浙江省2019年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題20 專(zhuān)題模擬（含解析）.doc

專(zhuān)題20 專(zhuān)題模擬練習(xí)專(zhuān)題模擬練習(xí)一、【2018屆5月浙江省溫州市高三高考適應(yīng)性測(cè)試語(yǔ)文試卷】閱讀下面的文言文，完成下面各題。（20分）上張仆射書(shū)唐韓愈九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來(lái)示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當(dāng)時(shí)以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無(wú)以承事于公，忘其將所以報(bào)德者；下無(wú)以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之諸侯無(wú)大相過(guò)者，以其 皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時(shí)，與孟子之時(shí)又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛(ài)其君者， 未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)。愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識(shí)其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門(mén)無(wú)悔也。若使隨行而入，逐隊(duì)而趨，言不敢盡其誠(chéng)道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱(chēng)于天下曰：知己知己！則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。 (選自韓昌黎文集校注）【注釋】張仆射：張建封，字本立，兗州人。貞元酔為徐州刺史，徐、泗、凌三州節(jié)度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節(jié)度使推官。牒：任命的文書(shū)。寅：十二時(shí)辰之一，凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)。辰:早上7點(diǎn)到9點(diǎn)。申：下午3點(diǎn)到5點(diǎn)。酉：下午5點(diǎn)到7點(diǎn)。1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.非有疾病事故事故：變古女B.抑而行之抑：壓制，強(qiáng)迫C.若寬假厚之 寬假：寬容D.執(zhí)事之厚于故舊如此 厚：（感情）深厚2.下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A.當(dāng)時(shí)以初受命不敢言仆以口語(yǔ)遭遇此禍B.則安得而不言 則恥師焉C.凡執(zhí)事之擇于愈者 吾社之行為士先者D.若使隨行而入 漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.這封書(shū)信是韓愈任徐州節(jié)度使推官時(shí)，因不堪忍受“晨入夜歸”的規(guī)章制度，上書(shū)給張仆射商談上班時(shí)間問(wèn)題的，體現(xiàn)了他不平則鳴的耿直個(gè)性。B.韓愈認(rèn)為要根據(jù)一個(gè)人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度來(lái)約束下屬，并以孔孟之道來(lái)批評(píng)重用“聞命而奔走”者的錯(cuò)誤。C.韓愈釆用“欲擒故縱”的策略，先贊揚(yáng)張仆射是善聽(tīng)意見(jiàn)的上司，然后運(yùn)用對(duì)比手法請(qǐng)求對(duì)方同意自己的建議，最后表達(dá)了未能與之成為知己的遺憾。D.韓愈表面上是在極力為“遲到早退”辯解，實(shí)際上是在抒發(fā)對(duì)自我價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)、人才被埋沒(méi)的不滿(mǎn)。行文直率大膽，氣勢(shì)雄偉，慷慨激昂，自然流暢。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的文字?jǐn)嗑?。?分）言 不 敢 盡 其 誠(chéng) 道 有 所 屈 于 己 天 下 之 人 聞 執(zhí) 事 之 于 愈 如 此 皆曰 執(zhí) 事 之 用 韓 愈 哀 其 窮 收 之 而 己 耳5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。（4分）伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。（4分)【答案】1.B2.A3.C4.言不敢盡其誠(chéng)/道有所屈于己/天下之人聞執(zhí)事之于愈如此/皆曰/執(zhí)事之用韓愈/哀其窮/收之而己耳（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):共3分。必?cái)喙?處。斷對(duì)1處不得分，斷對(duì)2處得1分，斷對(duì)3-4處得2分，斷對(duì)5-6處得3分;錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2處扣1分，錯(cuò)斷3-4處扣2分，錯(cuò)斷5-6處扣3分。漏斷不計(jì)分。）5. (他們)都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人。我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過(guò)；詳察我的言辭，施行仁愛(ài)而采納我的意見(jiàn)。【試題解讀】1.文言文實(shí)詞的釋義。文言文實(shí)詞的釋義，要結(jié)合文段文句了解語(yǔ)句的意思后，再對(duì)實(shí)詞的詞類(lèi)活用進(jìn)行推敲?！皥?zhí)事之厚于故舊如此”釋義“您能如此厚待老朋友”，“厚”在句子中是“厚待，優(yōu)待”的意思。故選C?！緟⒖甲g文】九月一日，韓愈再拜：我接受任命書(shū)的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度十多條來(lái)給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來(lái)年二月末，都要早晨進(jìn)來(lái)，到晚上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當(dāng)時(shí)因?yàn)閯倓偸苋蚊桓艺f(shuō)。古人有過(guò)這樣的話(huà)：每個(gè)人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如果強(qiáng)迫自己去執(zhí)行它，那我定會(huì)犯瘋癲病的。（這樣）對(duì)上我無(wú)法接受您委托辦的事情，忘記我將用來(lái)報(bào)答您的恩德的方法；對(duì)下使我無(wú)法自立于世，喪失用來(lái)保持獨(dú)立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有話(huà)不說(shuō)呢？