2018版高中語(yǔ)文 第三單元 古代山水游記類(lèi)散文 10 游褒禪山記古今對(duì)譯 文白互通 新人教版必修2.doc

10*游褒禪山記褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,褒禪山也叫它華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居,而卒葬之;以故其后名之 曰“褒禪”。死后葬在這里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院,就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的冢也。屋舍。浮圖:梵(fn)語(yǔ)(古代印度語(yǔ))音譯,也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”,這里指和尚?；郯?唐代高僧。舍:名詞作動(dòng)詞,筑舍定居。卒葬之:死后葬在那里。卒:死;“葬”后省略介詞“于”。以:介詞,因?yàn)椤Ｃ?名詞作動(dòng)詞,命名。廬冢(zhn):也做“廬墓”,古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng),在他們死后的服喪期間,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍,叫做“廬?！薄＿@里指慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬,屋舍;冢,墳?zāi)?。距其院東五里,所謂離那禪院東邊五里,人們所說(shuō)的華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百華山洞,是因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)多步,有一塊石碑倒在路旁,那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有其為文猶可識(shí),曰“花山” 。今言“華”如從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)?，F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也?！叭A實(shí)”的“華”,大概是由于讀音錯(cuò)誤。華山洞:應(yīng)做“華陽(yáng)洞”。以:因?yàn)椤Ｄ?有“為”“是”的意思。有碑仆道:省略句?！捌汀焙笫÷越樵~“于”。其文漫滅:碑文模糊、磨滅。文,指碑文。下文“獨(dú)其為文”的“文”指碑上殘存的文字。蓋:承接上文,解釋原因,有“大概”的意思。謬:錯(cuò)誤。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者華山洞下邊平坦空曠,有泉水從旁邊涌出,題字記游的人甚眾,所謂前洞也。很多,這是人們所說(shuō)的“前洞”。記游:指在洞壁上題詩(shī)文留念。由山以上順山而上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,走五六里,有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn),走進(jìn)洞穴十分寒冷,問(wèn)它的深度,則其好游者不能窮也,謂之后洞。就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭,人們叫它“后洞”。窈然:深遠(yuǎn)幽暗的樣子。深:形容詞作名詞,深度。其好游者:那些喜歡游覽的人。其,那些。窮:動(dòng)詞,走到盡頭。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去,進(jìn)洞越深,前進(jìn)越困難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,但是見(jiàn)到的景象卻越奇特。有松勁懈怠想要退出去的伙伴曰:“不出,火且盡?！闭f(shuō):“如果不出去,火把將要燒完?！睋砘?拿著火把。擁,持、拿。以:連詞,相當(dāng)于“而”,表修飾。怠:懈怠。且:將要。遂與之俱出。蓋于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約余所至,比好游者尚不能十 一,我走到的地方,比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō),還不到十分之一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。但是看那左右的洞壁,來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。蓋:發(fā)語(yǔ)詞,有“大概”的意思。不能十一:不及十分之一。不能:不及、不到蓋其又深,則其至大概洞更深,那么到達(dá)那里的又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以人就更少了。正當(dāng)這(從洞中退出來(lái)的)時(shí)候,我的體力還足夠繼入,火尚足以明也。既其出,則或咎續(xù)前進(jìn),火把還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游那要求退出來(lái)的人,我也后悔自己跟從他們以致不能盡情享之樂(lè)也。受那游覽的樂(lè)趣。加少:更少。方:當(dāng)、正在。是時(shí):指決定從洞中退出的時(shí)候。明:照明,形容詞用做動(dòng)詞。既其出:已經(jīng)出洞。其,助詞,無(wú)實(shí)在意義。咎(ji):責(zé)怪?；谄?后悔自己。其,指自己。極:盡,這里有盡興的意思。夫:代詞,那。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、對(duì)于這種情況,我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候,往往有心得,因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深而無(wú)不在也。深入而且廣泛。于:對(duì),對(duì)于。是:這。嘆:感慨。古人之觀:之,主謂之間,不譯。得:心得,收獲。以:因?yàn)?介詞。求思:探究、思考。無(wú)不在:沒(méi)有不探究、思考到的。夫夷以近,地方平坦并且路程近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇到達(dá)的人就多;地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn),到達(dá)的人就少。但世上的奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象,常常在那險(xiǎn)阻偏遠(yuǎn)的地方,而人之所罕至焉,而人們很少到達(dá)那里,夷:平坦。以:而,表并列關(guān)系。瑰怪、珍貴奇特。非常:不平凡,古今異義詞。觀:景象。焉:代詞,那里。故非有志者不能至也。所以,不是有志向的人是不能到達(dá)的。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有了志向,不隨從別人而中止,然而力量不足的,也不能到達(dá)。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗有了志向和力量,而且又不隨從別人而懈怠,到了那幽深昏暗、昏惑 而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力叫人迷亂的地方,卻沒(méi)有外物來(lái)輔助他的,也不能到達(dá)。但是力量足以至焉,于人為可譏,足夠到達(dá)那里(結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)),在別人看來(lái)是可以嘲笑的,而在己為有悔;盡吾志也而不能至在自己看來(lái)也是有所悔恨的;盡了自己的志向卻不能到達(dá)者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余的人,就可以沒(méi)有悔恨了,難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這之所得也。次游山的心得。隨以止:隨從(別人)而停止(不前)。至于:古今異義,到。幽暗:幽深昏暗?；杌?迷亂。以:表目的,來(lái)。相(xin):幫助。力足以至焉:下面省去“而不至”之類(lèi)的話。焉:代詞,那里。于人:在別人(看來(lái))。為:是。有悔:有所悔恨的。其:豈,難道,表反問(wèn)語(yǔ)氣。孰:誰(shuí)、哪一個(gè)。余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,我對(duì)于那倒在地上的石碑,又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳,后世之謬其傳而莫能名者 ,何后代人弄錯(cuò)了它流傳的(文字),而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的(情況),哪可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎能說(shuō)得完呢?這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地取之也。選取的緣故了。以:“以之”的省略,因此,由此。悲:感嘆。夫:那。古書(shū)之不存:之,主謂之間,不譯。后世之謬其傳:之,主謂之間,不譯;謬:動(dòng)詞,弄錯(cuò),使錯(cuò)。其:指古書(shū)。名:指識(shí)其本名,用做動(dòng)詞。何可勝道:哪能說(shuō)得完。何,怎么,哪。勝,盡。所以:的緣故。學(xué)者:治學(xué)的人。之:代傳聞材料。四人者:廬陵蕭君圭 君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回 深同游的四個(gè)人:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回,字深父,余弟安國(guó) 平父、安上純父。 至和元年七月某日,父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。至和元年七月某日,臨川王某記。臨川人王某記。廬陵:今江西吉安。長(zhǎng)樂(lè):今福建長(zhǎng)樂(lè)。父:通“甫”,下文“平父”“純父”的“父”同。王某:王安石。古人作文起稿,寫(xiě)到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。