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(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第四章 文學(xué)類散文閱讀 專題二 群文通練一 歷史追思(含解析).docx

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(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第四章 文學(xué)類散文閱讀 專題二 群文通練一 歷史追思(含解析).docx

群文通練一歷史追思主題解說(shuō)日復(fù)一日,年復(fù)一年。終于,歷史負(fù)上了那滄桑的大氣與厚重的沉淀。它擁有了太多的滄桑,秦磚漢瓦披上了黃昏最后一抹殘陽(yáng)。歷史畢竟是歷史,誰(shuí)也無(wú)法去破解它的深沉,拾掇起那散在大江南北的歷史文明。于是歲月的血發(fā)出了低凝的呼喚,像編鐘響起的聲音,幽怨無(wú)痕。那憂愁的聲音在夕陽(yáng)的余暉中灑下陰暗的音符。歷史的艱辛,在不停地延伸。一、(2018新鄉(xiāng)一模)閱讀下面的文字,完成文后題目。月出龍門山王飛伊河向龍門奔涌過(guò)來(lái),從對(duì)峙的兩山間穿流而過(guò)時(shí),多了萬(wàn)千的從容與虔誠(chéng)。遠(yuǎn)古的伊水流逝了曾經(jīng)的歷史煙云,漾瀠的水汽中似乎又隱約著曾經(jīng)步履蹣跚的文明。我在岸上臨流而坐,感受到今天的這條河流似乎是以一種朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話。兩千余座石窟、十萬(wàn)余尊佛像從北魏開(kāi)始啟程,一路逶迤走到唐的時(shí)空廊坊。一代復(fù)一代的工匠勒繩搭架在山崖釬鑿錘打,勞作的汗?jié)n在衣衫上形成片片云圖,他們濕漉漉的發(fā)髻幾近浸透了半個(gè)洛陽(yáng)城。諸佛、菩薩、羅漢、力士、夜叉、飛天或立或坐或臥,姿態(tài)萬(wàn)千,神情自若,既悲又憫,俯視世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)佛的目光要把這一切包容了,無(wú)論你是誰(shuí),從哪里來(lái),在智慧與光明的化身面前,多舛的肉身就如一粒塵埃。光明使所有的物象透明空盈,苦思冥想日日追求的重如泰山的名利權(quán)勢(shì),在此且放下。因?yàn)?,你在佛的面前永遠(yuǎn)是孩子。中華山河表里形勝,自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印。在龍門西山的半山崖上,有一個(gè)露天摩崖大佛龕,寺里“住”著盧舍那大佛。這是龍門石窟中最大的一尊佛像,通高五丈一尺多,單一只耳朵就長(zhǎng)達(dá)兩米。盧舍那是佛的報(bào)身像,表示證得絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。盧舍那大佛的雙眼向下俯視,無(wú)論從任何一個(gè)角度仰視,都感覺(jué)與她的目光恰好交匯,似乎在啟示碌碌眾生,世間無(wú)數(shù)的爭(zhēng)端紛擾,在歷史面前,都將如同眼前的伊水,隨著歲月的流逝,滾滾而去。盧舍那的美麗無(wú)以倫比,是中國(guó)雕塑史上的一個(gè)標(biāo)志,那極具魅力的微笑,用任何華麗的語(yǔ)言來(lái)形容它都會(huì)顯得平淡而蒼白,一雙微笑的慧眼,直將你逼到心靈的湖底,你只有深深地去悟。在這樣的微笑面前,蒙娜麗莎也要退而卻步。今天的雕藝師提到唐代的圓刀刻法,往往會(huì)說(shuō)到佛像衣紋流暢飄逸,力士夜叉突起的肌肉,充滿了雄壯的氣勢(shì)和奔放的力量。這些都是盧舍那大佛最顯著的藝術(shù)價(jià)值。被雕刻、被信仰的龍門石窟盧舍那大佛造像石,慈祥而自信地微笑著,那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象。20世紀(jì)初,一些來(lái)到中國(guó)的西方探險(xiǎn)家、漢學(xué)家卻虛懷若谷、獨(dú)具慧眼,他們用文化比較的思維,發(fā)現(xiàn)了龍門的雕塑之美。瑞典漢學(xué)家喜龍仁拿文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻作品和中國(guó)的佛像作比較。喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛“幾乎沒(méi)有個(gè)性,也沒(méi)有顯示出任何用力的地方和任何欲求。主題的內(nèi)在蘊(yùn)涵顯示在藝術(shù)家的作品中。這是一件完美的藝術(shù)品,一種精神性的追求在鼓動(dòng)著,并且感染著觀者。這樣的作品使我們意識(shí)到,文藝復(fù)興的雕刻雖然把個(gè)性的刻畫(huà)推得那么遠(yuǎn),其實(shí)那只不過(guò)是生命淵澤之上一些浮面的漪淪”。在喜龍仁的眼里,龍門的佛雕洞悉了世間的一切喜樂(lè)悲苦,無(wú)論它們的外部表情如何,我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此,喜龍仁堪稱盧舍那大佛的“知音”。龍門的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影。盧舍那在顫栗,承受著劫后余生;伊河默默流淌,如同長(zhǎng)淚一行。二十世紀(jì)三十年代初,美國(guó)人普愛(ài)倫來(lái)到龍門石窟,在賓陽(yáng)中洞發(fā)現(xiàn)了兩幅浮雕。到北京后,普愛(ài)倫找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人進(jìn)行盜鑿。浮雕鑿下來(lái)后,都是碎塊,他們將其運(yùn)到北京。經(jīng)過(guò)拼接,這些浮雕被運(yùn)往美國(guó)。浮雕在美國(guó)展出時(shí),已經(jīng)是千瘡百孔。身首異處的佛像浸透了淚水,這些飄零在異國(guó)的藝術(shù)珍品總讓人記起國(guó)家在貧弱時(shí)被欺凌掠奪的恥辱。盛唐是所有炎黃子孫乃至東方世界永遠(yuǎn)的驕傲,但白居易一首長(zhǎng)恨歌,就給其畫(huà)上了句號(hào)。站在詩(shī)人中間的一代女皇武則天,其風(fēng)流也被雨打風(fēng)吹去。只有盧舍那始終坐在龍門的高山上禪定,一輪皎然的明月從盧舍那大佛的頭頂升起來(lái)了,龍門像蓮花般潔白,伊河的水漾著兩岸入畫(huà)的山景,那個(gè)感動(dòng)了世界的盧舍那大佛的笑在月色里依然迷人。(有刪改)1下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A文章先寫(xiě)伊河、龍門,再寫(xiě)龍門石窟群像,然后才呈現(xiàn)盧舍那大佛雕像,層層鋪墊,步步蓄勢(shì),突出了盧舍那大佛的重要地位。B文章第一段寫(xiě)到伊河以朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話,其實(shí)這是作者心態(tài)的表現(xiàn),表達(dá)了作者對(duì)龍門石窟藝術(shù)珍品的敬畏之情。C文中“自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印”一句,運(yùn)用比喻、擬人的手法,形象地寫(xiě)出了中華山河的奇異。D作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較,是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻。2文中寫(xiě)普愛(ài)倫盜佛的事件,有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:3文中三處(序號(hào)加點(diǎn)處)寫(xiě)到了盧舍那大佛的笑,試結(jié)合全文,分別探析這三處“笑”的意蘊(yùn)。答:二、(2018黑龍江實(shí)驗(yàn)中學(xué)12月月考)閱讀下面的文字,完成文后題目。五尺道的回聲尹漢胤走進(jìn)鹽津豆沙關(guān),兩山陡然收緊,深谷一線,壁立森嚴(yán),好個(gè)一夫御萬(wàn)敵的關(guān)隘。沿秦漢五尺道攀登,落滿滄桑的石階,崎嶇而破碎。然而被踩踏得光可鑒人的巖石,卻一律高傲地昂起頭,斜睨著喘息不已的人們。它們有理由睥睨一切,因?yàn)樵谒鼈儌劾劾鄣募◇w中,蘊(yùn)藉著兩千多年綿延不息的厚重足音。在這南方絲綢古道上行進(jìn),你會(huì)發(fā)現(xiàn)較為完整的石階上,深嵌著一個(gè)個(gè)馬蹄踏出的蹄窩,像是鈐印在五尺道上的省略號(hào)引人遐思,又像是凝重的眼睛,雖已老邁昏花,卻潛藏著無(wú)盡故事。