大概您之所以選擇我給您做幕僚，并不是因?yàn)槲夷堋俺咳胍箽w”，必定是我有其他可取之處。如果是我有其他可取之處，那么即使我不“晨入夜歸”，我的可取之處依然存在。在下位的人事奉上司不定采用同樣的做法；在上位的人任用下屬，也不一定采用同樣的做法。應(yīng)該衡量他的能力來(lái)任用他，衡量他的才干來(lái)安排他，他所不能做的事情，不要強(qiáng)迫讓他去做，因此就可以使在下位的人不得罪在上位的人，在上位的人也不會(huì)被在下位的人所怨恨了。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如今的諸侯們之所以沒(méi)有（在才，德方面）遠(yuǎn)選超過(guò)別人的原因，就在于他們都“只喜歡用聽(tīng)他們的話(huà)的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣”。如今的當(dāng)權(quán)者，和孟子時(shí)代的當(dāng)權(quán)者相比，就相差更遠(yuǎn)了，他們都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人。接受命令就趕快去做的人，都是好謀私利之徒；守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人，都是好行信義的人。從來(lái)沒(méi)有好謀私利的人真正忠愛(ài)其國(guó)君的，也從來(lái)沒(méi)有好行信義的人而忘記為其國(guó)君效力的。如今的王公大人中，只有您可以聽(tīng)進(jìn)去這些話(huà)，也只有我韓愈能夠把這些話(huà)說(shuō)給您聽(tīng)。我承蒙您對(duì)我的寵幸，是由來(lái)已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優(yōu)待我，使我足以知名。我每天寅時(shí)進(jìn)入宮署上班，辰時(shí)過(guò)完下班；申時(shí)我再進(jìn)入官署上班，酉時(shí)過(guò)完下班，大抵經(jīng)常如此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對(duì)待我，一定都會(huì)說(shuō)：您是這樣的愛(ài)士，您是這樣的以禮待士，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說(shuō)：韓愈能如此識(shí)別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權(quán)勢(shì)的人，韓愈的賢達(dá)竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的門(mén)下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進(jìn)，說(shuō)話(huà)不敢竭盡自己的誠(chéng)意，也不能行自己之直道，天下的人聽(tīng)說(shuō)您這樣對(duì)待我，都會(huì)說(shuō)：您任用我韓愈，只是哀憐我的困窘，把我收容起來(lái)罷了；我韓愈事奉您，也不是因?yàn)橹就篮希菆D一己之私利罷了。假如是送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，讓我對(duì)您感恩那是有的，如果將讓我對(duì)天下人說(shuō)：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。 我希望您哀憐我做得不夠周到之處，憐惜我的困厄處境，不記下我的罪過(guò)；希望您詳察我的言辭，施行仁義而采納我的意見(jiàn)。韓愈誠(chéng)惶誠(chéng)恐，再次拜謝。二、【2019屆浙江省溫州九校高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題】閱讀下面的文言文，完成下面各題。（20分）答李翊書(shū)【唐】韓愈 六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。 抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也，雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，然后識(shí)古書(shū)之正偽，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂(yōu)，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。 雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今吾誠(chéng)樂(lè)而悲之亟稱(chēng)其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其可貶也問(wèn)于愈者多矣念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。 （有刪節(jié)）【注】膏：燈油。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A蘄勝于人而取于人邪 蘄：同“祈”，求，希望B養(yǎng)其根而俟其實(shí) 俟：等待C處若忘，行若遺 處：處置，處理D其皆醇也，然后肆焉 肆：放縱，這里指放手去寫(xiě)2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A不知其非笑之為非笑也 吾社之行為士先者B以其猶有人之說(shuō)者存也 以其無(wú)禮于晉C行之乎仁義之途 游于是乎始D氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜 與嬴而不助五國(guó)也3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A作者認(rèn)為，學(xué)古文要從加強(qiáng)主觀道德修養(yǎng)入手。文中用“根”與“實(shí)”、“膏”與“光”的比喻闡述了道德修養(yǎng)與文辭之間的關(guān)系。B作者認(rèn)為，寫(xiě)作要有創(chuàng)造性，學(xué)文要善于學(xué)習(xí)古人的作品，而寫(xiě)作時(shí)要推陳出新，“唯陳言之務(wù)去”，不要蹈襲別人的熟套。C作者認(rèn)為，學(xué)古文要有堅(jiān)定的決心，不能在意別人的看法，不為世俗的富貴所誘惑，不企求速成，而是要下苦功，并不斷自我審查。D此文并不是板起面孔說(shuō)教，而是在信中結(jié)合自己學(xué)文的曲折過(guò)程和甘苦得失，娓娓道來(lái)，循循善誘，慰勉有加，說(shuō)得親切中肯。4用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）志 乎 古 必 遺 乎 今 吾 誠(chéng) 樂(lè) 而 悲 之 亟 稱(chēng) 其 人 所 以 勸 之 非 敢 褒 其 可 褒 而貶 其 可 貶 也 問(wèn) 于 愈 者 多 矣 念 生 之 言 不 志 乎 利5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。（4分）（2）雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。（4分） 【答案】1.C2. B3. C4. 