2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題八 大一統(tǒng)與大融合：元朝教案.doc

2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題八 大一統(tǒng)與大融合：元朝教案元朝是由蒙古族所建立的統(tǒng)一王朝。1206年，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗創(chuàng)建蒙古漢國。自成吉思汗到蒙哥汗，陸續(xù)攻滅西遼、夏、金、大理，并在葉蕃建立行政機構(gòu)。蒙哥死于攻滅南宋的戰(zhàn)事，其弟忽必烈繼汗位，于1271年改國號為元，1279年滅南宋，統(tǒng)一中國。忽必烈開國后，進行了一系列的改革，保證了已經(jīng)高度發(fā)展的經(jīng)濟文化基本上得以延續(xù)和發(fā)展。與后來清朝相比，元朝具有濃厚得多的民族統(tǒng)治和民族壓迫的色彩。本章將組織討論元朝統(tǒng)治的地方經(jīng)濟之獨特契機與當(dāng)時整個帝國活躍的商業(yè)。第一節(jié)忽必烈統(tǒng)一中國一、 蒙古族的興起蒙古族的起源可以追溯得很遠。蒙古汗國的開創(chuàng)者成吉思汗，出生于蒙古乞顏部孛兒只斤氏族，蒙古各部于1206年大會于斡難河畔，被擁戴為蒙古統(tǒng)一后的最高首領(lǐng)，尊稱其為“成吉思汗”。此事，標(biāo)志著蒙古草原上的各個部落已經(jīng)統(tǒng)一形成為一個以原蒙古部為核心的民族共同體。蒙古國建立后，成吉思汗即著手組織精銳的護衛(wèi)親軍（“怯薛歹”）；分封各部首領(lǐng)為不同等級的“那顏”，實施部族軍事貴族制統(tǒng)治，鞏固對蒙古草原轄境內(nèi)各部的統(tǒng)一；頒布法典（大扎撒）、創(chuàng)制文字（畏兀兒字蒙古文）等，使初建的蒙古國逐漸擺脫原始的部落制，成為較有政治軍事威力的游牧部族貴族制國家，促進了蒙古族的形成和蒙古社會的發(fā)展。蒙古族統(tǒng)一后，利用其兇猛的軍事威勢，積極向四周拓展，朝著建立大蒙古國的方向步步前進。成吉思汗通過自己以及諸子的多次西征，建立起了疆域廣闊、橫跨歐亞的大蒙古國，內(nèi)有四大汗國之稱。二、 元朝統(tǒng)一中國正當(dāng)南宋君臣縱樂西湖，權(quán)將臨安法汴京，沉醉于歌舞聲色之中，北方蒙古高原上崛起的新政治軍事集團先后于1227年和1234年滅了西夏與金，直接與南宋接壤；在此之前，蒙古軍隊在窩闊臺和忽必烈之兄蒙哥時期曾兩次南征，已越過青海草原征服了吐蕃、大理（今云南），從南疆形成了對南宋南北夾擊的態(tài)勢。第三次南征，是由忽必烈（12151294）來完成的。南宋景定元年（1260），他在開平（后改名上都，今內(nèi)蒙多倫西北，一說今內(nèi)蒙正藍旗東閃電河北岸）自稱大汗，不久定年號為中統(tǒng)。至元八年（1271）十一月，接受劉秉忠建議，改國號為“大元”，次年改燕京為大都。忽必烈建立元朝后，執(zhí)意繼續(xù)其兄蒙哥未竟之業(yè)，發(fā)動第三次南征。景炎元年（1276）正月，伯顏軍到達臨安東北臨平鎮(zhèn)，宋奉表請降。祥興元年（1278）宋帝昰病死，陸秀夫再立8歲幼帝昺，改元祥興，遷居厓山（今廣東新會南）。十二月文天祥于五坡嶺為蒙軍襲執(zhí)。次年，元兵追擊至厓山，張世杰與蒙軍再次決戰(zhàn)，大敗，陸秀夫負幼帝投海死，張世杰海中遇難溺死，至此，南宋歷150余年而亡國，元朝統(tǒng)一中國，開創(chuàng)了由少數(shù)入主中原建立統(tǒng)一王朝的先例。忽必烈自1251年開府漠南后，逐漸與漢族士大夫有所接觸，這些漢人在開國前后都是忽必烈重要輔佐要員，他們對元統(tǒng)一中國后較好接受漢制產(chǎn)生重大影響。元朝統(tǒng)一后，世祖忽必烈下詔書禁止諸王貴族改田畝為牧場，勸農(nóng)力耕，并頒行農(nóng)桑輯要，在江南設(shè)行大司農(nóng)司及營田司，提倡墾殖；開會通河、通惠河，整治水利。命省、部、臺、院參用南人，遣人赴江南訪求人才。中樞機構(gòu)中書省八大員（左右丞相、左右平章事、左右丞、左右參知政事）中，漢人幾居其半。這些施政舉措對促進蒙古族的社會進步，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟，減少因漢蒙民族生產(chǎn)方式、生活方式以及文化的差異而造成的倒退與損失，均作出了不可抹煞的貢獻。元朝建國后，原上都開平改為避暑的夏都，在原金中都燕京定都，改稱“大都”，又稱“汗八里”。