趣。B馮其庸倡導(dǎo)國學(xué)，為高校學(xué)習(xí)國學(xué)的人設(shè)計了游學(xué)制的規(guī)范，并率先垂范，最終因成就突出而獲得“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”。C馮其庸富有文人的生活意趣，在書畫方面頗有研究，并達到一定的造詣，還能通過書畫創(chuàng)作涵養(yǎng)、增益自己的學(xué)術(shù)研究和心性修養(yǎng)。D馮其庸的“大國學(xué)”理論，體現(xiàn)了傳承民族特色與兼收并蓄、開拓創(chuàng)新的研究精神，是正確的國學(xué)觀，而固守乾嘉學(xué)派的則不科學(xué)。解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項，“朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師在紅學(xué)、西域?qū)W、書畫、戲曲等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深厚精良”屬張冠李戴，在這些領(lǐng)域有突出成就的是馮其庸。B項，“為高校學(xué)習(xí)國學(xué)的人設(shè)計了游學(xué)制的規(guī)范”擴大范圍，此規(guī)范是為人大國學(xué)院的人設(shè)計的；另外，獲得“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”并非只因為他在倡導(dǎo)國學(xué)方面的突出成就。D項，“固守乾嘉學(xué)派的則不科學(xué)”屬主觀臆斷。答案C3成為一代國學(xué)大師，馮其庸經(jīng)歷了哪幾個成長的階段？請結(jié)合全文簡要概括。答：_ _解析本題考查分析傳主其人其事的能力。本文正文以時間為序，介紹了馮其庸一生的幾個階段，因此按時間順序進行分析總結(jié)即可。前兩段寫馮其庸少年求學(xué)時期，四處借書看，加上地方傳統(tǒng)文化的熏染，他的國學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。三、四段寫其在無錫國專時期，接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學(xué)教育。第五段寫其調(diào)入人大工作，廣泛涉獵各領(lǐng)域。第六段寫其任人大國學(xué)院首任院長，倡導(dǎo)國學(xué)教育不遺余力。答案少年之時艱難求學(xué)，國學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。進入無錫國學(xué)專修學(xué)校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學(xué)教育。調(diào)到中國人民大學(xué)工作，國學(xué)研究廣涉紅學(xué)、西域?qū)W、書畫、戲曲等領(lǐng)域。出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長，推廣國學(xué)教育，為人大國學(xué)院設(shè)計了最基本的規(guī)范。