志乎古必遺乎今/吾誠(chéng)樂(lè)而悲之/亟稱(chēng)其人/所以勸之/非敢褒其可褒而貶其可貶也/問(wèn)于愈者多矣/念生之言不志乎利 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。必?cái)喙?處。斷對(duì)1處不得分，斷對(duì)2處得1分，斷對(duì)3-4處得2分，斷對(duì)5-6處得3分；錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2處扣1分，錯(cuò)斷3-4處扣2分，錯(cuò)斷5-6處扣3分。漏斷不計(jì)分。）5.（1）根長(zhǎng)得旺盛它的果實(shí)就能成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。（2）雖然這樣，依賴(lài)被有地位的人任用的人，那不是像器物一樣嗎？用和不用取決于別人?！驹囶}解讀】之處。4.考查文言文斷句。文言文斷句，就是根據(jù)對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的理解和把握，對(duì)提供考查的語(yǔ)段進(jìn)行語(yǔ)意和語(yǔ)氣上的停頓。文言文斷句考查對(duì)實(shí)、虛詞的理解能力，對(duì)句式的判斷能力和對(duì)語(yǔ)氣的分析能力。先翻譯該句：有志學(xué)習(xí)古人的人，必為今人所棄，我實(shí)在為有志于古的人高興，也為他悲傷，我一再稱(chēng)贊那些有志學(xué)習(xí)古人的人，只是為了勉勵(lì)他們，并非敢隨意表?yè)P(yáng)那些可以表?yè)P(yáng)、批評(píng)那些可以批評(píng)的人。向我問(wèn)道的人有【參考譯文】六月二十六日，韓愈言，李生足下：你來(lái)信的文辭立意很高，而那提問(wèn)的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。你能夠這樣，誰(shuí)不愿意把他所懂得的道理告訴你呢？你成為有道德的人指日可待，何況作為道德外在表現(xiàn)的文章呢？不過(guò)我只是所謂望見(jiàn)孔子的門(mén)墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？雖然如此，還是不能不跟你談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 你所說(shuō)的要著書(shū)立說(shuō)的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過(guò)別人而被人所取用呢，還是希望達(dá)到古代立言的人的境界呢？希望勝過(guò)別人而被人取用，那你本已勝過(guò)別人并且可以被人取用了。如果期望達(dá)到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實(shí)現(xiàn)，不要被勢(shì)利所引誘，要像培養(yǎng)樹(shù)木的根而等待它的果實(shí)，像給燈加油而等它放出光芒。根長(zhǎng)得旺盛它的果實(shí)就能成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。 不過(guò)還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到古代立言者的境界還是沒(méi)有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開(kāi)始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書(shū)就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當(dāng)把心里所想的用手寫(xiě)出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，這樣之后才能識(shí)別古書(shū)中道理的真與假，這才慢慢有了心得。當(dāng)把心里所想的用手寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來(lái)了。再拿這些文章給別人看時(shí)，非笑它我就高興，稱(chēng)贊它我就擔(dān)憂(yōu)，因?yàn)槲恼吕镞€存有時(shí)人的意思和看法。像這樣又有些年，然后才真是像大水浩蕩一樣文思奔涌了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈戨y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫(xiě)。雖然如此，還是不能不加深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在詩(shī)書(shū)的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。文章的氣勢(shì)，就像水；語(yǔ)言，就像浮在水上的東西。水勢(shì)大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來(lái)。文章的氣勢(shì)和語(yǔ)言的關(guān)系也是這樣，氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)。 雖然這樣，難道就敢說(shuō)自己的文章接近成功了嗎！即使接近成功了，被人用時(shí)，別人能得到什么呢？雖然這樣，依賴(lài)被有地位的人任用的人，那不是像器物一樣嗎？用和不用取決于別人。君子就不這樣，思考問(wèn)題本著仁義原則，自己行事有一定規(guī)范，被任用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟子，把道借文章流傳下去為后世效法。像這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢？ 有志于學(xué)習(xí)古代立言者的人很少了。有志學(xué)習(xí)古人的人，必為今人所棄，我實(shí)在為有志于古的人高興，也為他悲傷，我一再稱(chēng)贊那些有志學(xué)習(xí)古人的人，只是為了勉勵(lì)他們，并非敢隨意表?yè)P(yáng)那些可以表?yè)P(yáng)、批評(píng)那些可以批評(píng)的人。向我問(wèn)道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這些話(huà)。韓愈言。三、【2019屆浙江省臺(tái)州中學(xué)高三上學(xué)期第一次統(tǒng)練試題語(yǔ)文試卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。（20分）與人論諫書(shū)唐杜牧某疏愚于惰，不識(shí)機(jī)括，獨(dú)好讀書(shū)，讀之多矣。每見(jiàn)君臣治亂之間，諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦、漢以來(lái)，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是：納諫而悔過(guò)行道者，不能百一。何者？皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰汝好食某物第一少食茍多食必生病乙必因而謝之減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之；循常之說(shuō)，則必信之。