元大都不僅是全國的政治、軍事、文化中心，而且也是當(dāng)時世界著名城市，來自東歐、中亞、非洲、日本、朝鮮、南洋的各國商人萃集于此，全國貨物匯聚，商業(yè)極為繁榮。與北宋汴京（今河南開封）不同的是，它又恢復(fù)了坊市封閉制，故其城市建制和布局更多地類同于唐長安城。與后來清朝相比，元朝具有濃厚得多的民族統(tǒng)治和民族壓迫的色彩。自成吉思汗至忽必烈，蒙古統(tǒng)治者具有強烈的民族保守意識，嚴防“同化”，在政治、軍事權(quán)力體制上，蒙古、色目人與漢人、南人區(qū)別明顯，法律制度不完備，司法隨意性極大。 第二節(jié)元代的政治制度與對外開放一、政治制度與行政設(shè)施元朝的政治制度是在借鑒“金制”，又接受漢人建議，并保持大蒙古國傳統(tǒng)貴族統(tǒng)治連續(xù)性的基礎(chǔ)上建制的，體制駁雜，決非宋制的翻版。相比成熟的漢族政制，它要簡陋疏闊，而且保留了濃重的種族色彩和軍事統(tǒng)治的性質(zhì)。比較特殊的是，元朝宗教地位甚高，設(shè)有專門宗教事務(wù)的宣政院，掌管全國佛教事務(wù)，并有統(tǒng)轄吐蕃地區(qū)的職能。佛教特別是其中的喇嘛可以看作為元代國教，故特別重視。元朝在全國范圍建立“行省”的建制。行省為行中書省的簡稱，是元代最高一級地方行政建制。行省以下的行政區(qū)劃，依次為路、府、州、縣。路設(shè)總管府，以達魯花赤、總管為長官。以下府、州、縣亦均有達魯花赤居首，非蒙古人不能擔(dān)任，這是非常特別的一種設(shè)置。在遠離行省中心的地區(qū)，又分道設(shè)立宣慰司，便于處理軍民之務(wù)，兼有行省派出機構(gòu)和介乎省、路之間的一級行政機構(gòu)的職能（如吐蕃宣慰司）。邊陲民族地區(qū)的宣慰司往往參用當(dāng)?shù)赝凉偃温殹Ｔ馁x役制度，南北異制。元朝政制雖多采用漢制（也包括金制亦由漢制演化），但始終保持蒙古貴族在國家中的特權(quán)地位，再加蒙古貴族主觀上力避“同化”的意識很濃，頗多種族主義色彩。元朝與后來的清朝相比，入主中原后的政治設(shè)施頗保留舊制，接受漢文化也有心理和特權(quán)方面的嚴重障礙。另一方面，民族間的差異和歷史傳統(tǒng)本就不易消除。元末以韓山童為首發(fā)動的反元起義，就是利用民族矛盾，采用宗教為掩護，以復(fù)宋反元為號召，發(fā)動全國性起義的。與此同時，各種反元的漢族地主武裝力量，或與之聯(lián)合，或與之并存，形勢頗為復(fù)雜。二、經(jīng)濟恢復(fù)與對外開放蒙古貴族入主中原后，不管是開明時期（世祖、成宗），還是統(tǒng)治素質(zhì)下降時期，經(jīng)濟是他們維持統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)。南下后，龐大的軍事官僚階層的供給，決定了他們必須重視以農(nóng)業(yè)為主的社會經(jīng)濟活動的運行。因此在經(jīng)濟方面也有一些亮點出現(xiàn)。元世祖至元九年（1273年），由政府編輯的農(nóng)桑輯要總結(jié)了齊民要術(shù)以來七百余年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成就，對當(dāng)時的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)起到了一定的指導(dǎo)作用。成宗延祐元年（1314年）由魯明善編著的農(nóng)桑衣食撮要，根據(jù)淮北地區(qū)的地情。按十二個月詳細記述了作物、蔬果的栽培和畜牧、蠶桑。農(nóng)產(chǎn)品加式的技術(shù)。它是我國第一部專門的農(nóng)家暦書。王楨農(nóng)書更是我國三大農(nóng)書之一，全書22卷，包括農(nóng)桑通訣、百谷譜和農(nóng)器圖譜三大部分。齊民要術(shù)僅以黃河流域為限，農(nóng)書兼及南北，且時有對比。圖譜載農(nóng)器二百余種，附有實景圖，更堪珍貴。運河的開通更是一件大事。由海道轉(zhuǎn)運漕糧的嘗試，也始自元代。元代另一出色成就便是天文歷法的研究。由于得之于回回等色目人由阿拉伯西來的技術(shù)和經(jīng)驗的助力，使我國天文歷法在原有基礎(chǔ)上，元代又再放光彩。郭守敬（12311316），無疑是中國古代最富成就的少數(shù)科學(xué)家之一。元朝在大蒙古國擴拓廣闊疆域的基礎(chǔ)上，驛道獲得空前發(fā)展。元代南方經(jīng)濟、特別是私人經(jīng)濟的活躍，過去常常被舊史家忽視。