2019版高中語文 第十單元 相關(guān)讀物2 人境廬詩草自序講義 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

人境廬詩草自序1.積累常用的文言實詞、虛詞及相關(guān)文言句式。2.了解中國近代文藝理論及學術(shù)研究的轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)和啟發(fā)閱讀文藝學論著的興趣，嘗試用現(xiàn)代哲學眼光審視文學作品。3.結(jié)合人境廬詩草自序感知并了解黃遵憲的詩歌創(chuàng)作主張，把握處于文化轉(zhuǎn)型期的傳統(tǒng)文化特點，形成開放而健康的文化態(tài)度和文化視野。對應(yīng)學生用書P94詩界革命巨子黃遵憲黃遵憲(18481905)，字公度，號人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州)人。是清末杰出的愛國詩人、外交家、政治家和教育家，晚清“詩界革命”的領(lǐng)袖。他的一生可分為四個階段：即讀書應(yīng)試階段(18631876)；出使階段(18771894)；參加變法階段(18951898)；鄉(xiāng)居階段(18991905)。1877年十月(光緒三年)黃遵憲應(yīng)邀任參贊，隨何如璋出使日本。光緒帝八年，黃遵憲調(diào)任駐美國舊金山總領(lǐng)事。光緒帝十三年，黃遵憲成書日本國志。光緒帝二十三年他被任命為湖南長寶鹽法道，積極協(xié)助湖南巡撫陳寶箴推行新政。光緒帝二十四年八月，光緒帝任命黃遵憲為出使日本大臣。戊戌政變失敗后，黃遵憲被清政府列為“從嚴懲辦”的維新亂黨，但由于外國駐華公使等干預(yù)，清政府允許黃遵憲辭職還鄉(xiāng)。黃遵憲回鄉(xiāng)后仍熱心推進立憲、革命等工作，并潛心“新派詩”創(chuàng)作，被譽為“詩界革命巨子”。同時，他熱心家鄉(xiāng)教育事業(yè)，創(chuàng)立嘉應(yīng)興學會議所，自任會長，積極興辦新學堂。黃遵憲的著作生平自定的有日本雜事詩日本國志人境廬詩草等。詩論主張“我手寫吾口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”。長于古體詩。如果說王國維主要是從理論上、學術(shù)上反映了中國文化在劇烈動蕩時代的轉(zhuǎn)型，作為戊戌變法前后詩歌改良運動的先驅(qū)，黃遵憲則更多地在觀念上、創(chuàng)作上反映了這一文化的轉(zhuǎn)型。 黃遵憲很早就有詩歌革新的意識。21歲時，他就提出“我手寫我口”的文學主張。而多年的外交官生涯更是開闊了他的眼界，使他能積極投身于維新運動，并在詩歌中表現(xiàn)“古人未有之物、未辟之境”(人境廬詩草序)。光緒二十二年(1896)，他稱自己的詩作為“新派詩”，表達了欲為群龍之首、領(lǐng)風氣之先的想法。他潛心詩歌創(chuàng)作，結(jié)成人境廬詩草日本雜事詩等詩集。人境廬詩草自序則對自己在詩歌方面的追求作出了詳盡的說明。人境廬詩草是清末資產(chǎn)階級改良派的代表人物和近代著名愛國主義詩人黃遵憲的詩集，收錄了作者從清同治四年至光緒二十八年間(18651902)寫的詩600余首，內(nèi)容提要分十一卷，書名取自陶淵明的詩句“結(jié)廬在人境”。人境廬詩草是其扛鼎之作。詩集內(nèi)容豐富，格調(diào)高雅，舉凡詠政頌史、家國情況、朝野新聞、時事述評、四海名勝、五洲風情、田園情趣、民俗鄉(xiāng)音、追古念舊、懷鄉(xiāng)憂民、治學興教、題贈酬答，乃至道場佛事、年景預(yù)測等無不涉獵，其取材之廣博堪稱歷代之最。其詩長于古體，形式較多變化，語言也較通俗，內(nèi)容多記時事。前期作品多暴露帝國主義的侵略和清政府統(tǒng)治集團的腐朽，體現(xiàn)出改良政治的要求。晚年對義和團和資產(chǎn)階級民主革命派持反對態(tài)度。他的部分反映世界各地風土人情和包含著新的科學文化知識的作品，使人耳目一新。人境廬詩草自序是詩人自己為自己的詩集作的序。在序言中談到了自己潛心詩歌創(chuàng)作，不避流俗，欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，開始詩歌創(chuàng)作的新探索。主張“我手寫吾口”，舉古人未有之物、未辟之境，所作形式要多變化，熔鑄新鮮詞匯，描寫親歷和耳聞的事件，熔煉出自己的風格。提出了“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同”的觀點，具有詩歌革新意識，可謂領(lǐng)風氣之先。序中也透露出他進行的創(chuàng)造性的實踐，突破古詩的傳統(tǒng)天地，形成了足以自立、獨具特色的“新派詩”。人境廬詩草自序還是中國詩歌白話革命的先聲，預(yù)示了詩歌意象更新與創(chuàng)造發(fā)展的時代方向。對應(yīng)學生用書P95一、一詞多義1假2舉3興4書5要6為二、古今異義1雖一行作吏一行2雖然，仆嘗以為詩之外有事雖然3無慮百數(shù)十家無慮4以單行之神單行三、詞類活用1東西南北(方位名詞作動詞，東西南北行走)2皆筆而書之(名詞作動詞，記錄)3公度自序(名詞作動詞，作序，寫序)四、辨識下列文言句式類型并翻譯1而不為古人所束縛。