人教版初中語文導(dǎo)學(xué)案 18、孟子二章

學(xué) 科語文課 題18、孟子二章課 型新授教學(xué)目標(biāo)知識能力1、 積累古漢語知識。2、 在理解的基礎(chǔ)上，賞析課文、背誦課文。過程方法了解孟子的思想及政治主張，理清論證思路，誦讀中體會其流暢雄辯的論證風(fēng)格情感態(tài)度幫助學(xué)生體會孟子民本思想及憂患意識的進(jìn)步意義，讓學(xué)生懂得“人和”、“憂患”的實質(zhì)及重要性，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng)。教學(xué)重點1、理解文章的中心論點。2、理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點了解、學(xué)習(xí)孟子文章雄辯的語言風(fēng)格。教學(xué)媒體多媒體教 學(xué) 過 程 設(shè) 計教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖得道多助 失道寡助一、導(dǎo)語設(shè)計同學(xué)們，大家還記得那氣勢恢宏的新聞人民解放軍百萬大軍橫渡長江嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件。 二、資料助讀多媒體出示：孟子(公元前372公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于孟子一書。 孟子文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又鏈接詩詞 進(jìn)入課堂情境學(xué)生交流有關(guān)孟子的故事、名言等相關(guān)資料，教師出示整理好的助讀資料，學(xué)生自由閱讀，整理筆記閱讀多媒體出示的資料，了解孟子相關(guān)知識人民解放軍百萬大軍橫渡長江這首詩詞氣勢恢弘，磅礴，引出得人心者得天下，即自然，又吸引學(xué)生興趣。了解相關(guān)資料，增強學(xué)生對寫作背景的了解，縮短文本與學(xué)生的時代差異，幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。14學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，大家下載后可以自行修改教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。三、整體感知1、聽課文朗讀磁帶，然后學(xué)生自由朗讀課文，勾畫重點字詞和難以理解的句子質(zhì)疑。 2、幫助學(xué)生譯文，教師講解以下詞句：a、“天時不如地利，地利不如人和” 。  b、“夫環(huán)而攻之”。c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”。3、整體感知全文：你認(rèn)為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？四、重點研讀1、結(jié)合問題分組探究作者的思路。明確：第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點？ （戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出了“人和”在戰(zhàn)爭中的重要性）第二段：本段談了什么內(nèi)容？和第一自然段有關(guān)系么？ （以小城得守為例來說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內(nèi)容）第三段：本段談了什么內(nèi)容？和課文的前面部分有關(guān)系么？ (以高城被棄為例來說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內(nèi)容）第四段：作者為什么認(rèn)為“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”？本段的目的是什么？ （因為“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”皆屬“地利”，而“人和”才是決定戰(zhàn)爭勝利的主要條件。）（目的是為了揭示“得道者多助，失道者寡助”的道理，即 “人和”的實質(zhì)就在于君主是否“得道”施“仁政” 。）2、文章在得出“人和”的實質(zhì)后本應(yīng)就此結(jié)束，但作者卻又做了“親戚所畔”和“天下順之”的進(jìn)一步推論，請問，這又有何作用？（目的在于強調(diào)施“仁政”的重要性，深化文章中心。）3、齊讀全文，提問：哪些句子你讀起來特別帶勁？為什么有這樣的效果？（體會駢句的表達(dá)作用，體會排比、對比、對偶等修辭的表達(dá)作用及孟子語言的雄辯性）4、探究討論：本文主要是談戰(zhàn)爭中的問題么？如果不是，那是什么？（借戰(zhàn)爭談?wù)?、談治國，孟子想借?zhàn)爭的取勝條件來談他的政聽讀課文，自由朗讀，小組討論解決疑問，重點理解幾個詞語的活用：環(huán)、域、固、威、順，和重點句子翻譯小組討論交流分組探究教師出示的問題組，從整體上把握課文行文思路理解文本最后一段的論述作用齊讀課文賞析語言特色分組討論明確主旨在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，理解重點文言字詞，點撥學(xué)生疏通重點句子，從整體上理解文言文，為后面的探究做好鋪墊。重點探究課文思路，理解作者行文過程，進(jìn)而明確文本主旨，這是課文的重點，也是難點，所以采用小組活動，為學(xué)生減小難度，充分尊重學(xué)生對文本的解讀，同時針對學(xué)生暴露的問題，有針對性的點撥。明確本文論述的核心教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖治主張，他主張國君要廣泛施行仁政，這樣才會得到多助，才會天下順之，國家才會治理好，國家治理好了，當(dāng)然也就不用打仗了，即使打仗，也一定會打勝仗。）