（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 課時(shí)跟蹤檢測（八）“順乎世界之潮流” 人民版必修3.doc

課時(shí)跟蹤檢測（九） “順乎世界之潮流”一、選擇題1鴉片戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗，刺激了地主階級的有識之士，他們開啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。這一時(shí)期他們學(xué)西學(xué)的主要意圖是()A制造器物B仿行制度C變革思想D強(qiáng)國御侮解析：選D制造器物是當(dāng)時(shí)地主階級向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，不是主要意圖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)屬于資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容；鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，西方的堅(jiān)船利炮引起了有識之士的興趣，他們開始關(guān)注西方科技尤其是軍事方面的科技，以圖“師夷長技以制夷”，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國御侮，故D項(xiàng)正確。2有學(xué)者指出：“(傳統(tǒng)中國)自滿自足的社會認(rèn)為在世界上其他社會都是低下的和從屬的?！毕铝兴枷牖蚩谔栿w現(xiàn)了這種社會觀念開始改變的是()A“物競天擇、適者生存”B“師夷長技以制夷”C“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”D“中學(xué)為體，西學(xué)為用”解析：選B“師夷長技以制夷”說明中國要主動的學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，說明正確認(rèn)識到了自己技不如人，因此轉(zhuǎn)變了自滿自足的社會觀念，故B項(xiàng)正確。3黃仁宇說道：“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受。倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開夷人隨意置喙之門，反而使他們不安?！币陨喜牧现饕从沉锁f片戰(zhàn)爭后國人()A普遍接受了不平等條約的苛刻待遇B對“國門洞開”感到非常不安C“天朝上國”的思想依然濃厚D開始傳播“師夷長技”的新思潮解析：選C題干中說“滿人漢人的官僚都接受”但是不代表國人普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“南京條約和附約里各種苛刻的待遇，滿人漢人的官僚都接受”可知，他們對國門洞開已經(jīng)接受，并未感到不安，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“倒是內(nèi)中提及今后兩方的文書要用平等語氣來往，開夷人隨意置喙之門，反而使他們不安”可知，使中國人真正不安的是放下之前高高在上的架子，和外國人平等往來，這明顯是受到“天朝上國”思想觀念的影響，認(rèn)為自己高人一等，要和外國人平等往來是一種侮辱，故C項(xiàng)正確；“師夷長技”材料中未體現(xiàn)。4隨著近代民族工業(yè)的出現(xiàn)和初步發(fā)展，在思想文化界出現(xiàn)一批已經(jīng)不同于洋務(wù)運(yùn)動理論家的早期改良派學(xué)者。他們主張()A“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”B“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長技以制夷”C“有議院，而昏暴之君無所施其虐草野小民無所積其怨”D“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”解析：選C依據(jù)所學(xué)知識，“不同于洋務(wù)運(yùn)動理論家的早期改良派”，即資產(chǎn)階級早期維新派，主張?jiān)谥袊鴮?shí)行君主立憲，發(fā)展工商業(yè)，同外國人進(jìn)行“商戰(zhàn)”；A項(xiàng)是反對洋務(wù)運(yùn)動的頑固派；B項(xiàng)是地主階級的抵抗派；D項(xiàng)是資產(chǎn)階級革命派的主張。519世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級登上政治舞臺，開始了救國探索的道路。其中康梁維新派要在中國變法維新，他們對社會發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是()A起到了思想啟蒙作用B倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)C明確“中體西用”思想D宣傳民主共和思想解析：選A康梁維新派變法維新，對封建的思想文化進(jìn)行了抨擊，對人們的思想起到了啟蒙作用，故A項(xiàng)正確。