2018年高中歷史 第五章 歐洲宗教改革 5.3 歐洲宗教改革的發(fā)展練習(xí) 北師大版選修1 .doc

第五章第三節(jié) 歐洲宗教改革的發(fā)展一、選擇題1恩格斯說：“加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？”對材料理解不正確的是()A加爾文主張建立民主的教會組織B加爾文主張建立政教合一的政權(quán)C加爾文的主張推動了歐洲資本主義的發(fā)展D加爾文主張加強王權(quán)解析：根據(jù)材料信息“還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎”分析可知，加爾文反對專制王權(quán)。D項說法不正確。答案：D2加爾文認為，上帝自創(chuàng)世紀以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點實質(zhì)上反映了當(dāng)時()A封建貴族的世襲思想B封建社會的等級思想C封建制度解體D資本原始積累時期的資產(chǎn)階級思想解析：思想主張都具有階級屬性，實質(zhì)、本質(zhì)要多從階級屬性角度思考。答案：D3亨利八世宗教改革的主觀動機是()A沒收天主教會的財產(chǎn)B加強日益強大的王權(quán)C頒布至尊法案 D建立民主教會解析：D項是錯誤的；C項是改革后的措施之一；A、B兩項都是動機，但符合題干“主觀動機”的是B項。答案：B4關(guān)于至尊法案，下列說法不正確的是()A1534年，由英國議會通過B規(guī)定國王為英國教會最高首腦C規(guī)定教會召開宗教會議，事后必須向國王匯報D規(guī)定教會法庭的職權(quán)移交國王法庭解析：教會召開宗教會議，事先必須經(jīng)過國王的同意，故C項錯誤。答案：C5西歐的宗教改革中，英國的宗教改革最具有獨特之處。其最獨特的表現(xiàn)是()A反對羅馬天主教會B確定“教隨國定”的原則C最激進，符合資產(chǎn)階級利益D依靠王權(quán)自上而下發(fā)動解析：英國宗教改革的特點是在國王的領(lǐng)導(dǎo)下，擺脫羅馬天主教的控制，并沒有對教義進行改革。答案：D6亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是()領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王教義方面保留了天主教的主教制、基本教義和儀式?jīng)]收教會財產(chǎn)，歸王室所有否認教皇是最高領(lǐng)袖A BC D解析：項是相同點，可排除A、C、D三項。答案：B7英國掀起的清教運動的目的是()改革英國國教建立廉儉教會反對專制王權(quán)加強日益強大的王權(quán)A BC D解析：項不是清教徒的目的，而是王室國王的目的，項都是清教運動的目的，故選C項。答案：C8西歐宗教改革對資本主義發(fā)展最大的貢獻是()A為資產(chǎn)階級奪取了教會的土地財產(chǎn)B加強了西歐各國的王權(quán)C摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治D促進了歐洲民族意識的加強解析：西歐宗教改革是歐洲一場深刻的思想解放運動，其主要影響表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。宗教改革之前，歐洲處于天主教會的精神獨裁統(tǒng)治之中。宗教改革沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會，極大地解放了人們的思想，使宗教趨向自由。答案：C二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一加爾文是瑞士宗教改革家他的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，主張“因信稱義”等。世界近現(xiàn)代史資料匯編材料二加爾文的信條適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最早最勇敢的人的要求加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？恩格斯請回答：(1)依據(jù)材料一回答，馬丁路德和加爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么？(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，說明加爾文教比路德教有何重要進步。(3)材料二表明加爾文教的進步之處適應(yīng)了哪一階層的要求？解析：第(1)問，結(jié)合材料一和所學(xué)知識分析、比較即可；第(2)問，結(jié)合材料二中的有關(guān)信息及馬丁路德和加爾文改革的內(nèi)容歸納、概括；第(3)問難度不大，材料二中有明確的答案。答案：(1)信仰上帝。(2)加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神，提出了建立民主教會的主張。(3)適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求。10閱讀下列材料：材料一我日夜思索這句話 (神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。加爾文材料二1529年，都鐸王朝的亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了“至尊法案”，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。請回答：(1)依據(jù)材料一，分別指出兩人的基本主張是什么，其共同點是什么。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識分析，這次宗教改革有何顯者著特點。(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，說明歐洲宗教改革運動的實質(zhì)和歷史作用。解析：本題考查宗教改革。第(1)問，依據(jù)材料一與所學(xué)知識不難回答，抓住“義人靠信仰生活”“人的得救與否由上帝預(yù)定”進行概括即可。第(2)問，回憶英國國教特點即可回答。第(3)問，需要結(jié)合教材知識回答。 答案：(1)主張：“因信稱義”；“預(yù)定論”。共同點：“信仰得救”。(2)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動；保留了較多天主教的成分。(3)實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的社會政治運動。歷史作用：政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了西歐民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。經(jīng)濟方面：宗教改革中天主教被剝奪的財產(chǎn)大多落到了新興資產(chǎn)階級手里，促進了資本主義的發(fā)展。思想方面：它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動，進一步打擊了教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。