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2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 第2板塊 文學(xué)類文本閱讀 專題2 散文閱讀 鞏固練2.doc

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2019屆高考語文大二輪復(fù)習(xí) 第2板塊 文學(xué)類文本閱讀 專題2 散文閱讀 鞏固練2.doc

文學(xué)類文本閱讀散文鞏固練(二)一、(2018 陜西一檢)閱讀下面的文章,完成后面題目。唐詩幾男子(節(jié)選)余秋雨生為中國人,一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是,有幾個因素使我不忍離開,甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個,就是唐詩。這種說法可能得不到太多認同。不少朋友會說:“到了國外仍然可以讀唐詩啊,而且,別的國家也有很多好詩!”因此,我必須對這件事情多說幾句。我心中的唐詩,是一種整體存在。存在于羌笛孤城里,存在于黃河白云間,存在于空山新雨后,存在于潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關(guān)的環(huán)境,就會立即釋放出潛藏在心中的意象,把眼前的一切卷入詩境。心中的意象是從很小的時候就潛藏下來的。也許是父母吟誦,也許是老師領(lǐng)讀,反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授,也會自然地消除輩分界限,神情超逸地與晚輩一起走進天性天籟。于是,唐詩對中國人而言,是一種全方位的美學(xué)喚醒:喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。而且,這種喚醒全然不是出于抽象概念,而是出于感性形象,出于具體細節(jié)。這種形象和細節(jié)經(jīng)過時間的篩選,已成為一個龐大民族的集體敏感、通用話語。有時在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”、“獨釣寒江”那樣的情景,讓我們產(chǎn)生聯(lián)想,但是,那種依附于整體審美文化的神秘和詩境,卻不存在。這就像在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋,或一位酷似自已祖母的老人,雖有一時的喜悅,但略加端詳卻深感失落。失落了什么?失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系,失落了使自己成為自己的那份真實。當(dāng)然,無可替代并不等于美。但唐詩確實是一種大美,不管在什么情況下一讀,都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。回頭一想,這種清醇、高邁本來就屬于自己,或?qū)儆谧嫦让貍鳎徊贿^平時被大量瑣事掩埋著。唐詩如玉杵叩扉,叮叮當(dāng)當(dāng),嗡翁喤喤,一下子把心扉打開了,讓我們看到一個非常美好的自己。這個自己,看似稀松平常,居然也能按照遙遠的文字指引,完成最豪放的想象,最幽深的思念,最入微的觀察,最精細的傾聽,最仁愛的同情,最灑脫的超越。這個自己,看似俗務(wù)纏身,居然也能與高山共俯仰,與白云同翻卷,與滄海齊陰晴。這個自己,看似學(xué)歷不高,居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏,那么鏗鏘的音韻,那么華貴的文辭。這樣一個自己,不管在任何地方都會是稀有的,但由于唐詩,在中國卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個原因,我才說,怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩的土地,甚至愿意下輩子還投生中國。