2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源、發(fā)展 第36講 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興（含解析）新人教版.doc

第36講 西方人文主義的起源和文藝復(fù)興全國卷五年全國卷引領(lǐng)考向一、探究史料信息著眼史料實(shí)證1(2017全國卷32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A宗教信仰意識淡薄B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱BB對：古希臘的神話是一種傳統(tǒng)文化。在古希臘的神話中，諸神具有人的一些特征，意味著蘊(yùn)含人文思想，說明了人文思想根植于傳統(tǒng)文化中。A錯(cuò)：題干說明了古希臘神話蘊(yùn)含著人文思想，不能說明古代雅典宗教信仰意識淡薄。C錯(cuò)：這一時(shí)期的希臘神話只是體現(xiàn)出人文精神，而理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。D錯(cuò)：題干信息沒有體現(xiàn)出民主進(jìn)程與神話的影響的關(guān)系。二、再現(xiàn)歷史現(xiàn)象注重歷史解釋2(2016全國卷32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識淡薄B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬物的尺度”，而不是以神作為萬物的尺度，這實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，應(yīng)該選D項(xiàng)。古希臘奉行多神教，崇拜古希臘神話諸神，A、B選項(xiàng)與史實(shí)不符，排除?！白⒅匚镔|(zhì)生活”在材料中并沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。地方卷兩年地方卷借鑒創(chuàng)新3(2018浙江卷19)針對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張()A人性解放 B政治啟蒙C禁欲主義 D與上帝對話A該學(xué)者批評教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價(jià)值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映出該學(xué)者的政治觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者批評教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，反對禁欲主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出該學(xué)者反對教會(huì)的禁欲主義，與主張與上帝對話無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018海南卷15)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了1316世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D理性原則獲得了普遍認(rèn)同C浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價(jià)值的肯定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；1718世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2017海南卷15)達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形肌肉、骨頭和筋又是什么樣子。于是，他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)芬奇()A旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 B刻意表現(xiàn)奔放情感C探求對人體的理性認(rèn)識 D否定天主教神學(xué)理論C達(dá)芬奇是畫家，其實(shí)驗(yàn)的目的是為了繪畫的需要，不是探究人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中達(dá)芬奇在繪畫時(shí)思考人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是理性的思考，與奔放情感無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)芬奇的實(shí)驗(yàn)旨在探求人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識，故C項(xiàng)正確；對人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探求，并沒有否定神創(chuàng)說，因此也沒有否定天主教神學(xué)理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。模擬卷兩年模擬卷仿真熱身6(2019安徽名校聯(lián)盟聯(lián)考)下列表格歸納了古希臘著名思想家的出生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是()思想家出生地思想貢獻(xiàn)普羅泰格拉古希臘阿布德拉城人是萬物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦認(rèn)識你自己，美德即知識 芝諾古希臘埃利亞城邦人生而平等 A地理環(huán)境決定人的思維方式B古希臘城邦公民興趣廣泛C政治體制左右人的思想觀念D西方的人文精神逐漸形成D地理環(huán)境對人的思維產(chǎn)生一定的影響，但不是決定性作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說明的是古希臘的思想解放，不是興趣廣泛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及古希臘的政治體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中古希臘的思想家提出的主張，可知當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了人的精神的覺醒，即人文精神形成，故D項(xiàng)正確。7(2019河北承德聯(lián)考)在古希臘智者學(xué)派中，普羅泰格拉否認(rèn)神，認(rèn)為神是想象出來的，并把對人有用的事物視為神。而克里底亞認(rèn)為，神不關(guān)心人的命運(yùn)。這些觀點(diǎn)()A標(biāo)志著民主政治的起源B擺脫了古希臘神話的影響C樹立了“人是萬物的尺度”D使哲學(xué)成為研究宗教的學(xué)問C智者學(xué)派出現(xiàn)在民主政治的黃金時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義產(chǎn)生時(shí)，神的觀念仍占統(tǒng)治地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派關(guān)注人及人類社會(huì)，非宗教問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2019河北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是()A人的感覺是萬物尺度 B教育使人認(rèn)識美德C人非達(dá)到目的的工具 D法律是理性的體現(xiàn)B根據(jù)“是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌钡刃畔⒖芍八笔翘K格拉底，普羅泰格拉主張人的感覺是萬物尺度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底提出“美德即知識”，認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德，故B項(xiàng)正確；康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩主張法律是理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018湖南懷化模擬)在柏拉圖的共和國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個(gè)人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖()A認(rèn)為國家最佳政體為共和制B政治理想具有理性主義色彩C痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為D代表古希臘全體人搖旗吶喊B共和制是近代資本主義政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的理想王國中按智慧品德把每個(gè)人明確分工，各司其職，具有理性主義色彩，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治，并非對現(xiàn)實(shí)非正義行為的痛斥，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人不能代表古希臘全體人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。