五、拓展延伸請為本文補充幾個事例六、課堂小結(jié)： 通過全文的分析，你知道本文的體裁么？（議論文）學(xué)習(xí)議論文最主要的是要學(xué)什么？（學(xué)習(xí)說理的方法）那本文是怎樣說理的？誰來歸納一下？（采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點，再舉例分別證明兩個分論點，然后從道理上得出結(jié)論，論證嚴(yán)密。）生于憂患 死于安樂一、 導(dǎo)語設(shè)計多媒體（配樂結(jié)合圖片）：美國阿拉斯加的一個自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。) 二、 整體感知1、聽課文朗讀磁帶，小組內(nèi)思考、討論以下問題：多媒體出示：（1）文中有哪些語句難于理解？（2）這篇文章的文體是什么？主要觀點是什么？（3）這篇文章與得道多助，失道寡助相比，在論證結(jié)構(gòu)上有何不同？2、班上交流以上問題，教師作適當(dāng)點撥。（1）抽生譯文，重點引導(dǎo)學(xué)生翻譯文章第二、三兩段，著重點撥“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“亂”、“動”、“忍”、“過”、“入”、“出”、“敵”、“生”、“死”等詞的用法。（2）要求學(xué)生用通俗易懂的話來解釋觀點“生于憂患，死于安樂”。 （3）明確：得道多助，失道寡助一文用的是先開篇立論，然后通過擺事實、講道理逐層深入地進(jìn)行論證的方法來論證觀點，最后作者在結(jié)論中用對偶句“得道多助，失道寡助”來強化自己的觀點。而生于憂患，死于安樂一文卻不同，它卻是先擺事實（以六個古代名人的事例為證），再著重講道理，最后在結(jié)論中用對偶句來揭示中心論點。根據(jù)自己已有的知識積累，為課文補充事例學(xué)生回顧課堂學(xué)習(xí)的重點在音樂與圖片的出示下，學(xué)生聆聽教師講述故事，聽讀磁帶，小組內(nèi)思考、討論教師出示的問題根據(jù)學(xué)習(xí)情況抽取學(xué)生譯文，重點翻譯二、三段，根據(jù)教師出示的重點字詞在書上標(biāo)出，強化記憶。自由闡述自己對文中重要觀點的理解小組討論兩篇文章結(jié)構(gòu)異同集體交流豐富學(xué)生知識積累，增強閱讀興趣。通過學(xué)生自己總結(jié)更加明確本課學(xué)習(xí)重點，也是教師檢查課堂教學(xué)效率的很好手段。音樂與畫面激發(fā)學(xué)生感官，故事激趣，使學(xué)生輕松進(jìn)入課堂。在理解字詞、疏通句子的基礎(chǔ)上明確中心論點。從整體上把握文章思路，比較兩篇文章異同，培養(yǎng)學(xué)生一點比較鑒賞能力。教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖三、深入探究齊讀課文，思考討論：（師生互動）1、你最喜歡哪一段？為什么？ 2、第三段給了你哪些啟示？（言之成理即可）有幾層含義？（兩層）層次之間是何關(guān)系？（教師點撥：前者從正面講人必須經(jīng)過一番挫折、困苦，才會發(fā)奮圖強；后者由個人推論到治理國家，從反面進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。通過正反對比論證將中心論點隱含其中）3、探究最后一段與前面三段的什么關(guān)系，明確論證過程多媒體出示：論點與論據(jù)的關(guān)系，作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。 4、對比本課兩文，說說兩文各自的論述重點是什么？兩文語言上有何共同的特色？多媒體出示：前者著重論述“得民心者得天下，廣施仁政定安邦”，后者著重論述“久經(jīng)千辛長才干，常思憂患求生存”，即“困境出人才，居安應(yīng)思?！钡牡览怼Ｃ献诱Z言的特色是氣勢磅礴，語句流暢，善于雄辯，善用駢句中的排比來增強說理的氣勢，善用對偶句來揭示主旨）5、對兩文中不懂得問題再次質(zhì)疑。四、拓展延伸1 “生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。 2哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。相關(guān)的名句有（多媒體出示）：（1）自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。（2）思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（4）天行健，君子以自強不息。（5）自強為天下之健，志剛為大君之道。 相關(guān)的事例有： （1）明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。齊讀課文找出自己喜歡的段落，暢談自己喜歡的理由齊讀第三段分組探究最后一段與前面段落的關(guān)系交流理解明確論證過程對比兩篇課文，小組討論在論述重點和語言上兩篇文章的異同，集體交流看法學(xué)生質(zhì)疑根據(jù)自己的知識積累，學(xué)生交流與課文觀點相似的名句，整理筆記學(xué)生交流相關(guān)事例言之成理即可，培養(yǎng)學(xué)生的感悟力本文論證過程對學(xué)生理解而言有些難度，所以先設(shè)計了前兩個問題，由學(xué)生主動探究入手，再逐漸引導(dǎo)學(xué)生對整個篇章的理解和梳理，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。再次細(xì)微的比較兩篇文章異同，使得學(xué)生認(rèn)識逐漸清晰。尊重學(xué)生學(xué)情，彌補課堂教學(xué)遺漏讓學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，搜集已有知識進(jìn)行鏈接，形成資源共享，豐富學(xué)生知識積累，同時是對文章主旨的再解讀。教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖  （2）有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照 （3）暢銷一時的書誰動了我的奶酪也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。