我也算是一個走遍世界的人了,對國際間的文化信息并不陌生,當(dāng)然知道處處有詩意,不會在這個問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因為看得多了,我也有理由作出一個公平的判斷:就像中國人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠遠比不上世界上有些民族一樣,而唐詩,則是人類在古典詩歌領(lǐng)域的巍峨巔峰,很難找到可以與它比肩的對象。1下面對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)(C)A本文在開篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對唐詩的喜愛,最終得出投生中國,一個重要的原因就是中國是產(chǎn)生唐詩的土地的結(jié)論。B在作者看來,唐詩已經(jīng)不僅僅只是文學(xué),它與看到的山山水水,父母老師的相授等等已經(jīng)結(jié)為一個整體,讀唐詩能夠喚醒記憶中的細節(jié)和形象。C文章運用對比手法認為異國他鄉(xiāng)也能見到類似于唐詩中的美景,但略加端詳卻深感失落,這是因為更容易喚起人的思鄉(xiāng)之情。D作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息,經(jīng)過比較得出結(jié)論:唐詩是全人類的,它是古典詩歌的巔峰,很難有對象和它相媲美?!窘馕觥勘疚牟o對比手法,且在異國他鄉(xiāng)看到類似于唐詩中的美景,產(chǎn)生失落的主要原因是依附于整體審美文化的神秘詩境不存在了,失去了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系。2結(jié)合全文,說明唐詩對中國人產(chǎn)生的意義。(5分)【答案】(1)作為一種整體存在,它是中國人的精神依托,可以全方位的喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性。(2)作為一種文學(xué)樣式,它具有極高的審美價值,能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?!窘馕觥拷獯鸫祟},首先要審清題干,問的是“唐詩對中國人產(chǎn)生的意義”;其次要通讀全文,把握文章的主要內(nèi)容,找出有關(guān)唐詩對中國人產(chǎn)生意義的的句子,如”我心中的唐詩,是一種整體存在”“唐詩對中國人而言,是一種全方位的美學(xué)喚醒:喚醒內(nèi)心,喚醒山河,喚醒文化傳代,喚醒生存本性”“無可替代并不等于美。但唐詩確實是一種大美,不管在什么情況下,一讀,都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界”等;最后把這些句子用簡潔的語言概括一下即可。3余秋雨散文善于綜合運用多種表達技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)【答案】(1)巧引詩句說唐詩。獨釣寒江、黃河白云間、空山新雨后、潯陽秋瑟、月落烏啼、羌笛孤城等詩句的靈活引用,有畫面感而不顯得堆砌。(2)巧比妙喻。把唐詩比作“玉杵叩扉”,有形有聲;把在異鄉(xiāng)看到美景比作“在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋,或一位酷似自己祖母的老人”,形象生動地表現(xiàn)那種驚喜之后的失落。(3)“這個自己”三段排比,鋪陳凡夫俗子讀唐詩的體驗和提升,內(nèi)容厚實,飽含激情?!窘馕觥款}干要求分析的是文章所運用的表達技巧。通讀全文不難發(fā)現(xiàn),本文運用的表達技巧主要有三種:一是化用詩句,如“存在于羌笛孤城里,存在于黃河白云間,存在于空山新雨后,存在于潯陽秋瑟中”中的“羌笛孤城”“黃河白云間”“空山新雨后”“潯陽秋瑟”,“有時在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”獨釣寒江”那樣的情景”中的“月落烏啼”“獨釣寒江”;二是巧用比喻,如“有時在異國他鄉(xiāng)這就像在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋深感失落”“唐詩如玉杵叩扉讓我們看到一個非常美好的自己”;三是巧用排比,如“這個自己,看似稀松平常這個自己,看似俗務(wù)纏身這個自己,看似學(xué)歷不高”。