6楊寧一在歷史學(xué)習(xí)新視野新知識中提出：“1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，民族危機(jī)迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考。”這次“思考”的“層次”變化是()A從技術(shù)到器物B從制度到思想C從制度到文化D從器物到制度解析：選D根據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，并沒有改變中國落后面貌，維新派在甲午戰(zhàn)爭后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革的目標(biāo)，因此選D項(xiàng)。71891年和1898年，康有為的新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之。”材料說明康有為兩部著作的特點(diǎn)是()A借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的B注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威C借今古文之爭，以重塑孔子形象D注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué)解析：選A“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之”可見康有為在對待傳統(tǒng)文化上的態(tài)度是借用傳統(tǒng)文化，宣傳自己的變法思想。8康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨(dú)異今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也?！边@表明資產(chǎn)階級維新派實(shí)質(zhì)上要求()A改革社會風(fēng)尚B吸收世界文明C發(fā)展近代交通D主張機(jī)器生產(chǎn)解析：選B本題考查近代中國的思想解放運(yùn)動。題干信息衣服、機(jī)器、習(xí)俗等體現(xiàn)了世界文明發(fā)展的趨勢，表明維新派要求吸收世界文明。故選B。A、C、D三項(xiàng)屬于表面現(xiàn)象。9某故居大門上貼有一幅贈聯(lián)：“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國恨；快哉！喋血屹昆侖以昭肝膽，長醒吾民。”據(jù)此判斷，故居的主人是()A林則徐B康有為C譚嗣同D孫中山解析：選C解題時(shí)注意對聯(lián)中的關(guān)鍵信息“維新欲殺賊”，由此可以判斷是維新人士，排除A、D兩項(xiàng)；“喋血屹昆侖以昭肝膽，長醒吾民”可知故居的主人為維新而壯烈犧牲，排除B項(xiàng)。題干反映了近代維新派人士譚嗣同為變法捐軀的史實(shí)，故選C。10【加試題】1905年有人在演講中說：“若單說立憲，此時(shí)全國的大權(quán)都落在人家手里，我們要立憲，也是要從人家手里奪來。與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢？”這位演講者有可能是()A康有為B譚嗣同C孫中山D嚴(yán)復(fù)解析：選C從材料信息“與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢”來看，演講者強(qiáng)調(diào)成立共和國。A、B、D三項(xiàng)都是維新派的代表人物，主張君主立憲，故此人有可能是孫中山，故選C項(xiàng)。11【加試題】1915年，梁啟超在異哉所謂國體問題者中表示：“在現(xiàn)行國體之下而思以言論鼓吹他種國體，則無論何時(shí)皆反對之?！薄艾F(xiàn)行國體”是指()A三權(quán)分立制B專制君主制C立憲君主制D民主共和制解析：選D據(jù)題干時(shí)間和信息，可以判斷梁啟超為反對袁世凱復(fù)辟帝制，推崇當(dāng)時(shí)的民主共和政體，故“現(xiàn)行國體”為民主共和制，正確答案為D項(xiàng)。二、非選擇題12閱讀下列材料，回答問題。材料一中國在19世紀(jì)60年代奉行的政策兼有新舊兩種時(shí)代特色。西方侵略者在商貿(mào)、外交方面獲得利益，中國政府則從他們那里學(xué)習(xí)軍事技術(shù)以抵御外侮、鎮(zhèn)壓國內(nèi)起義，但同時(shí)也致力于振興舊式的儒家管理方式。統(tǒng)治過程中，對秩序的需求、士大夫地主階級的既得利益以及保守的儒家意識形態(tài)均水乳交融在一起而相輔相成。其結(jié)果，身處內(nèi)憂外患之中的中國，在19世紀(jì)60年代做出的回應(yīng)是重申或重建儒家制度而非使之現(xiàn)代化。