《游褒禪山記》教案+高一語(yǔ)文下冊(cè)《師說(shuō)》教學(xué)反思

游褒禪山記教案+高一語(yǔ)文下冊(cè)師說(shuō)教學(xué)反思游褒禪山記教案【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：了解王安石及相關(guān)背景知識(shí)；理解“陽(yáng)、窮、咎、極、非常、觀、謬”。技能目標(biāo)：了解詞類活用；進(jìn)一步了解游記類散文的基本特征和主要表現(xiàn)手法。情感目標(biāo)：正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系，走好自己的人生路。【教學(xué)重點(diǎn)】了解掌握詞類活用，了解“其”的用法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解并背誦課文第三段，從中領(lǐng)會(huì)求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系【教學(xué)方法】串講法、研讀法【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入毛澤東的七絕詩(shī)為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！眴?wèn)：詩(shī)中的那一句你最有感觸？明確：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的游褒禪山記，就含有類似的深邃哲理。二、文學(xué)常識(shí)1.王安石（10211086），字介甫，晚號(hào)半山，北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家，中國(guó)十一世紀(jì)的改革家（列寧修改工人政黨的土地綱領(lǐng)評(píng)）。仁宗慶歷進(jìn)士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對(duì)，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國(guó)公，卒謚文,又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。2.褒禪山、華陽(yáng)洞褒禪山位于含山縣城東北處 7.5 公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名；中為起云峰，高聳挺拔；西有鰲魚嶺，滿山林木蔥蘢，山花斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山主景觀，洞深 1600 米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。3.背景資料：本文是王安石 34 歲時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)，王安石從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。而 4 年后他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；16 年后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)可以在本文中找到依據(jù)。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏游倍州玉山小巖記），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華三、語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)1.學(xué)生分段齊讀，教師疏通字音褒禪山 bo 廬冢 zhng 音謬 mìu 窈然 yo 瑰怪gu無(wú)物以相之 xiàng 勝道 shng 王回深父 f2.教師提問(wèn)，學(xué)生回答，疏通文意（1）實(shí)詞活用唐浮屠慧褒始舍于其址 名動(dòng)，居住，筑舍以其乃華山之陽(yáng)名之也 名動(dòng)，命名其后名之曰“褒禪” 命名，取名火尚足以明也 形動(dòng)，照明后世之謬其傳而莫能名者 形動(dòng)，弄錯(cuò)；動(dòng)名，流傳的文字；名動(dòng)，說(shuō)明則其好游者不能窮也 形動(dòng)，窮盡常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形名，險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方有泉側(cè)出 名狀，從側(cè)旁問(wèn)其深 形名，深度不得極夫游之樂(lè)也 形動(dòng)，極盡則其至又加少矣 動(dòng)名，到達(dá)的人（2）古今異義 古義： 今義：比好游者尚不能十一 十分之一 數(shù)字十一而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 不一般 副詞：十分、很至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 到達(dá) 連詞此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 求學(xué)的人 有學(xué)問(wèn)的人于是余有嘆焉 對(duì)于這 連詞，因此（3）特殊句式狀語(yǔ)后置唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸判斷句今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也以其乃華山之陽(yáng)名之也今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也而記游者甚眾,所謂前洞也此予之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也省略句有碑仆道 省略介詞“于”（4）一詞多義乃 以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） 良乃人，具告沛公（于是） 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） 道 有碑仆道（路，道路） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說(shuō)，講） 策之不以其道（方法） 蓋 日初出大如車蓋（車蓋） 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)） 蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 文 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字） 不以木為之者，文理有疏密（紋） 屬予作文以記之（文章） 文過(guò)飾非（掩飾） 然 至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） 吳廣以為然（對(duì)，正確） 有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子” 然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是） 3. 疑難句釋 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“愈，愈，愈”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 這是一個(gè)“者，也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥?lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)詞用?！叭A山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”，可見有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱呼它。 然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，甚孰能譏之乎？ 這句話是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，但它只問(wèn)不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問(wèn)句里。雖是問(wèn)句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，加重了語(yǔ)言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚 A.于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛?lái)的石碑上。B.謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。C.名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”?！澳苊摺本褪菦](méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？ 