據(jù)此結(jié)合語句分析其表達效果即可,如使用排比手法使文章內(nèi)容厚實,飽含激情。二、(2018 德陽二模)閱讀下面的文章,完成后面題目。古鎮(zhèn)陶心楊安鴻路過銅川王益區(qū)時,聽說附近有個村落因“陶爐陳列”得名,且是耀州窯唯一尚在制瓷的舊址。耀州瓷曾伴隨駝鈴走向世界,不看看,我覺得是一種遺憾。站在塬頂遠眺,入鎮(zhèn)一條小路,忽下忽上、忽左忽右,路一邊住人家,路那一邊,平平的房頂,高高的煙囪。窯上疊窯,人家上有人家,是古鎮(zhèn)建筑的風(fēng)格和特色。當(dāng)時叫我極驚詫的,卻是古鎮(zhèn)的顏色。夏日的陳爐,不缺郁郁蓊蓊的綠色。可我感覺,有紅地毯鋪在地上,有紅綢緞舞在塬上,有紅燈籠掛在眼前,甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚,長、寬、高都比別處要大,這讓身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實的愿景,更加顯眼更加強烈。然而,加重和放大紅色的,卻是肥嘟嘟,像極了腰鼓、水桶的一種物件。懂行人說,那叫匣缽。有人家用它砌成四面院墻,圓鼓鼓疊加紅彤彤,宛若好客的笑臉四處綻放。也有人家用來裝飾了門楣和窗欞,小日子看著熱乎乎、暖烘烘的。最多見的,是填上泥土作了花盆,里面的紅辣椒、綠蒜苗迫不及待要調(diào)劑人們生活似的瘋長。瓷器摶泥成型,轉(zhuǎn)輪就制,亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考驗面前,是匣缽父兄樣將瓷器攬進懷里,悉心庇護,同甘共苦,成全一種溫潤如玉的質(zhì),成就一份流光溢彩的美,也成長了一抹引人注目的赤子朱色。紅,是烈火真金的紅,是磊落胸懷的紅,是勞苦功高的紅,也是鞠躬盡瘁的紅。我為匣缽在陳爐的當(dāng)紅肅然起敬。我感動陳爐人知恩圖報、不離不棄的善良。有一院落,祖孫二人在家,奶奶在窯洞前摘韭菜,八九歲的孫子趴在炕上,面前擺了書本,眼睛瞅著電視。三個游客屋里屋外一番參觀,提出要為老人照相。也許,對生活的滿足無需額外形式的展示,也許,孫子剛放下書包等著吃飯呢,老人笑而不語,連連擺手。他們誠懇又急切,說都是美術(shù)學(xué)院的老師,感慨黃土文化的厚重,想把典雅爛漫的陶瓷藝術(shù)、質(zhì)樸純真的窯洞文化,也想把好客熱情的陳爐人一并攝錄下來,帶給學(xué)生我敢肯定,絕不是這番話,而是他們面上的神色,讓她放下手上的菜,忙著整理毫不凌亂的頭發(fā)。誰知,孫子隔墻能看見一樣,大聲提醒“我餓得很,你快做飯嘛”。這一幕令我想起,有一次到一處名勝旅游,朋友的茶水喝干了,找景區(qū)的商店續(xù)杯開水,連著被幾家拒絕,遂感嘆人心不古。我當(dāng)時倒理解店主們的為難,現(xiàn)在也理解這率真的小家伙:每天面對無數(shù)的人,每個請求都不加拒絕的話,舉手之勞也是浩繁的工程。足足有十來分鐘,老人像個群眾演員,拘謹而聽從指揮,孫子則用高一聲低一聲“別照了”“快做飯”的叫喚,表達要回到正常生活軌道的期盼。我不知道,日后這些美術(shù)老師會不會告訴自己的學(xué)生,當(dāng)時伴隨快門歡快響起的,還有一遍一遍輕言細語的安慰,有一聲一聲腳在炕頭不斷制造的“炕意”。同學(xué)們!包括了畫面之外的聲音與互動,才是這一幀民俗圖畫的完整內(nèi)容。陳爐幾乎家家燒瓷器售瓷器,卻少見拼命推銷和圍堵兜售,店主似乎都有更重要的事做。我準備新買一把茶壺,掌柜的蹲在街邊,舉著護眼面罩,電焊一扇櫥窗。我挑選好,他報完價扭頭接著干。我是習(xí)慣討價還價的,他再不回頭,甕聲甕氣傳出一句“我沒多要你的”。我們吃飯的隔壁,是同一老板娘經(jīng)營的瓷器門面。