2021-2022學(xué)年八年級(jí)語文上冊(cè)《夢回繁華》同步作業(yè) -- 部編人教版八年級(jí)上冊(cè)

2021-2022學(xué)年八年級(jí)語文上冊(cè)夢回繁華同步作業(yè) - 部編人教版八年級(jí)上冊(cè) 第22課夢回繁華 基礎(chǔ)錘煉 1.給下列加點(diǎn)字注音。 翰林（）題跋（） 田疇（）遒勁（） 摩肩接踵（）絡(luò)繹不絕（） 2.下列句子中加點(diǎn)詞語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.盡管春寒料峭，但熱火朝天的人們還是額頭冒汗。 B.里應(yīng)外合，國無寧日的清朝末年，民不聊生，怨聲載道。 C.每年的今天，從全國各地特意來韶山參觀的人都絡(luò)繹不絕。 D.冬天的海南，游人如織，彼此摩肩接踵，好不熱鬧。 3.下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（） A.走進(jìn)新建的學(xué)校的實(shí)驗(yàn)大樓，我真是大開眼界。（語序不當(dāng)，第一分句改為“走進(jìn)學(xué)校新建的實(shí)驗(yàn)大樓”） B.他的文章寫得非常精彩，可是為了精簡字?jǐn)?shù)，不得不對(duì)文章略加刪改一些。（“一些”與“略加”重復(fù)，刪掉其中一個(gè)） C.環(huán)境的影響，癌癥患者日益增多，并向中青年段年齡者伸出魔爪。（“日益”不能修飾“增多”） D.他以瑰麗的語言，優(yōu)美的表達(dá)技巧，在文章中表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)美好生活的渴望。（修飾語不當(dāng)，“優(yōu)美”不能修飾“表達(dá)技巧”。） 4.文學(xué)常識(shí)填空。 （1）張擇端，字，中國時(shí)期的畫家。擅畫樓觀.屋宇.林木.人物。所作風(fēng)俗畫市肆.橋梁.街道.城郭刻畫細(xì)致，界畫精確，豆人寸馬，形象如生。存世作品有.等。 （2）清明上河圖的時(shí)代背景是時(shí)期的市，它位于河南省中部，古稱，為我國七大古都之一，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市之一。 5.仿照畫線句子，續(xù)寫兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句。 天空收容每一朵云彩，不論美丑，所以天空廣闊無邊。 課內(nèi)精讀 閱讀課文，回答問題 6.請(qǐng)找出本文的說明對(duì)象并概括其主要特征。 7.課文使用了什么說明順序？這樣寫有什么好處？ 8.判斷下列句子使用的說明方法，并說出其作用。 （1）張擇端畫的清明上河圖，絹本，設(shè)色，縱25.5厘米，橫525厘米。 （2）畫中的“孫羊店”“腳店”等，與東京夢華錄中所記的“曹婆婆肉餅”“正店七十二戶其余皆謂之腳店”等，無有不符。 9.說說下列句子中加點(diǎn)的字詞可否去掉，為什么？ （1）汴河是當(dāng)時(shí)南北交通的孔道，也是北宋王朝國家漕運(yùn)的樞紐。 （2）清明上河圖是一幅寫實(shí)性很強(qiáng)的作品,畫中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴京的記載基本一致。 10.本文以“夢回繁華”為題的內(nèi)涵是什么？ 拓展閱讀 文房四寶與中華文明 齊儆 “文房四寶”首先是書繪符號(hào)和文字(包括圖畫文字)的工具與材料。符號(hào)和文字的發(fā)明與運(yùn)用使人類社會(huì)為之改觀。符號(hào)化的思維與行為,是人類生活中最富于代表性的特征。蒙昧、野蠻時(shí)代與文明時(shí)代區(qū)別的主要標(biāo)志,就是文字的發(fā)明與使用。文字幫助人類創(chuàng)造文化、傳播知識(shí)。文字在促進(jìn)民族、國家的形成與發(fā)展中,在加強(qiáng)民族、國家的團(tuán)結(jié)與凝聚上,都起著巨大的不可替代的作用。 文字的書寫是離不開表現(xiàn)它的工具與材料的,離不開筆、墨、紙、硯。因此可以毫不夸張地說,沒有“文房四寶”就沒有我國古代發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化,就沒有偉大的中華文明。中國也就不會(huì)成為在人類歷史上占有重要地位的文明古國。 “文房四寶”是中華民族特有的繪寫工具與材料,掌握與運(yùn)用“文房四寶”,創(chuàng)造了中華民族特有的書法和國畫?？梢哉f沒有“文房四寶”就沒有中國的書畫藝術(shù)。譬如只有以毛筆用墨及硯,在宣紙上作畫,才可表現(xiàn)獨(dú)具中國風(fēng)格的書畫,才能體現(xiàn)特有的中華文明之神韻。宣紙具有潤墨性,施墨于上,可分五彩(焦、濃、淡、枯、濕),墨色斑斕,淋漓流暢。國畫追求筆墨氣韻,尤其水墨寫意,更為注重墨韻,紙性滲墨散彩,層次分明;紙質(zhì)凈潔柔韌,澀滑適意。于上用墨,可生獨(dú)特的藝術(shù)效果,真可謂,運(yùn)筆作字,龍蛇飛動(dòng),可得煙云盡態(tài)之姿,能獲五顏六色之效。