踏上它時(shí),感覺(jué)有幽遠(yuǎn)的回聲透出;登上高處,那聲音漸漸雄渾起來(lái),颯然撞擊著巖壁,動(dòng)人心魄。此刻,你一定對(duì)腳下的每塊石頭充滿敬意。它們恪盡職守,雄踞于此千年,堅(jiān)實(shí)的肌體不知承載了多少行旅腳步,目睹了多少世紀(jì)風(fēng)雨。在它們的記憶中,一定有當(dāng)年大唐命官袁滋一行,不畏艱險(xiǎn),肩負(fù)使命從戎州行至此地,躑躅于古道的情形。站在五尺道上,仰望袁滋當(dāng)年的摩崖題記。其筆畫(huà)線條有如血脈般充滿張力,依然可以感覺(jué)到袁滋當(dāng)年持筆時(shí)涌動(dòng)于心的情感。少年便才華出眾的工部員外郎袁滋,被朝廷委以持書(shū)修好與大唐隔絕已久的南詔的關(guān)系的重任。這無(wú)疑是一個(gè)影響歷史的重大使命。然而在朝廷派遣往諭官吏時(shí),竟有多位官員以西南遐遠(yuǎn)而拒絕前往,唯有袁滋欣然赴命。煙瘴蠻荒的云南邊地,路途遙遠(yuǎn),險(xiǎn)阻萬(wàn)端。袁滋一行歷經(jīng)數(shù)月艱難跋涉,終結(jié)了南詔與唐朝對(duì)抗40多年的分裂局面,完成了統(tǒng)一西南的重大使命。這塊歷經(jīng)磨難的摩崖石刻,穿越時(shí)空,與空谷的風(fēng)聲、水聲、足音一起,述說(shuō)著民族融合的歷史。舉頭眺望對(duì)面如削的崖壁,只見(jiàn)其凹陷處,擺放著幾具一睡至今的神秘僰人的懸棺。相傳2500年前,曾參加過(guò)周武王伐紂的牧野大戰(zhàn)的僰人便在這片高山峽谷中繁衍生息。勇武善戰(zhàn)的僰人去世后的喪葬方式,充滿著獨(dú)特?zé)o畏的驚險(xiǎn)。他們讓逝者聆聽(tīng)著奔流不息的濤聲安眠,希望其靈魂如同巖石般永遠(yuǎn)凝固在那里,與日月一同守望著故鄉(xiāng),倏忽間便千年已逝。當(dāng)歲月演進(jìn)到了又一個(gè)新世紀(jì),沉睡矚望在高山巖壁之上的僰人,突然被車水馬龍的喧囂聲驚醒了。古老的豆沙關(guān),在短短30多年間被徹底改寫(xiě)了面貌。在這古老關(guān)隘的天塹峽谷中,呈階梯狀層次分明地分布著河道、五尺道、鐵路、325省道、渝昆高速公路。凌空飛架的大跨度高速公路大橋,彩虹般將兩山銜接起來(lái)。站在袁滋摩崖題記處望去,那圖景就像是天地間的一部壯闊五線譜,汽車、火車、船只、人影如同音符般游動(dòng)于其間,在古老的峽谷中鳴響著一曲交響樂(lè)。扼守著歷史咽喉的古老豆沙關(guān),而今將郁積于心的塊壘一吐為快。登上豆沙關(guān),走過(guò)一道“僰道春深”牌坊,一座古樸繁華的古鎮(zhèn)出現(xiàn)在眼前。誰(shuí)能想到,眼前這座古鎮(zhèn),十年前因一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震毀于一旦。十年春秋,從災(zāi)難中站起來(lái)的僰人后裔,以先人血液中的豪邁氣魄,不棄故土,在這里重建起了新的家園,古老血脈再次煥發(fā)出不朽輝煌。在鹽津牛寨鄉(xiāng)楨楠保護(hù)區(qū),挺拔著一片郁郁蒼蒼的古楨楠林。楨楠是不可多得的名貴樹(shù)種,自古就被譽(yù)為高雅君子。在一處村落旁,幾株筆直高大的楨楠樹(shù)冠如云,自成一片天地。穿行其間,忽見(jiàn)一株不知何時(shí)被砍伐的楨楠,以其不離故土的巨大樹(shù)根托起兩間屋宇。有朗朗書(shū)聲盈耳,走近一看,竟然是由兩間陋室組成的一所小學(xué)。十幾個(gè)孩子正全神貫注地在知識(shí)的海洋中暢游。望著眼前的景象,我頓時(shí)覺(jué)得一股力量從地下升騰而起。那株被砍伐的楨楠?dú)埬倦m已沒(méi)有了軀干,卻仍以深扎于大地的根系,托舉著我們民族的未來(lái)。思緒間,五尺道上的獵獵長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)耳邊,石階蹄窩中回響著馬的嘶鳴聲“轟”的一聲,天真活潑的少年們從教室沖出,歡聲笑語(yǔ)地跑過(guò)那株枯守在側(cè),堅(jiān)如磐石的楨楠樹(shù)墩,消失在那片風(fēng)姿千古的楨楠樹(shù)林中。櫛風(fēng)沐雨的千年豆沙關(guān),后人又將在這里聽(tīng)到什么樣的回聲呢?