2018-2019學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問題課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題編者選題表考查點(diǎn)題號易中什么是哲學(xué)的基本問題1、2、3、4、65、9為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題7、8一、選擇題1.我們在實(shí)際工作中,都會(huì)面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理()A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系B.意識和物質(zhì)的關(guān)系問題C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.可知與不可知的關(guān)系問題解析:B工作計(jì)劃屬意識范疇,工作實(shí)際屬物質(zhì)范疇,故B應(yīng)選。A、C、D與題意不符,排除。2.美國動(dòng)作科幻電影盜夢空間中的主人公認(rèn)為思維的能量是不可限量的,人們只要依靠思維的力量就可以建造城市,就可以穿越時(shí)空。這種觀點(diǎn)()A.是正確的,它肯定了思維和存在具有同一性B.是錯(cuò)誤的,它認(rèn)為存在決定于思維C.是正確的,它肯定了思維決定存在D.是錯(cuò)誤的,它認(rèn)為人的思維是獨(dú)立存在的解析:B本題考查哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的內(nèi)容。在思維和存在何者為本原的問題上,材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為思維無所不能,否認(rèn)了存在決定思維,是唯心主義觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的,B符合題意。A、C判斷分析錯(cuò)誤;D判斷正確,分析錯(cuò)誤。3.在1923年的東京大地震后,一些人散布謠言,稱“朝鮮人觸犯神靈,地震是天神的懲罰”,當(dāng)時(shí)被地震幸存者殺害的朝僑達(dá)2 613人。這種觀點(diǎn)()A.正確揭示了哲學(xué)的基本問題B.顛倒了思維和存在的關(guān)系C.表明了思維和存在具有同一性D.科學(xué)回答了世界的本原問題解析:B本題考查哲學(xué)的基本問題。稱“朝鮮人觸犯神靈,地震是天神的懲罰”,是唯心主義的觀點(diǎn),顛倒了思維和存在的關(guān)系,B符合題意。A、C、D均不符合題意。4.讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國新科學(xué)家雜志報(bào)道,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說明()A.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B.思維與存在具有同一性C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別D.物質(zhì)是本原的,意識是派生的解析:B材料主要說明的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的戒煙方法,強(qiáng)調(diào)思維能夠正確認(rèn)識存在,B符合題意;A、C、D與材料主旨信息不符。5.下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A.眼開則花明,眼閉則花寂B.形存而神存,形謝而神滅C.神靈天意決定著社會(huì)的變化D.物是觀念的集合解析:B在思維和存在的關(guān)系中,認(rèn)為存在決定思維的觀點(diǎn)是正確的。B正確反映了思維和存在的關(guān)系,即存在決定思維,應(yīng)選。A、C、D都體現(xiàn)了思維決定存在,是不正確的,不選。6.“你最好接受自己的長相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是()A.唯物主義B.唯心主義C.可知論D.不可知論解析:A接受自己的長相就是承認(rèn)存在決定思維,認(rèn)為存在是世界的本原,屬唯物主義,故選A。B、C、D都與題意不符,排除。7.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題,是因?yàn)樗?)A.唯物主義者必須首先回答的問題B.唯心主義者必須首先回答的問題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題解析:D結(jié)合教材所學(xué)知識,可知無論是唯物主義者還是唯心主義者都必須回答思維和存在的關(guān)系問題,因而是所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題,選D,排除A、B;區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志是思維和存在是否具有同一性,故C不符合題意。8.隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯,如借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明()思維和存在的關(guān)系問題和人們的生活息息相關(guān)哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神對思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)λ季S和存在關(guān)系問題的不同回答決定它們對其他哲學(xué)問題的回答A.B.C.D.解析:A材料反映的是現(xiàn)實(shí)生活中日益凸顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題促使人們反思,這說明思維和存在的關(guān)系問題和人們的生活息息相關(guān),哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神,符合題意;本身說法正確但在材料中未體現(xiàn)。二、非選擇題9.1959年,毛澤東讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)時(shí),聯(lián)系我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),并針對當(dāng)時(shí)我國理論界的爭論,對思維與存在的關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說:“思維和存在不能畫等號。說二者同一,不是說二者等同,不是說思維等同于存在,它能夠反映客觀的性質(zhì),能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng),并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見,而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事實(shí)。”(1)為什么思維和存在不能畫等號?(2)怎樣理解思維和存在的同一?解析:本題考查學(xué)生對哲學(xué)基本問題內(nèi)容的理解。思維和存在的關(guān)系有兩方面內(nèi)容,第一方面指明思維和存在是否有區(qū)別、區(qū)別在哪里,由此形成了哲學(xué)兩大陣營;第二方面指明思維和存在有沒有聯(lián)系、是怎樣的一種聯(lián)系,由此形成了可知論與不可知論的對立。答案:(1)思維和存在不能畫等號是因?yàn)槎咝再|(zhì)不同,思維是主觀的,存在是客觀的,不同的哲學(xué)對二者關(guān)系有不同認(rèn)識。唯物主義認(rèn)為存在是本原、存在決定思維,二者不能等同、不能顛倒;唯心主義認(rèn)為思維是本原、思維決定存在?？梢?無論是唯物主義還是唯心主義,都認(rèn)為思維和存在是不能畫等號的。(2)思維和存在的同一指思維是對存在的反映,思維能夠正確反映存在。對思維和存在有沒有同一性的問題,絕大多數(shù)哲學(xué)家都作出了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性,這就區(qū)分為可知論和不可知論。在認(rèn)識思維和存在的關(guān)系時(shí),我們既要把二者分開,又要看到二者的同一,防止片面地看問題。