五、課堂小結(jié) 同學(xué)們，于我們個人而言，這篇文章讓我們深受啟發(fā)，要想成功，必定會經(jīng)過種種磨礪，正如冰心先生所說，成功的花，不要羨慕它現(xiàn)時的明艷，其實當(dāng)初它的芽浸透了奮斗的淚泉；于一個國家而言，只有保持警覺，居安思危，才有長足的發(fā)展。希望大家好好體會。聆聽教師總結(jié)語，接受情感教育學(xué)生收集相關(guān)事例，實現(xiàn)資源共享，為今后作文準(zhǔn)備寫作素材，也是對文本的再次解讀。課堂小結(jié)，使得課堂結(jié)構(gòu)更加完整，同時對學(xué)生進(jìn)行思想教育。作業(yè)設(shè)計1. 針對本文的學(xué)習(xí)，選擇一個角度，寫一篇讀后感。2.從網(wǎng)上看一下百家講壇孟子的智慧。板書設(shè)計得道多助，失道寡助孟子總論點 分論點 論據(jù)（事實） 道理 結(jié)論天時不如地利 城小環(huán)攻不勝 （有天時無地利） 天時不如地利 地利不如人和 城高、池深 地利不如人和 兵強、糧多 （有地利無人和）（“人和”實質(zhì)）卻委而去之 得道多助 失道寡助開篇立論 擺事實 講道理 以理服人生于憂患，死于安樂孟 子論點 論據(jù)擺事實：古代六大名人都來自困境生于憂患 苦其心志（正面） 勞其筋骨講道理：天降大任 必先 餓其體膚 空乏其身入則無發(fā)家拂士 行拂亂其所為 死于安樂 國恒亡（反面） 出則無敵國外患 教學(xué)反思相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接孟子其他名言及譯文（1）不以規(guī)矩，不成方圓。 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。 （2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 （3）人有不為也，而后可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。 （4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。 （5）其進(jìn)銳者，其退速。 【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。 （6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 （7）生于憂患而死于安樂也。 【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。 （9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。 （10）國君好仁，天下無敵焉。 【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。 （11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nu）。 【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。 （12）仁者無敵。 【譯文】仁德的人是無敵于天下的。 （13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。 （14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。 （16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。 （17）仁則榮，不仁則辱。 【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。 （18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。 【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。 （19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。 （20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。 （21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)?（24）天時不如地利，地利不如人和。 【譯文】天時不及地利，地利不及人和。 （25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。 （26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。 【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。 （27）賢者在位，能者在職。 【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。 （28）尊賢使能，俊杰在位。 【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 （29）民為貴，社稷次之，君為輕。 【譯文】(對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國家輕。 （30）民事不可緩也。 【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。 （31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。 【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。 （32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。