費(fèi)正清中國：傳統(tǒng)與變遷材料二康有為在孔子改制考中宣稱：孔子以前的歷史，是孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會改革。康有為以此證明孔子也是一位維新派，并打著孔子托古改制的旗號要求進(jìn)行社會改革。康有為認(rèn)為，事情是向前發(fā)展的，遠(yuǎn)的、舊的必將敗亡，近的、新的終將興起，因此，就要變法維新。這樣，康有為的孔子改制理論就沖擊了遵守舊法、恪守祖訓(xùn)的頑固派。李斌頓挫與嬗變：晚清社會變革研究(1)19世紀(jì)60年代哪種思想符合材料一的觀點(diǎn)？結(jié)合時(shí)代大背景，分析在19世紀(jì)60年代的中國產(chǎn)生這種思想的原因。(2)指出材料二所體現(xiàn)的康有為的看法。簡要評論這些看法。解析：第(1)問，材料一反映了中體西用的思想；根據(jù)所學(xué)知識從國內(nèi)外方面分析這種思想產(chǎn)生的原因。第(2)問，材料中“孔子為了改變當(dāng)時(shí)的社會狀況，而按照自己的理想假托先王的言行寫出來的宣傳作品，目的是為了實(shí)現(xiàn)社會改革”體現(xiàn)了康有為把孔子描述成變法改革的先驅(qū)，認(rèn)為社會發(fā)展變革是歷史的必然；結(jié)合所學(xué)知識對上述看法進(jìn)行評價(jià)。答案：(1)思想：“師夷長技以自強(qiáng)”(中體西用；維護(hù)中國的專制制度和傳統(tǒng)的儒家思想的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù))。原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患；西學(xué)東漸思潮的影響，洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，封建保守勢力強(qiáng)大。(2)看法：把孔子描述成變法改革的先驅(qū)；認(rèn)為社會發(fā)展變革是歷史的必然；康有為要突破頑固派堅(jiān)守的舊制度和文化。評論：論述了維新變法的必要性和合理性；為維新變法作了理論準(zhǔn)備；抨擊了頑固派“祖宗之法”的陳腐觀念。13【加試題】中國古代沒有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國家。對于我們這個(gè)封建歷史漫長、缺乏民主傳統(tǒng)的國度來說，民主是個(gè)迷人的字眼，也是近百年來力追不舍的目標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一康有為等主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。倡導(dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。 摘編自郭延以近代中國史綱 材料二孫中山認(rèn)為，“中國古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美。”他強(qiáng)調(diào)“共和的觀念是平等、自由、博愛?！薄肮埠蛧瞧降戎畤藗冊诜擅媲耙宦善降?。”“共和國是自由之國，自由是人民的天賦人權(quán)。”摘編自孫中山全集 材料三錢穆在中國歷代政治得失中說：“政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無生命力的政治，無配合的制度，決然無法成長?！?(1)據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山在追求民主道路上呈現(xiàn)的異同點(diǎn)。 (2)概括材料三作者對待學(xué)習(xí)外國制度所持的觀點(diǎn)，并用材料一、材料二的信息及實(shí)踐結(jié)果論證作者觀點(diǎn)的合理性。解析：第(1)問，比較材料一和材料二的文字，從中找出相同信息和不同信息進(jìn)行歸納。第(2)問，第一小問抓住材料的中心思想，簡要概括即可。第二小問題干要求用兩個(gè)出處來論證，一是“材料一、材料二的信息”，二是“實(shí)踐結(jié)果”。答案：(1)同：都從傳統(tǒng)的儒家思想尋求可用的思想；都主張向西方學(xué)習(xí) 。異：康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚(yáng)維新思想，主張實(shí)行君主立憲；孫中山效仿歐美民主，在中國建立共和國。(2)觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)外國制度，要與本國國情相結(jié)合。論證：康有為假借孔子的名義、孫中山混淆了民權(quán)和民本的本質(zhì)區(qū)別，都沒有徹底批判封建思想。戊戌變法主張實(shí)行君主立憲制度，辛亥革命實(shí)行三權(quán)分立的資產(chǎn)階級民主共和制度，由于中國民族資本主義發(fā)展不充分、封建專制影響根深蒂固而脫離了中國實(shí)際，最終失敗。