2019高考政治 選擇題題型全輯 四 引文類.docx

四、引文類【題型特點(diǎn)】引文類選擇題一般以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為素材，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等道理。此類試題主要包括兩種形式：一類是借助名言，考查教材理論知識；另一類是依據(jù)教材理論知識，分析名言名句。此類試題難度較大，學(xué)生獲取和解讀信息困難，所以稱為每年高考的難點(diǎn)題型之一。【技巧方法】解答此類試題一般把握三步：第一步明確名句內(nèi)涵，一般結(jié)合材料背景，粗略了解名句的具體含義。還可以通過抓取關(guān)鍵詞，明確表達(dá)主旨。第二步：對應(yīng)教材，明確名句所體現(xiàn)的教材知識。第三步：鏈接題干與題支，對應(yīng)教材，選取答案?！绢}型訓(xùn)練】1馬可波羅游記里有這樣的敘述：“紙幣流通于大汗所屬領(lǐng)域的各個(gè)地方，沒有人敢冒著生命危險(xiǎn)拒絕支付使用用這些紙幣，可以買賣任何東西，同樣可以持紙幣換取金條?！边@說明，在我國元代()紙幣是由國家發(fā)行并強(qiáng)制使用的黃金只具有收藏價(jià)值，不能在市場上流通國家直接決定貨幣購買力，有效防止通貨膨脹紙幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被廣泛使用，提升交易活動(dòng)便利性A B C D答案C解析在元代，市場上可以用紙幣購買商品，這說明了紙幣是由國家發(fā)行并強(qiáng)制使用的，而且紙幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被廣泛使用，提升交易活動(dòng)便利性，正確；說法錯(cuò)誤，黃金作為貨幣可以在市場上流通；說法錯(cuò)誤，紙幣的購買力是由市場來決定的。2(2018江西新余聯(lián)考)中國古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家范蠡認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)市場的供求關(guān)系來判斷產(chǎn)品價(jià)格的漲落，即“論其有余和不足，則知貴賤。”從而提出了著名的商業(yè)規(guī)律：“一貴一賤，極而復(fù)反。”這一規(guī)律()提示生產(chǎn)經(jīng)營者要把握好商品交易的最佳時(shí)機(jī)說明商品價(jià)格與供求相互影響、相互制約表明價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，商品價(jià)格由價(jià)值決定揭示了價(jià)格波動(dòng)在優(yōu)化資源配置中的決定作用A B C D答案A解析商品的價(jià)格由價(jià)值決定并受到供求關(guān)系的影響。當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，商品短缺，購買者競相購買，商品價(jià)格會(huì)提高；當(dāng)供過于求時(shí)，商品過剩，銷售者競相出售，商品價(jià)格會(huì)下跌。價(jià)格變動(dòng)影響需求和供給。材料應(yīng)根據(jù)市場的供求關(guān)系來判斷產(chǎn)品價(jià)格的漲落，這說明商品價(jià)格與供求相互影響、相互制約，生產(chǎn)經(jīng)營者要把握好商品交易的最佳時(shí)機(jī)，正確；說法正確但不符合題意，排除；市場在資源配置中起決定作用，說法錯(cuò)誤。3(2018天津一中摸底)習(xí)總書記關(guān)于國有企業(yè)改革方向的系列重要講話可概括為“四論”：“命門論”，國有經(jīng)濟(jì)是我們的命門；“基礎(chǔ)論”，國有經(jīng)濟(jì)是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)；“加強(qiáng)論”，國有企業(yè)只能加強(qiáng)，不能削弱；“防流失論”，不能在一片改革浪潮中造成國有資產(chǎn)流失。下列對上述論斷的認(rèn)識正確的是()“加強(qiáng)論”和“防流失論”要求國有資產(chǎn)必須在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢“命門論”和“基礎(chǔ)論”強(qiáng)調(diào)國有經(jīng)濟(jì)要控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，發(fā)揮主導(dǎo)作用“加強(qiáng)論”和“防流失論”要求必須深化國企改革，完善國有資產(chǎn)管理體制“命門論”和“基礎(chǔ)論”強(qiáng)調(diào)國有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中占支配地位A B C D答案D解析材料中國有經(jīng)濟(jì)是我們的命門強(qiáng)調(diào)了國有經(jīng)濟(jì)是我國國民經(jīng)濟(jì)的命脈，“國有企業(yè)只能加強(qiáng)，不能削弱”強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)的控制作用，“不能在一片改革浪潮中造成國有資產(chǎn)流失”則強(qiáng)調(diào)了要完善國有資產(chǎn)管理體制，正確；說法錯(cuò)誤，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，不是國有資產(chǎn)；說法錯(cuò)誤，占支配地位的是公有制經(jīng)濟(jì)。4(2018天津和平區(qū)第一次質(zhì)檢)“人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的?！边@句話告誡我們，發(fā)展人民民主必須()A健全和完善基層群眾自治等協(xié)商民主制度B堅(jiān)持對極少數(shù)敵人實(shí)行人民民主專政制度C保障公民依法享有直接管理國家事務(wù)的權(quán)利D保障公民依法履行義務(wù)的權(quán)利得到充分落實(shí)答案A解析題干中，人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的，這說明發(fā)展人民民主必須健全和完善基層群眾自治等協(xié)商民主制度，A正確；題干中沒有強(qiáng)調(diào)對少數(shù)敵人實(shí)行人民民主專政，B不符合題意；C中“直接”表述錯(cuò)誤，排除；在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的，不存在公民依法履行義務(wù)的權(quán)利，D錯(cuò)誤。5(2018重慶一診)孟子曰：老吾老以及人之老。隨著我國社會(huì)老齡化進(jìn)程加快，老年人養(yǎng)老問題已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也亟需政府和全社會(huì)共同努力，探索出切實(shí)有效的中國特色養(yǎng)老模式和路徑。對此，青年學(xué)生應(yīng)()積極參與民主決策，促進(jìn)養(yǎng)老政策完善愛惜民力、匯集民智，科學(xué)設(shè)計(jì)養(yǎng)老制度以權(quán)力制約權(quán)力，督促政府承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任投身和諧家園建設(shè)，參加助老志愿者活動(dòng)A B C D答案B解析在養(yǎng)老問題上，青年學(xué)生作為普通公民，可以投身和諧家園建設(shè)，參加助老志愿者活動(dòng)。