此乃常人之情。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過(guò)渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽(tīng)，臣自刎以血污車(chē)輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f(shuō)。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽(tīng)?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是邪？”乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時(shí)諫者至多，上意不決。拾遺張權(quán)輿伏紫宸殿下，叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國(guó)亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長(zhǎng)?！钡墼唬骸绑P山若此之兇邪？我宜一往，以驗(yàn)彼言?！焙髷?shù)日，自驪山回，語(yǔ)親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”今人平居無(wú)事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋?zhuān)谷藰?lè)去其不善而樂(lè)行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱(chēng)五諫，而直諫為下。（有刪減）1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A凡千百輩，不可悉數(shù) 數(shù)：計(jì)算，查點(diǎn)B以卑凌尊，以下干上 干：冒犯，干犯C曉人不當(dāng)如是邪 曉：知道，明白D敬宗皇帝欲幸驪山 幸：君王到某地游玩2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A納諫而悔過(guò)行道者 狗彘食人食而不知檢 B是以諫殺人者，殺人愈多 以事秦之心禮天下之奇才C此乃常人之情 而后乃今將圖南D況于君臣尊卑之間 以老于戶(hù)牖之下3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A作者認(rèn)為歷史上進(jìn)諫的人多，而納諫的人少，原因是進(jìn)諫者給人以“以卑凌尊，以下干上”之感，不僅被諫者難以接受，進(jìn)諫者也往往遭受不幸。B作者借用甲乙之間對(duì)話(huà)來(lái)闡明，進(jìn)諫“循?！币子诮邮埽M(jìn)諫“迂險(xiǎn)”易遭抵觸。這個(gè)平易、生活化的設(shè)例幽默風(fēng)趣，通俗易懂。C漢成帝從橋上過(guò)，是因?yàn)閺埫偷恼f(shuō)法比薛廣德的容易讓人接受；唐敬宗去驪山，是因?yàn)閺垯?quán)輿的進(jìn)諫激起了他的好奇與興趣。D本文論證手法多樣，講道理與擺事實(shí)結(jié)合，使得文章觀點(diǎn)鮮明，論證充分，邏輯清晰，最后得出結(jié)論“直諫為下”，使人信服。4用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）甲 若 謂 乙 曰 汝 好 食 某 物 第 一 少 食 茍 多 食 必 生 病 乙 必 因 而 謝 之 減 食5把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8分）（1）皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。（4分）（2）是以因諫而生亂者，累累皆是也。（4分）【答案】1.C2.D3.C4.甲若謂乙曰/汝好食某物/第一少食/茍多食/必生病/乙必因而謝之/減食【參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每對(duì)兩處得1分，每錯(cuò)兩處扣1分，扣完為止?！?5.（1）都因?yàn)檫M(jìn)諫的話(huà)迂腐、聳人聽(tīng)聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個(gè)樣子。（2）因此因進(jìn)諫卻發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊。（“以”1分，“迂險(xiǎn)”1分，“指射”1分，語(yǔ)言通順1分）（“是以”1分，“而”1分，“累累”1分，語(yǔ)言通順1分）【試題解讀】2.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。本題中，D項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，在。A項(xiàng)，“納諫而悔過(guò)行道者”中“而”是連詞，表承接；“狗彘食人食而不知檢”中“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，“是以諫殺人者，殺人愈多”中“以”是介詞，因?yàn)?、由于；“以事秦之心禮天下之奇才”中“以”是介詞，用。C項(xiàng)，“此乃常人之情”中“乃”是判斷詞，是；“而后乃今將圖南”中“乃”是副詞，才。故選D項(xiàng)。3.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“是因?yàn)閺垯?quán)輿的進(jìn)諫激起了他的好奇與興趣”中“好奇與興趣”的說(shuō)法錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，唐敬宗本就想要去驪山，并非是張權(quán)輿的話(huà)激起唐敬宗的興趣。故選C項(xiàng)。4.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“甲若謂乙曰/汝好食某物/第一少食/茍多食/必生病/乙必因而謝之/減食”，這段話(huà)是說(shuō)“甲如果對(duì)乙說(shuō)：你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話(huà)肯定會(huì)生病。乙必定因而感謝他，減少進(jìn)食”，圈出句子中的名詞和代詞，如“甲”“乙”“汝”“某物”等，然后借助表對(duì)話(huà)的詞語(yǔ)“曰”斷開(kāi)一處，“食”意思是“吃”，是謂語(yǔ)，“某物”是賓語(yǔ)，故可以在“物”后斷開(kāi)，“茍”意思是“如果”，這是緊承前面的建議“少食”而假設(shè)“多食”的情況，“必”是假設(shè)多吃會(huì)出現(xiàn)的后果，前面都是甲對(duì)乙所說(shuō)的話(huà)，“乙”的反應(yīng)是“謝之”，然后“減食”?！緟⒖甲g文】我因懶散，才識(shí)粗淺、為人愚笨，不懂治世的機(jī)巧之心，只是喜歡讀書(shū)，讀了很多書(shū)。每每讀到君王與大臣、太平與動(dòng)蕩間，進(jìn)諫的方式，（就）遙想那些進(jìn)諫的人，對(duì)著墨舔著筆（書(shū)寫(xiě)諫言），希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有這兩種（方式），不思考折中的辦法。