（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化講義.doc

第三單元 中華文化與民族精神第六課我們的中華文化知識(shí)體系定內(nèi)容核心素養(yǎng)定能力政治認(rèn)同通過(guò)理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特征，樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，并增強(qiáng)政治認(rèn)同科學(xué)精神通過(guò)對(duì)中華文化包容性的理解，學(xué)會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，培養(yǎng)考生的科學(xué)精神法治意識(shí)公共參與通過(guò)對(duì)中華文化發(fā)展歷程的把握，促使考生自覺(jué)投身到振興中華文化的實(shí)踐中去復(fù)習(xí)集成塊一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 基礎(chǔ)自修快通關(guān)1中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證漢字1史書(shū)典籍作用漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證意義文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有2中華文化在近代衰微的原因2(1)內(nèi)因：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落。(2)外因：西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊。3創(chuàng)造中華文化新的輝煌的要求(1)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(2)全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。1辨清：文字漢字，文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。2注意：決定文化興衰的根本原因在于經(jīng)濟(jì)和政治。近代中華文化衰微的根本原因是封建制度的日趨沒(méi)落和自然經(jīng)濟(jì)的解體，西方工業(yè)文明的沖擊是外在原因。1甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)記錄，是距今三千多年的商代后期用于占卜祈禱的文字。2017年10月30日，我國(guó)申報(bào)的甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢(xún)委員會(huì)的評(píng)審，成功入選世界記憶名錄。甲骨文的成功入選()提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例促進(jìn)了中華文化更好地走向世界豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵彰顯了中華民族文化的獨(dú)特魅力ABCD解析：選D甲骨文成功入選世界記憶名錄并不是文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，不選；甲骨文成功入選世界記憶名錄促進(jìn)了中華文化更好地走向世界，正確；甲骨文成功入選世界記憶名錄并沒(méi)有豐富中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，不選；甲骨文成功入選世界記憶名錄彰顯了中華民族文化的獨(dú)特魅力，正確。2中國(guó)古代書(shū)法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書(shū)的莊重古樸、隸書(shū)的典雅高貴、楷書(shū)的端莊秀麗、行書(shū)的灑脫隨意、草書(shū)的落拓不羈，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書(shū)法同源的中國(guó)畫(huà)，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫(xiě)照。這說(shuō)明()漢字是中華文明的重要標(biāo)志書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化特有的多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力ABCD解析：選C材料表明漢字是中華文明的重要標(biāo)志，應(yīng)選；史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，排除；不符合當(dāng)今世界的客觀事實(shí)，排除；我國(guó)古代的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)生動(dòng)地展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力，正是這種生生不息的創(chuàng)新能力，才造就了中華文化的輝煌燦爛，正確。3“中國(guó)珍貴典籍史話叢書(shū)”是“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”支持立項(xiàng)的珍貴典籍普及推廣項(xiàng)目，由國(guó)家圖書(shū)館組織實(shí)施。目前已完成書(shū)稿26部，首批10種史話已經(jīng)由國(guó)家圖書(shū)館出版社正式出版，其中有文苑英華永樂(lè)大典等。古籍的保護(hù)()見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文明發(fā)展的重要標(biāo)志保留了中華文化的歷史文脈彰顯了中華文化鮮明的時(shí)代性ABCD解析：選C史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，通過(guò)對(duì)古籍的保護(hù)保留了中華文化的歷史文脈，見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，符合題意。表述錯(cuò)誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。表述錯(cuò)誤，排除。4簡(jiǎn)牘，指古代漢族書(shū)寫(xiě)用的竹簡(jiǎn)和木片。在紙發(fā)明以前，簡(jiǎn)牘是中國(guó)書(shū)籍的最主要形式，對(duì)后世書(shū)籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今日，有關(guān)圖書(shū)的名詞術(shù)語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)格式及寫(xiě)作方法，依然承襲了簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。這表明()文化傳播需要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)新的傳媒出現(xiàn)意味著舊的傳媒消失簡(jiǎn)牘是古代中華文化傳播的主要途徑簡(jiǎn)牘是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證ABCD解析：選C古代漢族以竹簡(jiǎn)和木片書(shū)寫(xiě)文字，表明文化傳播需要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，正確，錯(cuò)誤。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，而簡(jiǎn)牘是中國(guó)書(shū)籍的最主要形式，故簡(jiǎn)牘是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，正確。新的傳媒出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒消失，錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)集成塊二博大精深的中華文化 基礎(chǔ)自修快通關(guān)1中華文化博大精深的表現(xiàn)1獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置區(qū)域性一方水土，一方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)2中華文化的包容性2(1)內(nèi)涵：即求同存異和兼收并蓄。求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。用圖示法表示為：(2)意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。1巧記：側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分三個(gè)表現(xiàn)獨(dú)特性側(cè)重于與其他國(guó)家文化相比，中華文化內(nèi)容豐富，不同文化形式風(fēng)格獨(dú)特，特點(diǎn)突出區(qū)域性側(cè)重于不同區(qū)域文化存在差異民族性側(cè)重于中華各民族的文化有各自的民族特性。