2019-2020年高三歷史二輪復習套餐訓練 主題十一 傳統文化與社會轉型.doc

2019-2020年高三歷史二輪復習套餐訓練 主題十一 傳統文化與社會轉型傳統文化與現代化的關系,一直是學者普遍探討和關注的一個熱點話題。在西方現代化理論中,有一種觀點認為,以儒學為代表的中國傳統文化與現代化是絕對對立的,因而要實現現代化,就必須走“全盤西化”的道路。更多學者則認為:傳統文化向現代化轉型是實現傳統文化的自身價值與建設中國特色現代文化的較好方法。以儒家為核心的中國傳統文化通過不斷地吸收其他學術和外來文化,在改造中發(fā)展,在交融中升華,推動了中國歷史進程的發(fā)展。儒家思想的發(fā)展演變、近代不同派別對待儒家的態(tài)度等一直是高考的重點之一,對傳統文化的繼承與創(chuàng)新也一直是高考的主要方向之一。一、儒家思想在中國古代的發(fā)展演變1.創(chuàng)立與發(fā)展:春秋戰(zhàn)國時期。孔子提出“仁”“禮”,創(chuàng)立儒家學派;孟子主張“仁政”,提出“民貴君輕”,主張“性善論”,荀子主張“禮法并施”,兩人發(fā)展了孔子思想。但在戰(zhàn)亂紛爭的時代,儒家思想無助于實現統一,受到統治者的冷落。2.完善與獨尊:西漢時期。董仲舒對儒家思想進行改造,提出“天人感應”“君權神授”“大一統”等內容,適應了君主專制中央集權的需要,獲得“獨尊”地位。3.吸收與改造:魏晉隋唐時期。儒、佛、道紛爭與融合,儒家思想體現出極大的包容性,進一步被官方所接受。4.轉型與成熟:宋明時期。儒學完成了更為哲學化、思辨化的過程。程朱理學提出“理”,主張“存天理,滅人欲”,進一步形成封建倫理精神。王陽明“心學”主張“心外無理”“發(fā)明本心”。明初理學官方化,成為八股取士的唯一依據。5.批判與繼承:明清之際。李贄成為反理學的先驅;顧炎武、黃宗羲、王夫之提出了“學以致用”“工商皆本”的主張,猛烈抨擊君主專制,其實質是對儒學的反思、批判與發(fā)展,是儒學在新形勢下的新發(fā)展。二、維新變法時期儒家思想被利用維新變法時期,康有為作為資產階級代表,把西方資本主義政治學說與中國傳統的儒家思想相結合,旨在宣傳維新變法。三、新文化運動時期儒家思想受抨擊新文化運動時期,陳獨秀等人提出“打倒孔家店”的口號,把斗爭的矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統道德,宣揚資產階級的新文化、新道德,目的是動搖封建正統思想的統治地位,宣揚民主與科學,解放人們思想。四、傳統儒家文化的現代價值儒學思想中的道德規(guī)范意識、以人為本的治國思想、以和為貴的人際關系等思想,對現代和諧社會的建立有借鑒作用。1.儒家思想特征主要有以下幾個方面:重道德修養(yǎng)、重血親人倫、重實踐理性、重現世事功,這幾個特征對個人、家庭、家族、社會、國家都產生了不同的影響。2.一定時期的文化服務于一定時期的政治。董仲舒的新儒學適應統治需要,側重于加強中央集權,宋明理學適應統治需要更側重于敦行社會教化。其能被統治者認可均在于能與時代同步,不斷吸收其他思想對儒家思想進行改造,保持活力。3.中國文化要重新崛起,必須合理借鑒和吸收古今中外人類歷史上的優(yōu)秀文明成果;必須建立具有“普世價值”的文化軟實力;必須通過發(fā)掘中國傳統文化中的普世價值,從而樹立對自身文化價值的文化自信。4.區(qū)分傳統文化中的精華與糟粕,拋棄其糟粕,吸收其精華用來為社會主義服務,也就是使傳統文化走向現代化,才能更好地為社會服務。傳統文化在一定條件下,可以轉化為符合時代需要的新型文化,但這種轉化需要社會實踐,使傳統文化與現代化生活相結合,才能使之適應時代發(fā)展的要求。1.(xx年江蘇歷史,1)在對天、君、民關系的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.繼承了原始儒學的全部宗旨B.背離了原始儒學的民本思想C.背離了原始儒學的仁愛思想D.摒棄了原始儒學的德治主張2.(xx年全國新課標文綜,40)閱讀材料,回答問題:材料一在歷史中,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在原道中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。卞孝萱等韓愈評傳材料二19世紀末,康有為撰寫新學偽經考孔子改制考二書,認為漢代以來儒者奉為經典的周禮左傳等書,是漢代學者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導致“中國之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經禮記等原典,理解真正的儒學精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋春秋,認為春秋公羊傳中的“三世”說為:“始于據亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主?！睆埡ｙi等編中國近代史(1)結合材料一及所學知識,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。(2)根據材料一、二并結合所學知識,指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(3)我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學?3.(xx南昌一模)南宋理宗在寶慶三年(公元1227年)下詔:“朕觀朱熹集注大學論語中庸孟子,發(fā)揮圣賢蘊奧,有補治道。朕方勵志講學,緬懷典型,深用嘆慕,可特贈太師,追封信國公?！蹦纤卫碜诩为勚祆涞闹饕康氖?)A.發(fā)展文化,繁榮學術B.統一思想,加強統治C.獎勵學術,端正官風D.懷念先賢,光大儒學4.(xx唐山一模)北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是()A.提倡知行合一 B.強調社會責任感C.構建新儒學體系D.重建倫理秩序5.(xx黃岡一模)顏炳罡評價某一歷史事件時稱其“在中國歷史上第一次提出了由傳統走向現代的系統方案”“倡導博愛、平等、自由、人權。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響,相反,更加深入人心”“構成了中國現代化的邏輯起點”。他評價的是()A.新思想的萌發(fā)B.資政新篇的提出C.百日維新 D.辛亥革命6.(xx太原模擬)南京臨時政府教育部秉承臨時約法“人民有信教之自由”的含義,以“忠君與共和政體不合、尊孔與信教自由相違”為由,規(guī)定學校不準祭孔、不準尊孔讀經。這一舉措()A.否定袁世凱的尊孔復古逆流B.有利于培養(yǎng)學生的民主意識C.推動學校采用西方教育模式D.使儒學失去了主流思想地位