按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。四、整體感知（一）文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？ 全文五段，可以分為三部分。 第一部分（第一、二段），寫游山所見的景物和經(jīng)過(guò)。是記敘部分，可以分兩層。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。 第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。 第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)述游山的同伴和時(shí)間。（二）明確文章主旨1教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如醉翁亭記末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。明確：（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。2追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？明確：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？明確：因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了?！氨M吾志”是什么意思？明確：為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。3“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？明確：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”?！皹O夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？明確：至洞之深處。為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？明確：從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？明確：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。再說(shuō)作者的“悔”這“悔”的真正原因是什么？明確：“隨之”。小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。（三）品讀課文 1.研讀第一段。 學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？ 明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。 原因：為后文的議論埋下伏筆。 2.研讀第二段。 先點(diǎn)名誦讀第而 2 段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？討論。明確：較詳細(xì)地寫了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見所感。因?yàn)楸径沃貙懹味炊恢貙懢埃瑳r且只寫了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？ “后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。 學(xué)生小聲再誦讀課文，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。3.研讀第三、四段。（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫了什么？明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：用“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。作者的心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！庇兄揪湍艹晒幔吭谖亩沃欣^續(xù)尋找答案。（略）歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。（2）教師領(lǐng)讀第四段。學(xué)生自由朗讀，思考：“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？明確：“其文漫滅”?！昂笫乐嚻鋫鳌庇质歉木湓捪嗾諔?yīng)？明確：“今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也”。作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？明確：“何可勝道也哉”。由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）提問(wèn)：這一段主要寫了什么？明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。4.教師、學(xué)生讀最后一段強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“f”。學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如醉翁亭記的結(jié)尾也是這樣：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！?.學(xué)生再讀課文，注意把握作者的情感。六、體會(huì)文章的藝術(shù)特色1因事說(shuō)理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。2重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。 3文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練 本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。七、板書設(shè)計(jì)八、作業(yè)1.背誦第三自然段2.完成自主學(xué)案3.預(yù)習(xí)下一課高一語(yǔ)文下冊(cè)師說(shuō)教學(xué)反思師說(shuō)是個(gè)傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章不長(zhǎng)，按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程，我預(yù)定兩個(gè)課時(shí)完全可以完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)在主要對(duì)第一課時(shí)總結(jié)。課堂導(dǎo)入以后，學(xué)生根據(jù)材料對(duì)作者及作品背景進(jìn)行必要的了解之后，我的安排是先給學(xué)生時(shí)間結(jié)合下文注釋理解前兩段的文意及相關(guān)文言知識(shí)，然后小組合作探究，要求每個(gè)組提出五個(gè)問(wèn)題，寫到黑板上，然后再讓其他小組回答，之后再提問(wèn)題，老師解答，教學(xué)過(guò)程中基本是按預(yù)想的進(jìn)行的，其中也出現(xiàn)一些問(wèn)題值得反思。第一環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題，七個(gè)組上臺(tái)板書問(wèn)題，我的初衷是借此讓學(xué)生加深對(duì)課文字詞的理解，并培養(yǎng)學(xué)生捕捉文言知識(shí)點(diǎn)的意識(shí)，可能是我說(shuō)的不夠清楚，有的小組上來(lái)提的問(wèn)題就是關(guān)于段落文意的，我再次說(shuō)明之后，依然有個(gè)小組還是提出“第一段的中心句是什么？”“第一段的作用是什么？”諸如此類的問(wèn)題，另外一個(gè)小組提出的問(wèn)題過(guò)于籠統(tǒng)，如總結(jié)“師”用法，教學(xué)相長(zhǎng)，通過(guò)學(xué)生提問(wèn)題，也讓我發(fā)現(xiàn)老師教學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾?。學(xué)生提出的問(wèn)題大部分都是針對(duì)課文的知識(shí)點(diǎn)，提問(wèn)回答形式相較于過(guò)于老師單方面教學(xué)課堂要活躍得多，學(xué)生參與熱情也較高，不全的知識(shí)點(diǎn)我再?gòu)?qiáng)調(diào)補(bǔ)充。后面再提問(wèn)題環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生提的問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于狀語(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置，定語(yǔ)后置等語(yǔ)法現(xiàn)象還是不太理解，舉一不能反三，這是以后文言文教學(xué)還要多作強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。