自秦、漢以來(lái)，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是，接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話(huà)迂腐、聳人聽(tīng)聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個(gè)樣子。迂腐、聳人聽(tīng)聞的話(huà)，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話(huà)，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話(huà)，（讓?zhuān)┑匚槐拔⒌娜肆枞璧匚蛔鹳F的人，下級(jí)冒犯上級(jí)。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人更多；進(jìn)諫不要打獵，打獵的情況更盛；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進(jìn)諫不要任用小人，小人更加得寵?？丛谖徽叩囊鈭D，（似乎）想要和進(jìn)諫者一爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一爭(zhēng)脾氣誰(shuí)大誰(shuí)小，其他方面就不管了?，F(xiàn)今有兩個(gè)人，甲對(duì)乙說(shuō)：“你愛(ài)吃某種食物，注意不要吃了，真的吃的話(huà)，一定會(huì)死?！币乙欢ㄕf(shuō)：“我吃它很久了，你說(shuō)我死，（我）一定要加倍吃它了?！奔兹绻麑?duì)乙說(shuō)：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話(huà)肯定會(huì)生病?！币冶囟ㄒ蚨兄x他，減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽(tīng)聞的話(huà)，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話(huà)，就必定相信它。這是大家的心理。因此因進(jìn)諫卻發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊。漢成帝想乘大船通過(guò)渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說(shuō)：“應(yīng)該從橋上過(guò)，陛下不答應(yīng)的話(huà)，我自殺用鮮血來(lái)濺你的車(chē)輪，陛下就不得入廟祭拜祖先?！被噬喜桓吲d。張猛說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)皇上圣明大臣就忠直，乘船危險(xiǎn)，走橋安全，圣明君主也不該冒危險(xiǎn)，御史大夫的話(huà)可以聽(tīng)取?！被噬险f(shuō)：“開(kāi)導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當(dāng)時(shí)進(jìn)諫的人很多，皇上主意沒(méi)定，拾遣張權(quán)輿跪拜在紫宸殿下，磕頭進(jìn)諫說(shuō)：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎或殺害；秦始皇埋葬在驪山，國(guó)家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，從而安祿山叛亂；前皇帝游玩驪山，壽命不長(zhǎng)?！被实壅f(shuō)：“驪山有像這樣危險(xiǎn)嗎？我應(yīng)該前往一次，來(lái)驗(yàn)證他的話(huà)?！睌?shù)天后，皇帝從驪山回來(lái)，告訴自己的身邊親近寵幸的人：“叩頭人（張權(quán)輿）的話(huà)，哪里值得相信！”如今人們平常相處沒(méi)有紛爭(zhēng)，朋友親人討論規(guī)勸教誨時(shí)，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋?zhuān)屓藰?lè)于拋棄他不好的方面，并且樂(lè)于發(fā)揚(yáng)他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過(guò)激切、率直的諫言，（從而）希望大道施行、國(guó)家太平嗎？所以，禮中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等。四、【2018屆浙江省臺(tái)州中學(xué)高三上學(xué)期第四次統(tǒng)練語(yǔ)文試卷】閱讀下面的文言文，完成下列小題。(20分)說(shuō)琴明何景明 何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予觀其黟然黑，邪然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。” 何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見(jiàn)，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯，徽之?dāng)?shù)失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細(xì)大相逾，淺以隘故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不誠(chéng)職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愩^弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。 “夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷，據(jù)盤(pán)石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宜氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？” “吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張馳，自混而欲別物，自褊而欲求多，幾何不為材之病也？是故君子慎焉。操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。樸其中，文其外，見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，材何罪焉？” 仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)?！保ü盼蔫b賞大辭典，有刪節(jié)）【注】機(jī)弦；控制琴弦。比度：排比音節(jié)的高低度數(shù)。亮節(jié)：加大、節(jié)制琴的音量。栝（gu）：琴弦插入琴體的一端。數(shù)次；數(shù)，琴徽的度數(shù)；次，合乎次序，位置正確。中疏：指琴體中間空敞。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 吾將尤夫攻之者也 尤：怒，怪罪。B. 是以宮商不誠(chéng)職 宮商：古代五聲音階的第一、二個(gè)音階，此指音階。C. 可以宜氣養(yǎng)德，道情和志 道：通“導(dǎo)”，治理。D. 樸其中，文其外 文：雕飾。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A. 是病于材也 鵬之徙于南冥也B. 淺以隘故聲應(yīng)沉伏 斧斤以時(shí)入山林C. 凡攻琴者，首選材 求人可使報(bào)秦者，未得D. 