中華文化與各民族文化的關(guān)系不是整體與部分、包含與被包含的關(guān)系，而是一般與個(gè)別，共性與個(gè)性的關(guān)系2應(yīng)用：(1)在分析具體材料是否能夠體現(xiàn)中華文化的包容性特點(diǎn)時(shí)，可以從“求同存異”和“兼收并蓄”兩個(gè)角度來(lái)思考?！扒笸娈悺眰?cè)重于強(qiáng)調(diào)不同文化在相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)；“兼收并蓄”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)不同文化之間的一種內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的交流、借鑒與融合。(2)包容性不是說(shuō)中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族文化吸收、借鑒，而是說(shuō)中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。(3)表明中華文化的包容性的常見(jiàn)標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、融入、借鑒等。(3)與包容性有關(guān)的三組關(guān)系闡釋與文化多樣性的關(guān)系尊重文化多樣性要求既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性；同時(shí)要遵循各民族文化一律平等的原則，就是在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。這就是求同存異與文化創(chuàng)新的關(guān)系實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，這就是兼收并蓄與文化自信的關(guān)系包容性是中華文化的價(jià)值和生命力的體現(xiàn)，樹(shù)立文化自信，要充分肯定中華文化的價(jià)值，堅(jiān)定對(duì)中華文化生命力的信念，對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心，就需要求同存異、兼收并蓄，正確處理與其他民族文化的關(guān)系3中華文化的力量3表現(xiàn)對(duì)外始終顯示了中華民族頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量對(duì)內(nèi)深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源措施方向保證堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化傳承全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性文化交流面向世界、博采眾長(zhǎng)，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用民族精神弘揚(yáng)和培育中華民族精神，增強(qiáng)中華文化的凝聚力3拓展：中華文化、民族文化與區(qū)域文化之間的關(guān)系中華文化與區(qū)域文化從外部看中華文化與區(qū)域文化是一體的從內(nèi)部看中華文化具有鮮明的地域性，由不同的地域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化多元化中華文化與民族文化從世界看中華文化是世界民族文化的一種從內(nèi)部看中華文化由各民族文化構(gòu)成。各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的個(gè)性區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題1云南省麗江的納西古樂(lè)源于漢族的詞牌、曲牌音樂(lè)，道教科儀音樂(lè)，洞經(jīng)音樂(lè)和皇經(jīng)音樂(lè)，相傳為宋樂(lè)。整個(gè)樂(lè)曲分為“神州”和“華通”兩個(gè)大調(diào)，并根據(jù)不同內(nèi)容分為“清河老人”“小白梅”“水龍吟”等五十多個(gè)小調(diào)。由于這套樂(lè)曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。由此可見(jiàn)，納西古樂(lè)()具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由麗江地理環(huán)境決定的具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)麗江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分具有悠久的歷史，是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物ABCD解析：選D納西古樂(lè)長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)，具有鮮明的民族特色，是納西族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是中華文明的重要組成部分，正確；受地理環(huán)境的影響，不同地域的文化具有不同的特點(diǎn)，中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；中“根本動(dòng)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。22017年12月3日晚，中央電視臺(tái)大型文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏與觀眾見(jiàn)面。國(guó)家寶藏追求的是通過(guò)電視呈現(xiàn)的手段讓“國(guó)寶”文物“活起來(lái)”，不僅展示一件件陳列品，而且能夠讓觀眾感受到文化的傳承，能夠感知文物背后的人文精神與自己血脈相連，從而樹(shù)立起真正的民族文化自信。國(guó)家寶藏能夠體現(xiàn)()一定的文化離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體科技是培育民族凝聚力的重要因素傳承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù)BCD解析：選C讓“國(guó)寶”文物“活起來(lái)”，讓觀眾感受到文化的傳承，感知文物背后的人文精神與自己血脈相連，這說(shuō)明一定的文化離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體，正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)科技的相關(guān)問(wèn)題，不選；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，錯(cuò)誤；國(guó)家寶藏通過(guò)展示一件件陳列品，讓觀眾感受到文化的傳承，感知文物背后的人文精神與自己血脈相連，這說(shuō)明國(guó)家寶藏能夠體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，正確。3我國(guó)西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個(gè)多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()體現(xiàn)了中華文化所特有的包容性表明文化滲透是中華文化的特有魅力啟示我們要堅(jiān)持以我為主、為我所用有利于增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的認(rèn)同ABCD解析：選B材料主要說(shuō)明，我國(guó)西部民族文化在交流中能夠吸收、借鑒其他民族文化的積極成分形成自己的特色，故符合題意；文化滲透是文化霸權(quán)的表現(xiàn)，故說(shuō)法有誤；我們應(yīng)認(rèn)同本民族文化，理解和尊重其他民族文化，故說(shuō)法錯(cuò)誤。4中央人民廣播電臺(tái)推出的致我們正在消逝的文化印記系列節(jié)目，聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域。以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于()傳承民族文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信奏響主旋律，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力提高聽(tīng)眾辨別能力，區(qū)分先進(jìn)與落后文化展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性ABCD解析：選B以人文視角呈現(xiàn)文化流變，以“廣播紀(jì)錄片”的形式雕刻文化印記。這一節(jié)目的推出有助于傳承民族文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信，符合題意；“聚焦我國(guó)正在遺失的方言、工匠、地名、民間藝術(shù)、職業(yè)等七個(gè)領(lǐng)域”，有利于展示博大精深的中華文化，維護(hù)文化多樣性，符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。