句式：被動句，“為所”表被動。譯文：而不被古人所束縛。2今之世異于古。句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應(yīng)該是“今之世于古異”。譯文：今天的世界與古代不同。3凡事名、物名切于今者。句式：倒裝句，介賓短語作狀語被后置。正常語序應(yīng)該是“凡事名、物名于今切者”。譯文：凡事名、物名與當今相貼近的。4幾幾束之高閣。句式：省略句，“束之”后省介詞“于”。譯文：幾乎放在一邊不管不顧。5士生古人之后。句式：省略句，“生”后省介詞“于”。譯文：讀書人生在古人之后。五、名句積累1雖然，仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？2詩有之曰：“雖不能至，心向往之?！睂?yīng)學生用書P961余年十五六，即學為詩。今之世異于古，今之人亦何必與古人同？解讀作者首先交代了自己的經(jīng)歷，表明了自己對詩歌的“篤好深嗜”，介紹了成書之由。隨后，在承認詩歌創(chuàng)作難有新意的前提下，提出自己的中心觀點：“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”認為時代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見的人與古代有很大的不同，詩歌創(chuàng)作也不必與古人相同，而應(yīng)有全新的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩歌創(chuàng)作上力求革新的主張。2嘗于胸中設(shè)一詩境：一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。解讀作者具體介紹了自己心中理想的“詩境”、選材、風格，從不同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩歌應(yīng)該注意的表達要求。其理想“詩境”包括四點：一是恢復(fù)“古人比興之體”，二是“以單行之神，運排偶之體”，三是“取離騷樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。其實是從表現(xiàn)手法、語言特點、表現(xiàn)形式，句式特點四個方面提出了創(chuàng)新的主張?！氨扰d”是傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)手法，但“取離騷樂府之神理而不襲其貌”，卻表現(xiàn)出重視“神理”而不拘于形式的創(chuàng)新精神；而“以單行之神，運排偶之體”“用古文家伸縮離合之法以入詩”的主張，則強調(diào)用散文自由變化的句式來融入詩歌創(chuàng)作，字句不避長短，可自由伸縮，有利于更好地反映新的內(nèi)容。3其取材也詩有之曰：“雖不能至，心向往之?！苯庾x對于詩歌的材料，黃遵憲則認為應(yīng)該取于經(jīng)史古籍且貼近現(xiàn)實生活，至于語言，應(yīng)該不避流俗，以現(xiàn)代社會的官書、會典、方言、俗語來入詩，應(yīng)該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在選材的豐富性、生動性方面做出了新的嘗試，是同時代舊派詩人所不及的。對于詩歌的風格，黃遵憲則認為應(yīng)該借鑒曹植、鮑照以下至晚近小家，但又應(yīng)“不名一格”“不專一體”，擺脫舊的束縛而創(chuàng)造出“為我之詩”，有自己獨有的風格?？傮w而言，黃遵憲在詩歌理論上強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)開辟古人未有的境界，是有積極意義的。隨后，作者引用名言，表達了自己“心向往之”的決心。1從人境廬詩草自序中你可以看出黃遵憲在詩歌創(chuàng)作上有哪些主張？明確在人境廬詩草自序中，黃遵憲提出：(1)理想“詩境”：一是恢復(fù)“古人比興之體”，二是“以單行之神，運排偶之體”，三是“取離騷、樂府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩”。(2)在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華。(3)在述事上，主張寫“古人未有之物、未辟之境，耳目所歷”不排斥“流俗語”。(4)在體式上，提倡不拘一格，不專一體?？傊?，是不失“為我之詩”。2黃遵憲在人境廬詩草自序中說：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”請談?wù)勀銓@一觀點的看法。明確現(xiàn)代人應(yīng)有自己的文化趨向，應(yīng)該以開放而健康的文化視野來發(fā)展現(xiàn)代文明。時代變遷，現(xiàn)代人應(yīng)該更多地關(guān)注現(xiàn)實，作品也應(yīng)該有新的內(nèi)容；現(xiàn)代人應(yīng)該與時俱進，有現(xiàn)代氣息；不能在時代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀的民族文化。