揮毫構(gòu)畫,肆意渲染,盡顯“六法”氣韻之神,俱收縹緲空靈之妙。 再有,“文房四寶”在其發(fā)展過程中,實(shí)用性與藝術(shù)性逐步結(jié)合,成為既有文具功能,又有欣賞價(jià)值的工藝品。無論是筆是墨還是硯,往往都經(jīng)過雕飾、裝潢,甚至紙張也是有一定美形與花色的。“此行不為鱸魚鲙,自愛名山入剡中?！彼鼈儾粌H可供使用,更可欣賞收藏,成為文玩清供。 最后,在漫長的中華文化發(fā)展史上,“文房四寶”本身也蘊(yùn)含著文化內(nèi)容,形成了一種文化,成為中華文化的重要組成部分。歷代稱頌“文房四寶”的詩文,就是這方面很好的體現(xiàn)?！俺庛憽币彩瞧渲兄匾膬?nèi)容。 銘文是鐫刻于器物或碑石上的“以稱功德,以申鑒誡”的文體。硯銘是鐫刻在硯石上的銘文。硯銘常常表現(xiàn)硯主的思致、德操、藻志、情趣。民族英雄岳飛為其藏硯題銘:“持堅(jiān),守白,不磷,不緇”。后來,民族英雄文天祥又在硯側(cè)鐫刻銘文,抒發(fā)崇高理想,展現(xiàn)堅(jiān)貞氣節(jié)。 一方石硯,就地質(zhì)學(xué)意義上講,只是一塊巖石。若鏤記于石,銘志于硯,此塊“石頭”便大不相同了。明清之際學(xué)者朱舜水在其一首硯銘中說:“硯以文重,文以人重茍違斯義,瓦礫無用?！币环姐懗?尤其賢德銘硯,就不僅是一件文具,一種文玩,它已是文化精神的載體,其本身也成為文化。 “文房四寶”是中華民族燦爛文化的重要組成部分,是中華民族的藝術(shù)瑰寶,也是中華民族文化精神的體現(xiàn)。今天,我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,光大中華文明,為振興中華做出貢獻(xiàn)。 11.文中“文房四寶”的“實(shí)用性”和“藝術(shù)性”各指的是什么?請(qǐng)用簡潔的語言概括。 12.選文主要運(yùn)用了哪些說明方法? 13.請(qǐng)你說說第段中“沒有文房四寶就沒有中國的書畫藝術(shù)”的含義。 14.結(jié)合全文內(nèi)容,分析“文房四寶”與中華文明的關(guān)系。 答案 基礎(chǔ)錘煉 1.hànbáchóuqiúzhngyì 2.B 3.C（“伸出”的主語是“癌癥患者”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)） 4.（1）正道，北宋清明上河圖.西湖爭標(biāo)圖。 （2）北宋開封市汴梁，汴京 5.大海收容每一粒水滴，不論清濁，所以大海浩瀚無涯。高山收容每一粒石子，不論大小，所以高山巍峨無比。 課內(nèi)精讀 6.張擇端的清明上河圖。采用中國傳統(tǒng)繪畫特有的手卷形式，內(nèi)容龐大，繁而不亂，長而不冗，段落清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用兼工帶寫的手法，線條遒勁，筆法靈活。 7.本文主要使用了邏輯順序，第四自然段使用了空間順序，這樣寫，由表及里，條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 8.（1）列數(shù)字，使用準(zhǔn)確的數(shù)字，具體準(zhǔn)確地介紹了清明上河圖的大小。 （2）引用，引用東京夢華錄，準(zhǔn)確說明了清明上河圖是一幅寫實(shí)性很強(qiáng)的作品，增強(qiáng)了說明的可信度和說服力。 9.（1）不能去掉，“當(dāng)時(shí)”表時(shí)間限制，說明了汴河當(dāng)時(shí)在交通上的重要地位，如果去掉了，則變成了汴河一直都是如此重要，與事實(shí)不符。（2）“基本”在這里起限制作用，刪去后就成了“畫中所繪景物，與文獻(xiàn)中有關(guān)汴京的記載一致”，說法太絕對(duì)，與事實(shí)不符。 10.清明上河圖創(chuàng)作的時(shí)期，正是北宋統(tǒng)治者覆滅前內(nèi)憂外患的時(shí)期，所以這幅畫在北宋遺民的眼中有特殊的意義，讓他們回首故土，仿佛又回到北宋曾經(jīng)的繁華，內(nèi)心有一種懷念故土的滄桑之感。標(biāo)題醒目，既能吸引讀者，又準(zhǔn)確地揭示出了清明上河圖背后的社會(huì)歷史內(nèi)涵。 拓展閱讀 11.實(shí)用性指“文房四寶”是中國特有的繪畫書寫工具及材料;藝術(shù)性指“文房四寶”經(jīng)過加工,可成為融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品,供欣賞收藏,成為文玩清供。 12.作詮釋、舉例子、引用。 13.中國畫追求筆墨氣韻,中國書法龍蛇飛動(dòng),宣紙具有潤墨性,只有以毛筆用墨及硯,在宣紙上作畫,才能表現(xiàn)出中國書畫的獨(dú)特風(fēng)格。(意思相同即可) 14.示例:“文房四寶”促進(jìn)了中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮,是中華文明的重要組成部分,是中華民族的藝術(shù)瑰寶,也是中華民族文化精神的體現(xiàn)。沒有文房四寶,就沒有偉大的中華文明