見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身 弟子入則孝，出則弟3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 文章以制琴喻用人，由物及人，以小見(jiàn)大，以琴的四大部件各自的作用，道出用人時(shí)，“勁則能弗撓”“時(shí)則能應(yīng)變”“序則能辨方”“虛則能受益”四方面的意義。B. 文中批評(píng)今之琴四部件制作不當(dāng)致使琴不中用，也就是抨擊當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者用人之不當(dāng)，使文章增添了對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露意義。C. “信取于弦乎一物而眾理備焉?！苯柚冫i之口來(lái)綰結(jié)文章的前后內(nèi)容，溝通全文的內(nèi)在意理，是全文的點(diǎn)晴之筆。D. 仲鹖說(shuō)：“愿改弦更張，敬服斯說(shuō)。”說(shuō)的是他信服何子說(shuō)的道理，愿更換琴弦，調(diào)整琴弦的松緊，使琴重放光芒。4用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏必外遇于物而后遣寓久則溺以為當(dāng)然非勝是而易之則悲而不開(kāi)惟仕宦溺人為至深古之才哲君子有一失而至于死者多矣是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能見(jiàn)乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑傲萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！（選自蘇舜欽集滄浪亭記）5把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）雖使伶?zhèn)愩^弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。(4分)（2）使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。(4分)【答案】1C2D3D4情橫于內(nèi)而性伏/必外遇于物而后遣/寓久則溺/以為當(dāng)然/非勝是而易之/則悲而不開(kāi)/惟仕宦溺人為至深/古之才哲君子/有一失而至于死者多矣/是未知所以自勝之道。5（1）即使讓?zhuān)S帝的樂(lè)官）伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，（春秋時(shí)的琴師）伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。（2）假使造琴人制琴符合規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世?！驹囶}解讀】的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，語(yǔ)義雙關(guān)，一方面指改換琴弦，重新調(diào)整松緊。另一方面指戴仲鹖聽(tīng)了何子的話(huà)，改變了看法。改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法。 參考譯文（一）：何子有一張琴，三年沒(méi)有上弦。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子彈奏它，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音不成曲調(diào)，仔細(xì)聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病出在做琴的材料上。我看它黑黑的，歪斜而且朽壞。它的質(zhì)地不能勝任琴弦（的拉力），所 以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)?！焙巫拥溃骸斑?！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，慎重地制造琴的各個(gè)部件。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)不超過(guò)限度，音節(jié)調(diào)和就能使聲音應(yīng)弦而發(fā)不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的合乎次序，越要取琴體中空的小孔的通暢。現(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。 稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音不能忠誠(chéng)地盡職，音律也離開(kāi)了法度。盡管讓黃帝的樂(lè)官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了?！艾F(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見(jiàn)貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢！“我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。本是一個(gè)平常的材料卻偏偏要求它是最好的材料，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂卻想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對(duì)此是很慎重的。彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別事理，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信 用作為居處，智慧指揮行動(dòng)，仁義用來(lái)制約，謙虛可以保身。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表，為人所知就出而用世（兼濟(jì)天下），不為人所知就修養(yǎng)自身（獨(dú)善其身）。所以說(shuō)：雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。這怎么可以責(zé)罪材料呢？” 仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)座位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)?！眳⒖甲g文（二）：唉！人本來(lái)就會(huì)為外物所感動(dòng)的。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)有才有德之士，因政治上的失意憂(yōu)悶致死太多了，都是因?yàn)闆](méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。五、【2019屆浙江省杭州市建人高復(fù)高三上學(xué)期第一次月考試題語(yǔ)文試卷】閱讀下面的文言文，完成下面各題。（20分）雪琴與沅弟嫌隙已深，難遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是處，亦有未當(dāng)處。