(摘自人民日?qǐng)?bào)海外版,有刪改)4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A五尺道又稱“僰道”,是南方絲綢古道的重要組成部分,但近40年來(lái),古道已退出了溝通蜀、滇交通的歷史舞臺(tái)。B古道天塹峽谷中的壯闊五線譜,是“僰人”后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證。C文章以游蹤為線索,移步換景,層次分明地將古老豆沙關(guān)的情景展現(xiàn)在讀者的眼前。D作者行進(jìn)在五尺道上,思古覽今,虛實(shí)交織,使文章既具有深邃的歷史厚重感,又不乏現(xiàn)代氣息,自有一種動(dòng)人的力量。5文章以“五尺道的回聲”為題,作者在古道上聽(tīng)到了哪些“回聲”?答:6賞析文中畫(huà)線的句子。(1)蹄窩,像是鈐印在五尺道上的省略號(hào)引人遐思,又像是凝重的眼睛,雖已老邁昏花,卻潛藏著無(wú)盡故事。答:(2)扼守著歷史咽喉的古老豆沙關(guān),而今將郁積于心的塊壘一吐為快。答:答案精析1D“是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻”錯(cuò),應(yīng)是喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛雕像在某個(gè)角度比文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻要好,作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較,是為了印證龍門的雕塑之美。2(1)通過(guò)普愛(ài)倫事件,從側(cè)面襯托出龍門石窟藝術(shù)品的珍貴價(jià)值。(2)點(diǎn)明龍門的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影,反思?xì)v史,引人思考。(3)表達(dá)了對(duì)珍貴文物被欺凌掠奪的憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心。3(1)盧舍那大佛包容世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè),是光明和智慧的化身,笑看無(wú)數(shù)名利權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)端紛擾隨歲月而流逝。(2)盧舍那大佛慈祥而自信,是情滿中華的盛唐氣象的象征。(3)繁盛的朝代和權(quán)傾一時(shí)的皇帝化為歷史煙塵,但靜穆與內(nèi)在和諧的盧舍那大佛卻永恒地留在人間。4B“古道天塹峽谷中的壯闊五線譜,是僰人后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證”錯(cuò)。文章第五段寫(xiě)古老的豆沙關(guān),在短短30多年間被徹底改寫(xiě)了面貌;而能成為“僰人”后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證是第六段那座“古樸繁華的古鎮(zhèn)”,這座古鎮(zhèn),十年前因一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震毀于一旦,從災(zāi)難中站起來(lái)的僰人后裔,不棄故土,以十年春秋在這里重建起了新的家園,這才是“僰人”后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證。5(1)袁滋一行古道踟躕與摩崖題記述說(shuō)的民族融合的歷史回聲。(2)汽車、火車、船只、人影在古老的峽谷中鳴響的交響樂(lè)與豆沙關(guān)將郁積于心的塊壘一吐為快的面貌改寫(xiě)之聲。(3)村落小學(xué)教室里孩子們的朗朗書(shū)聲與歡笑聲。6(1)比喻,將“蹄窩”比作“省略號(hào)”和“眼睛”,形象地寫(xiě)出了靜默的古道歷史悠久,見(jiàn)證了千年風(fēng)雨,引人遐思。(2)比擬(擬人),形象地寫(xiě)出了豆沙關(guān)由過(guò)去的險(xiǎn)阻難行變成現(xiàn)在的通途的情形。

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