公民可以積極參與民主決策，促進(jìn)養(yǎng)老政策完善，符合題意；的觀點(diǎn)實(shí)施的主體應(yīng)該是國家或政府，不是普通公民，所以不符合題意。6(2018江西贛州模擬)經(jīng)過一年，在北京、山西、浙江的國家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)工作取得重大成效。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“深化國家監(jiān)察體制改革，將試點(diǎn)工作在全國推開，組建國家、省、市、縣監(jiān)察委員會(huì)，同黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)合署辦公，實(shí)現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。”深化國家監(jiān)察體制改革()有助于建立集中統(tǒng)一、權(quán)威高效的監(jiān)察體系是健全國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)對權(quán)力的制約意在強(qiáng)化對權(quán)力的約束，推進(jìn)依法治國旨在清除公共部門滋生腐敗的社會(huì)土壤A B C D答案B解析國家監(jiān)察委同黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)合署辦公，實(shí)現(xiàn)對所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋?？梢?，深化國家監(jiān)察體質(zhì)改革意在強(qiáng)化對權(quán)力的約束，推進(jìn)依法治國，這有助于建立集中統(tǒng)一、權(quán)威高效的監(jiān)察體系，正確；國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是人民檢察院，錯(cuò)誤；中的“清除”說法太絕對。7(2018安徽蚌埠第一次質(zhì)檢)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面推進(jìn)依法治國是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障?！狈墒侵螄仄?，法治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依托。下列表述符合法治精神的是()“天下之事無大小皆決于上(司馬遷)“國王創(chuàng)造法律，而非法律創(chuàng)造國王”(英詹姆士斯圖亞特)“法不阿貴，繩不撓曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(韓非子)“人勝法，則法為虛器；法勝人，則人為備位；人與法并行而不勝，則天下安”(蘇軾)A B C D答案D解析法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要依托。均強(qiáng)調(diào)王權(quán)，體現(xiàn)了專制主義，不符合法治精神；強(qiáng)調(diào)了法律在國家治理中的重要性，符合法治精神。8(2018安徽合肥第二次質(zhì)檢)十九大報(bào)告提出：“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島”，“中國決不會(huì)以犧牲別國利益為代價(jià)來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果”。上述報(bào)告內(nèi)容宣示了中國()堅(jiān)定不移地順應(yīng)全球化趨勢，走開放合作發(fā)展道路積極承擔(dān)國際責(zé)任，努力建立公平公正的國際秩序作為聯(lián)合國主要成員國，積極支持聯(lián)合國的各項(xiàng)工作堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場，同時(shí)積極推動(dòng)國際包容性發(fā)展A B C D答案B解析“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島”，這表明中國堅(jiān)定不移地順應(yīng)全球化趨勢，走開放合作發(fā)展道路，正確；“中國決不會(huì)以犧牲別國利益為代價(jià)來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果”，這表明中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場，同時(shí)積極推動(dòng)國際包容性發(fā)展，正確；題干沒有涉及建立公平公正的國際秩序，與題意無關(guān)；中國支持符合聯(lián)合國憲章精神的工作，并不是聯(lián)合國的各項(xiàng)工作，錯(cuò)誤。9(2018四川成都七中模擬)恩格斯說：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是()A文化決定于經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)B文化與經(jīng)濟(jì)是相互影響、相互交融的C文化具有自身的傳承性和相對獨(dú)立性D文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起決定性作用答案C解析經(jīng)濟(jì)決定文化，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，故A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步，說明文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，故C符合題意，B不符合題意；文化給經(jīng)濟(jì)以重大影響，但不起決定作用，故D錯(cuò)誤。10英國哲學(xué)家羅素在中國問題一書中寫道：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，對現(xiàn)代世界極為需要?！边@些品質(zhì)“若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。對此理解正確的是()中華文化是全世界最高級的文化我國應(yīng)加強(qiáng)與其他國家之間的文化交流中華文化的個(gè)性中包含著世界文化的共性中華文化會(huì)同化世界其他文化A B C D答案B解析材料表明中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對世界的積極作用，中華文化的個(gè)性中包含著世界文化的共性，我國應(yīng)加強(qiáng)與其他國家之間的文化交流，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，符合題意；說法錯(cuò)誤。11(2018云南玉溪一中月考)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。中國歷法獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對“天”追問的智慧，對推動(dòng)中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用。但是現(xiàn)在很多年輕人只知道星座不知道節(jié)氣。