弟謂雪聲色俱厲。凡目能見(jiàn)千里，而不能自見(jiàn)其睫，聲音笑貌之拒人，每苦于不自見(jiàn)，苦于不自知。雪之厲，雪不自知；沅之聲色，恐亦未始不厲，特不自知耳。曾記成豐七年冬，余咎駱文耆待我之薄，溫甫則日：“兄之面色，每予人以難堪?！庇钟浭荒甏海瑯?shù)堂深咎張伴山簡(jiǎn)傲不敬，余則謂樹(shù)堂面色亦拒人于千里之外。觀此二者，則沅弟面色之厲，得無(wú)似余與樹(shù)堂之不自覺(jué)乎？余家目下鼎盛之際，余忝竊將相，沅所統(tǒng)近二萬(wàn)人，季所統(tǒng)四五千人，近世似此者曾有幾家？沅弟半年以來(lái)，七拜君恩，近世似弟者曾有幾人？日中則昃，月盈則虧。吾家亦盈時(shí)矣。管子云：“斗斛滿(mǎn)則人概之，人滿(mǎn)則天概之?！庇嘀^天之概無(wú)形，仍假手于人以概之。霍氏盈滿(mǎn)，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿(mǎn)，孫峻概之，吳主概之。待他人之來(lái)概而后悔之，則已晚矣。 吾家方豐盈之際，不待天之來(lái)概，人之來(lái)概，吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近將“清”字改為“廉”字，“慎”字改為“謙”字，“勤”字改為“勞”字，尤為明淺，確有可下手之處。沅弟昔年于銀錢(qián)取與之際不甚斟酌，朋輩之譏議菲薄，其根實(shí)在于此。以后宜不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此“廉”字工夫也。“謙”字存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色，曰言語(yǔ)，曰書(shū)函，曰仆從屬員。沅弟一次添招六千人，季弟并未稟明，徑招三千人，此在他統(tǒng)領(lǐng)所斷做不到者，在弟尚能集事，亦算順手。而弟等每次來(lái)信索取帳棚子藥等件，常多譏諷之詞，不平之語(yǔ)，在兄處書(shū)函如此，則與別處書(shū)函更可知矣。沅弟之仆從隨員頗有氣焰面色言語(yǔ)與人酬按時(shí)吾未及見(jiàn)而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣至今飲憾。以后宜于此四端，痛加克治，此“謙”字工夫也。每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，更竭誠(chéng)以圖之，此“勞”字工夫也。 余以名位太隆，常恐祖宗留詒之福自我一人享盡，故將“勞”“謙”“廉”三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟用之以自惕，且即以自概耳。（選自曾國(guó)藩家書(shū)，有改動(dòng)）【注】雪琴：曾國(guó)藩朋友彭雪琴。沅弟:曾國(guó)藩三弟曾國(guó)荃。駱文耆：清末重臣駱秉章?；羰希簼h代大將軍霍光一族。吳主：三國(guó)時(shí)吳國(guó)君主孫亮。申夫：曾國(guó)藩的慕僚。1下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.難遽期其水乳 遽：立刻，馬上 B.余忝竊將相 忝：辱，有愧于C.斗斛滿(mǎn)則人概之 概：概括,總括D.徑招三千人 徑：徑自，直接 2下列各組句子中加點(diǎn)字的意義和用法均相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A沅弟昔年于銀錢(qián)取與之際不甚斟酌 州司臨門(mén)，急于星火B(yǎng)日中則昃 于其身也，則恥師焉C不待天之來(lái)概 夫人之相與，俯仰一世D余以名位太隆 均之二策，寧許以負(fù)秦曲3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A雪琴和沅弟之間出現(xiàn)了很深的嫌隙，原因在于他們的聲音和臉色表現(xiàn)拒人千里之外，而自己卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到。作者現(xiàn)身說(shuō)法，給他們講清了這個(gè)道理。B沅弟花錢(qián)隨意，大手大腳；季弟不作匯報(bào)，擅自招兵；書(shū)信來(lái)往，言詞不和；仆從隨員的面色言語(yǔ)，頗有氣焰。所有這些，作者都給予了批評(píng)和教育。C雖然曾家正處鼎盛之際，但作者居安思危，他借管子的話(huà)把“斗斛滿(mǎn)則人概之，人滿(mǎn)則天概之”的規(guī)律告訴子弟，表示與他們一起以“廉、謙、勞”持家。D本文雖然有避害遠(yuǎn)禍、自保富貴的傾向，但作者提出的“廉、謙、勞”始終是值得肯定的做人之德、為官之道，體現(xiàn)出來(lái)的是一種深沉的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。4用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹＃?分）沅 弟 之 仆 從 隨 員 頗 有 氣 焰 面 色 言 語(yǔ) 與 人 酬 按 時(shí) 吾 未 及 見(jiàn) 而申 夫 曾 述 及 往 年 對(duì) 渠 之 詞 氣 至 今 飲 憾5把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）觀此二者，則沅弟面色之厲，得無(wú)似余與樹(shù)堂之不自覺(jué)乎？（4分）（2）“謙”字存諸中者不可知，其著于外者，約有四端。（4分）【答案】1.C2.C3.B4.沅弟之仆從隨員/頗有氣焰/面色言語(yǔ)/與人酬按時(shí)/吾未及見(jiàn)/而申夫曾述及往年對(duì)渠之詞氣/至今飲憾！5.（1）從這兩個(gè)例子看來(lái)，那么沅弟臉色之嚴(yán)厲，莫非（是不是）跟我與樹(shù)堂一樣，是自己不能覺(jué)察到吧？（2）“謙”字存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面?！驹囶}解讀】合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)中“沅弟花錢(qián)大手大腳”錯(cuò)，作者批評(píng)的是沅弟在銀錢(qián)的支取與使用方面不慎重、不廉潔，而不是批評(píng)他不節(jié)儉。4.本題考查斷句的能力。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力【參考譯文】雪琴和沅弟之間的嫌隙已很深，短時(shí)間難以使他們水乳交融。沅弟所批的雪琴信稿，有對(duì)的地方，也有不當(dāng)之處。沅弟說(shuō)雪琴聲色俱厲。凡是眼睛，都能看到千里，卻不能看見(jiàn)自己的睫毛。聲音面貌方面表現(xiàn)出拒人千里之外，往往就苦于自己看不見(jiàn)自己，苦于自己不了解自己。雪琴的嚴(yán)厲，雪琴自己不知道；沅弟的聲色，恐怕也未嘗不嚴(yán)厲，只不過(guò)自己不知道罷了。曾經(jīng)記得成豐七年冬天，我埋怨駱文耆待我太薄，溫甫說(shuō)：“哥哥的臉色，也常常給人難堪?！庇钟浀檬荒甏?，樹(shù)堂深怨張伴山簡(jiǎn)傲不敬，我就說(shuō)樹(shù)堂臉色也拒人于千里之外?？催@兩個(gè)例證，那么沅弟臉色的嚴(yán)厲，不是跟我與樹(shù)堂一樣，自己不明白自己?jiǎn)幔?我家正處鼎盛時(shí)刻，我又竊居將相之位，沅弟統(tǒng)率的軍隊(duì)近兩萬(wàn)人，季弟統(tǒng)率的軍隊(duì)四五千人，近代像這樣情況的，曾經(jīng)有過(guò)幾家？沅弟半年以來(lái)，七次拜謝君恩，近世像老弟你的又曾經(jīng)有幾個(gè)人？