2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案.doc

2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案一、高考考點(diǎn)(2）哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)(3)唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)(4)唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義二、自主學(xué)習(xí)1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是 問(wèn)題，也就是 的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括那些內(nèi)容思維和存在 問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 ，就是唯物主義；凡認(rèn)為 ，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。思維和存在 的問(wèn)題，即 的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面。對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的 與 ?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)?中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于 的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。三、重點(diǎn)難點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【材料】學(xué)生探究知識(shí)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)，“你看，魚(yú)是多么快樂(lè)呀！”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？”思考：惠施的說(shuō)法對(duì)嗎？（歸納）按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了，這個(gè)世界是不可以認(rèn)識(shí)的。這就反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。世界是可知的。惠施的說(shuō)法不對(duì)。思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。四、板書(shū)設(shè)計(jì)： 五、考前演練1唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（ ）A物質(zhì)是世界的本原 B精神對(duì)物質(zhì)有反作用C世界是永恒變化的 D世界是普通聯(lián)系的2下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ ）A民以食為天 B人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出C存在即被感知 D形者神之質(zhì)，神者形之用3中國(guó)先秦思想家荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”， “天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，荀子的觀點(diǎn)屬于（ ）A不可知論 B主觀主義 C唯物主義 D唯心主義4. 2010年1月31日，為了進(jìn)一步加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)，積極引導(dǎo)社會(huì)資源投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的全面發(fā)展，中央1號(hào)文件出臺(tái)。這體現(xiàn)了（ ）A主觀唯心主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn) D機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，5. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）A思維和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C思維和存在何者為第一性 D意識(shí)和物質(zhì)有無(wú)同一性6劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答C是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D是否信仰宗教7材料一：王夫之提出，認(rèn)為“氣者，理之依也”，陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物”。材料二：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理”；“未有這事，先有這理”；“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可分開(kāi)”；材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？簡(jiǎn)要評(píng)析材料一的觀點(diǎn)。六、學(xué)后反思