這說明()中國古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用我們要培育好和發(fā)展好本民族文化二十四節(jié)氣是民族文化的集中展示對星座文化要堅(jiān)決抵制并依法取締A B C D答案A解析中國歷法獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對“天”追問的智慧，對推動(dòng)中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用。但是現(xiàn)在很多年輕人只知道星座不知道節(jié)氣。這說明中國古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，我們要培育好和發(fā)展好本民族文化，正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，說法錯(cuò)誤；星座文化屬于落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除，說法錯(cuò)誤。12(2018四川成都二診)元宵節(jié)，寄托著每一個(gè)“小家”對團(tuán)圓和美的期盼。“小家”的紅火離不開“大國”的興旺，“大國”的富強(qiáng)也離不開全國人民磅礴力量的凝聚。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人都是密不可分的。以下名言詩句中能體現(xiàn)出中國人心中的這種“家國情懷”的是()茍利國家生死以，豈因禍福避趨之家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢A B C D答案B解析體現(xiàn)了中國人心中的“家國情懷”，B正確；體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，與題意不符，排除；“成由勤儉破由奢”體現(xiàn)了要重視量的積累和要求我們用全面的觀點(diǎn)看問題，與題意不符，排除。13(2018安徽巢湖月考)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！毕铝信c王陽明這首詩的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是()A心外無物，心外無理B氣者，理之依也C形存則神存，形謝則神滅D天地合而萬物生答案A解析A符合題意，題干詩句認(rèn)為人的心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，“心外無物，心外無理”也屬于主觀唯心主義，故入選；B不符合題意，“氣者，理之依也”體現(xiàn)古代樸素唯物主義思想，故排除；C不符合題意，“形存則神存，形謝則神滅”體現(xiàn)古代樸素唯物主義思想，故排除；D不符合題意，“天地合而萬物生”體現(xiàn)古代樸素唯物主義思想，排除。故選A。14中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是()A夫形于天地之間者，物也(葉適)B氣之所聚，理即在焉，然理終為主(朱熹)C觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在(巴克萊，英國)D盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也(孟子)答案A解析材料中的觀點(diǎn)認(rèn)識到水氣等物質(zhì)是天地的起源，屬于樸素唯物主義思想，A與題意觀點(diǎn)相一致；B屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C、D均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。15(2018河北正定中學(xué)月考)明代詩人錢宰在擬古中寫道：“長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮，秋草黃已碧?！痹撛娞N(yùn)含的哲理是()運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)A B C D答案B解析題干詩句強(qiáng)調(diào)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的，事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，錯(cuò)誤；材料未涉及運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，故排除。故本題答案選B。16(2018四川成都二診)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是()“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A B C D答案D解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面，即物質(zhì)和意識誰是世界的本原問題，二者是否具有同一性的問題?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義觀點(diǎn)，“舉一綱而萬目張”堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)，不選；“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的對立；正確，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立。17(2018江西上高二中模擬)火影忍者有一段精彩的話：“每個(gè)人都依靠自己的知識和認(rèn)識，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識和認(rèn)識是非常曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是()A人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度B適合你的才是最好的，你要自己去尋找，而不是讓別人去灌輸C“絕對觀念”是宇宙之源，萬物之本D人在生存的每一個(gè)瞬間都是必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具答案A解析火影忍者中精彩的話把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意；B是唯物主義，不符合題意；C是客觀唯心主義，不符合題意；D否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，不符合題意。18(2018河南洛陽第二次統(tǒng)考)“疑今者，察之古；不知來者，視之往?！贝呵飼r(shí)期著名思想家管子的這句話反映了()意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識能把理想世界變成現(xiàn)實(shí)世界世界上不存在不可認(rèn)識的事物今天與未來是歷史的真實(shí)再現(xiàn)A B C D答案C解析本題主要考查人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界、追求真理是一個(gè)過程。這句話的意思是：對當(dāng)今有疑惑不解的事可以考察古代，對未來不了解則可以考察過去。這說明意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識具有無限性，世界上不存在不可認(rèn)識的事物，正確；意識不能直接把理想變成現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤；中的“真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤。19(2018河北唐山一中月考)藏族有一句民諺：“天平是輕重的衡量器，實(shí)踐是是非的試金石”。美國也有一句諺語：“只有實(shí)踐的鑰匙，才能打開真理的寶庫”。它們反映了一個(gè)相同的哲學(xué)觀點(diǎn)是()A認(rèn)識對實(shí)踐有反作用B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿D(zhuǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識答案D解析“實(shí)踐是是非的試金石”“只有實(shí)踐的鑰匙，才能打開真理的寶庫”材料體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均在材料中未體現(xiàn)。20(2018云南師大附中第八次月考)“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”。下列詩句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是()青山依舊在，幾度夕陽紅勤邁萬里路，善交八方友信書成自誤，經(jīng)事漸知非人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全A B C D答案C解析詩句“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，體現(xiàn)的哲理與其相符；反映了絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止，體現(xiàn)了矛盾的普遍性。21(2018陜西西安八校第二次聯(lián)考)2018年伊始，全國大部分地區(qū)喜降瑞雪。“瑞雪兆豐年”，與此觀點(diǎn)體現(xiàn)哲理一致的是()A城門失火，殃及池魚 B一著不慎，滿盤皆輸C烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜 D頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳答案A解析“瑞雪兆豐年”從哲學(xué)角度體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，“城門失火，殃及池魚”體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，A正確；B體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系；C是主觀臆造聯(lián)系，違背聯(lián)系的客觀性；D割裂了整體與部分的關(guān)系，都不符合題意。22(2019山東聊城模擬)俗話說：“追鹿的獵人看不到山，打魚的漁夫看不見海”。只知道索取不知道感恩和回報(bào)，一旦資源枯竭，再怎么彌補(bǔ)也悔之晚矣。這告誡我們()尊重客觀聯(lián)系是推動(dòng)事物不斷向前發(fā)展的前提條件事物之間的聯(lián)系具有客觀性，不能人為割斷和構(gòu)建世界上任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一在一定條件下前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)向反方向轉(zhuǎn)化A B C D答案A解析“一旦資源枯竭，再怎么彌補(bǔ)也悔之晚矣”這啟示人們做事情要尊重人與自然之間的客觀聯(lián)系，故正確；聯(lián)系具有可變性，人們是可以構(gòu)建事物之間新的聯(lián)系的，錯(cuò)誤；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，在材料中沒有體現(xiàn)，不選；只知道索取不知道感恩和回報(bào)，最終會(huì)造成資源枯竭，這說明在一定條件下前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)向反方向轉(zhuǎn)化，正確，故選A。23(2018陜西西安市長安區(qū)模擬)一塊金子與一塊泥巴相遇。金子不屑地對泥巴說：“你看你，灰不溜秋的，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？”泥巴搖搖頭說：“我能生出花、生出果、生出草、生出樹木、生出莊稼、生出萬物，你能嗎？”金子無言以對。這則寓言故事給我們的啟迪是()要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者A B C D答案A解析寓言故事“一塊金子和一塊泥巴的對話”，告訴我們對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)應(yīng)該主要看他對社會(huì)的貢獻(xiàn)，同時(shí)要求我們要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，正確；本身說法正確，但與題意不符。24(2018濟(jì)南外國語學(xué)校月考)在重要的國際場合，我國國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，“中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在正處在轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵階段，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本面是好的，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是平穩(wěn)的”。對我國經(jīng)濟(jì)形勢的判斷體現(xiàn)的辯證法道理是()A認(rèn)識依賴于實(shí)踐、主觀依賴于客觀B事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定C堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀D主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用答案B解析對我國經(jīng)濟(jì)形勢的判斷體現(xiàn)的辯證法道理是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，并要分清主流和支流。B項(xiàng)符合題意。25(2018安徽蚌埠二中4月月考)國家主席習(xí)近平在2017新年賀詞中指出，“大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路”。在2018年賀詞中指出，“幸福是奮斗出來的”。這給我們的啟示是()要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值要自覺地站在最廣大人民的立場上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ) B C D答案B解析“幸福是奮斗出來的”，這是啟示我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值，正確；“擼起袖子加油干”“幸福是奮斗出來的”這都啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確；“自覺站在最廣大人民的立場上”在材料中沒有體現(xiàn)，不選；“在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”在材料中沒有體現(xiàn)，不選。