太陽(yáng)到中午便要西落了，月亮圓時(shí)意味著會(huì)缺，我家也正是圓的時(shí)候了。管子說(shuō)：“斗斛滿(mǎn)了，那么人去刮平；人自滿(mǎn)了，天就去刮平?！蔽艺f(shuō)天刮平是無(wú)形的，還是假借人的手來(lái)刮平?；羰嫌瘽M(mǎn)了，由魏相刮平，由宣帝刮平；諸葛恪盈滿(mǎn)了，由孫峻刮平，由吳主刮平。等到他人來(lái)刮平然后再后悔，那就晚了！ 我家正在豐盈的時(shí)際，不等天來(lái)刮平，也不等別人來(lái)刮平，我與各位弟弟應(yīng)當(dāng)設(shè)法先自己刮平。自己刮平的道理怎么講？也不外乎“清”、“慎”、“勤”三個(gè)字罷了。我近來(lái)把“清”字改為“廉”字，“慎”字改為“謙”字，“勤”字改為“勞”字，尤為明白淺顯，確實(shí)有可下手做的地方。沅弟過(guò)去對(duì)于銀錢(qián)的收與支，往往不很慎重，朋友們譏笑你看輕你，那根子就在這里。以后應(yīng)該不隨便取分毫，不寄錢(qián)回家，不多送親族，這是“廉”字工夫?！爸t”字存在內(nèi)心的別人不知道，但表現(xiàn)在外面的，大約有四方面：一是臉色，一是言事，一是書(shū)信，一是仆從屬員。沅弟一次添加招兵六千人，季弟并沒(méi)有報(bào)告明白，自招三千人，這在別的統(tǒng)領(lǐng)是斷斷做不到的，在弟弟尚能做到，也還算順手。而弟弟每次來(lái)信，索取帳棚、火藥等物，經(jīng)常帶譏諷的詞句，不平的話(huà)語(yǔ)，對(duì)愚兄寫(xiě)信還這樣，那么給別人的書(shū)信就更可見(jiàn)一斑了。沅弟的仆人隨員，很有氣焰，臉色言語(yǔ)，與人應(yīng)酬接觸之時(shí)，我沒(méi)有看見(jiàn)，而申夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)往年對(duì)他的語(yǔ)氣，至今感到遺憾!以后宜在這四個(gè)方面痛加改正，這就是“謙”字功夫。每天臨睡之時(shí)，要默默的數(shù)一下當(dāng)天有幾件事操心，幾件事費(fèi)力，而更要努力地去做，這是“勞”字的工夫。 我因名聲太大、地位太高，經(jīng)常害怕祖宗積累遺留給我輩的福澤，由我一個(gè)人享受殆盡，所以用“勞”、“謙”、“廉”三字，時(shí)刻警醒，也愿兩位賢弟用以警醒，并且就用它們來(lái)刮平自己。六、【2019屆9月浙江省名校協(xié)作體高三上學(xué)期聯(lián)考試題高三語(yǔ)文試卷】閱讀下面的文言文，完成下列各題。（20分）與孫以寧書(shū)方苞昔歸震川嘗自恨足跡不出里闬，所見(jiàn)聞無(wú)奇節(jié)偉行可記。承命為征君作傳，此吾文托記以增重也，敢不竭其愚心。所示群賢論述皆未得體要蓋其大致不越三端或詳講學(xué)宗指及師友淵源或條舉平生義俠之跡或盛稱(chēng)門(mén)墻廣大海內(nèi)向仰者多。此三者，皆征君之末跡也，三者詳而征君之事隱也。古之晰于文律者，所載之事，必與其人之規(guī)模相稱(chēng)。太史公傳陸賈，其分奴婢、裝資，瑣瑣者皆載焉。若蕭、曹世家而條舉其治績(jī)，則文字雖增十倍，不可得而備矣。故嘗見(jiàn)義于留侯世家，曰：“留侯所從容與上言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著?！贝嗣魇竞笫谰Y文之士以虛實(shí)詳略之權(quán)度也。宋元諸史，若市肆簿籍，使覽者不能終篇，坐此義不講耳。征君義俠，舍楊、左之事，皆鄉(xiāng)曲自好者所能勉也；其門(mén)墻廣大，乃度時(shí)揣己，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至論學(xué)，則為書(shū)甚具。故并弗采著于傳上，而虛言其大略。昔歐陽(yáng)公作尹師魯墓志，至以文自辯。而退之之志李元賓，至今有疑其太略者。夫元賓年不及三十，其德未成，業(yè)未著，而銘辭有曰：“才高乎當(dāng)世，而行出乎古人。”則外此尚安有可言者乎？仆此傳出，必有病其太略者，不知往昔群賢所述，惟務(wù)征實(shí)，故事愈詳而義愈狹。今詳者略，實(shí)者虛，而征君所蘊(yùn)蓄轉(zhuǎn)似可得之意言之外。他日載之家乘，達(dá)于史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰，無(wú)惑于群言，是征君之所賴(lài)也，于仆之文無(wú)加損焉。如別有欲商論者，則明以喻之?！咀ⅰ空骶?；即孫奇逢。楊、左之事：指孫奇逢?duì)I救楊漣、左光斗的事。孺悲：魯人，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮，孔子以有病為由，推辭不見(jiàn)。夷之：墨家信徒，曾通過(guò)徐辟求見(jiàn)孟子，未見(jiàn)。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.太史公傳陸賈 傳：為作傳。B.不可得而備矣 備：具備。C.坐此義不講耳 坐：因?yàn)?。D.必有病其太略者 ?。号u(píng)，指摘。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A.無(wú)惑于群言 月出于東山之上B.以虛實(shí)詳略之權(quán)度也 以有尺寸之地C.三者詳而征君之事隱也 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.退之之志李元賓 句讀之不知3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.作者認(rèn)為，寫(xiě)人的文章，其中所記載的人物事跡，一定要與所寫(xiě)對(duì)象的行為規(guī)范、事業(yè)格局相稱(chēng)，并以此來(lái)確定文章中材料的詳略。B.作者認(rèn)為，如果寫(xiě)人物傳記有聞必錄，如“市肆簿籍”一般，讀者很難將一篇文章讀完，人物的精神品格反而會(huì)被淹沒(méi)，因此不如“詳者略，實(shí)者虛”。C.在作者看來(lái)，司馬遷寫(xiě)陸賈傳和留侯世家，在采擇人物生平事跡材料方面，都是詳略輕重處理得較好的范例。D.作者在孫奇逢傳記中，主張只選擇孫奇逢參與過(guò)的“楊左之事”以及其師門(mén)盛況和論學(xué)成就這三個(gè)方面的典型事跡來(lái)詳寫(xiě)，其它事跡，為節(jié)省筆墨起見(jiàn)，一概不予記載。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?。?分）所 示 群 賢 論 述 皆 未 得 體 要 蓋 其 大 致 不 越 三 端 或 詳 講 學(xué) 宗 指 及 師 友 淵 源 或 條 舉 平 生 義 俠 之 跡 或 盛 稱(chēng) 門(mén) 墻 廣 大 海 內(nèi) 向 仰 者 多5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）昔歸震川嘗自恨足跡不出里闬，所見(jiàn)聞無(wú)奇節(jié)偉行可記。（4分） （2）不知往昔群賢所述，惟務(wù)征實(shí)，故事愈詳而義愈狹。（4分）【答案】1.B 2.C 3.D4.所示群賢論述/皆未得體要/蓋其大致不越三端/或詳講學(xué)宗指及師友淵源/或條舉平生義俠之跡/或盛稱(chēng)門(mén)墻廣大/海內(nèi)向仰者多5.以前歸有光曾經(jīng)遺憾自己足跡沒(méi)有出過(guò)鄉(xiāng)里，所見(jiàn)所聞的人物中沒(méi)有杰出節(jié)操、偉大行為可記述。不知道以往各家的記述，只求驗(yàn)證事實(shí)，所以事跡寫(xiě)得越詳細(xì)，而義蘊(yùn)反而更狹小?！驹囶}解讀】