吃飯的人多,隔壁很難照顧,有人問價,她斜身從側(cè)門掃一眼,有人還價,她大喊“沒有多要你的”,然后,咯咯直笑,仿佛對還不成價表達歉意。不專門看管,多是盈手可握的玩意兒,不怕順手牽羊?她像聽說不可思議的一件事,“那怎么可能”,咯咯又笑。鎮(zhèn)上有家供游客體驗做陶的陶吧。一個小女孩在拉坯輪前體驗。隨著木輪的旋轉(zhuǎn),泥胎在手中帽子樣長高。手隨泥走,泥隨手變,每個變化都引起小姑娘一聲尖叫。小姑娘不時地停下,滿是泥的小手背在身后,嘴吸吮著媽媽手里的飲料。她旁邊的那個五十多歲的工人,卻一下也沒有停止手上的動作,澆水,翻攪,再稀釋,再翻攪,瞅時機,將泥送到小姑娘手邊。汗水打濕的鬢角和胳膊,隨著動作閃閃發(fā)亮最后,工人將小姑娘的“作品”用微波爐加熱定型,以便小姑娘帶回家去。這樣真好!共同的勞動成果被凝聚固定了,汗水和熱情有了見證的載體。我想,會不會有那么一天,在家中某個地方,這件稚嫩的作品,突然闖入她的眼簾,小姑娘,或者,已經(jīng)長成大姑娘的她,一下回憶起這個夏天,回憶起古鎮(zhèn)陳爐的這一幕,意識到,留在“作品”里的,其實是古鎮(zhèn)人的陶心啊。(有刪改)1下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)(D)A文章采用了比喻、擬人、排比等多種修辭手法描寫了陳爐古鎮(zhèn)的顏色,用筆細膩,語言生動形象,富有感染力。B作者采用插敘手法,講述了一景區(qū)的幾家商店都拒絕為游客續(xù)杯開水的事件,表現(xiàn)了對小孩“炕意”的理解。C作者善于以小見大來表達情感,比如通過老奶奶答應(yīng)游客照相一件生活小事,表達了對質(zhì)樸人情的贊美之情。D作者寫掌柜專注電焊,甕聲甕氣對待買瓷器的顧客這一情節(jié),委婉地指出古鎮(zhèn)也有些需要改進之處?!窘馕觥俊罢乒駥W㈦姾?,甕聲甕氣對待買瓷器的顧客”表現(xiàn)的是古鎮(zhèn)“少見拼命推銷和圍堵兜售”現(xiàn)象。2作者為什么要描寫“古鎮(zhèn)的紅色”,請結(jié)合全文簡要分析。(5分)【答案】(1)奠定全文的情感基調(diào)。古鎮(zhèn)的紅色洋溢著熱情與歡快,古鎮(zhèn)的人們就生活在這種氛圍中。(2)揭示陳爐的社會環(huán)境。陳爐的紅色表現(xiàn)在窯磚和匣缽上,這揭示了“制瓷”的社會環(huán)境,為后文提供了敘事背景。(3)烘托了人物形象。古鎮(zhèn)的紅透著喜氣,烘托出古鎮(zhèn)人的熱情和追求美好生活的愿望?!窘馕觥棵鞔_描寫古鎮(zhèn)的紅色的信息區(qū)間,“有紅地毯鋪在地上,有紅綢緞舞在塬上,有紅燈籠掛在眼前,甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚,長、寬、高都比別處要大”,明確其在文章的位置開頭,奠定了全文的感情基調(diào)。另外交代了故事的背景,還可以從刻畫人物形象的角度進行解讀。3結(jié)合全文,概括說明古鎮(zhèn)人的“陶心”表現(xiàn)在哪些方面?(6分)【答案】(1)古鎮(zhèn)人對匣缽的知恩圖報、不離不棄。(2)古鎮(zhèn)人對生活的美好愿景:希望身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實;希望生活紅紅火火。(3)古鎮(zhèn)人對待游客的質(zhì)樸善良,如聽從游客指揮的老奶奶,“沒有多要你的”的店主。(4)古鎮(zhèn)人對工作的認真不敷衍:如陶吧中不停勞作的工人?!窘馕觥孔プ£P(guān)鍵句“我感動陳爐人知恩圖報、不離不棄的善良”,概括為知恩圖報。抓住關(guān)鍵句“這讓身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實的愿景,更加顯眼更加強烈”,概括出愿景美好。文中多次出現(xiàn)“我沒多要你的”,概括為質(zhì)樸善良。抓住關(guān)鍵句“她旁邊的那個五十多歲的工人,卻一下也沒有停止手上的動作,澆水,翻攪,再稀釋,再翻攪,瞅時機,將泥送到小姑娘手邊”中關(guān)鍵詞“沒有停止”,概括出認真負責(zé)。

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