2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第2單元 愛(ài)的生命樂(lè)章 3 孔雀東南飛（并序）教師用書(shū) 魯人版必修5.doc

3孔雀東南飛(并序)預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音自縊(y) 箜篌(kn)(hu) 槌床(chu) 伶俜(ln)(pn)葳蕤(wi)(ru) 明月珰(dn) 玳瑁(di)(mo) 紈素(wn)拊掌(f) 窈窕(yo)(tio) 龍子幡(fn) 躡履(ni)赍錢(qián)(j) 躑躅(zh)(zh) 鮭珍(xi) 晻晻(yn)鵠舫(h)(fn)第2步識(shí)記通假奧妙無(wú)窮方塊字1終老不復(fù)取(“取”通“娶”)2吾今且報(bào)府(“報(bào)”通“赴”)3箱簾六七十(“簾”通“奩”，匣盒)4蒲葦紉如絲(“紉”通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí))第3步一詞多義看我七十二變1實(shí)詞(1)意何意致不厚(動(dòng)詞，料到)吾意久懷忿(名詞，心、心里)處分適兄意(名詞，主意)(2)謝謝家來(lái)貴門(mén)(動(dòng)詞，辭別)阿母謝媒人(動(dòng)詞，謝絕)多謝后世人(動(dòng)詞，告訴)(3)適始適還家門(mén)(動(dòng)詞，女子出嫁)處分適兄意(介詞，適合，依照)適得府君書(shū)(副詞，剛才)(4)幸幸復(fù)得此婦(副詞，幸而)幸可廣問(wèn)訊(動(dòng)詞，希望)(5)言舉言謂新婦(名詞，話)謂言無(wú)罪過(guò)(動(dòng)詞，以為)何言復(fù)來(lái)還(動(dòng)詞，說(shuō))(6)遣為仲卿母所遣(動(dòng)詞，休。女子被夫家趕回娘家。)十七遣汝嫁(動(dòng)詞，送)縣令遣媒來(lái)(動(dòng)詞，派)(7)見(jiàn)相見(jiàn)常日稀(動(dòng)詞，見(jiàn)面)君既若見(jiàn)錄(放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣)漸見(jiàn)愁煎迫(介詞，被)(8)故大人故嫌遲(副詞，還是，仍然)故遣來(lái)貴門(mén)(連詞，所以)知是故人來(lái)(形容詞，舊，老)2虛詞(1)為為仲卿母所遣(介詞，被)十七為君婦(動(dòng)詞，成為)為詩(shī)云爾(動(dòng)詞，作)非為織作遲(動(dòng)詞，是，表示判斷)阿母為汝求(介詞，替)慎勿為婦死(介詞，為了)(2)相兒已薄祿相(名詞，相貌)黃泉下相見(jiàn)(副詞，互相，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系)及時(shí)相遣歸(代指劉蘭芝，可譯為“我”)還必相迎取(代指劉蘭芝，可譯為“你”)會(huì)不相從許(代指焦仲卿，可譯為“你”)不得便相許(代指媒人，可譯為“你”)躡履相逢迎(代指焦仲卿，可譯為“他”)好自相扶將(代指焦母，可譯為“她”)第4步詞類(lèi)活用詞性變異含義迥1孔雀東南飛(名詞作狀語(yǔ))向東南2晝夜勤作息(名詞作狀語(yǔ))從白天到黑夜3卿當(dāng)日勝貴(名詞作狀語(yǔ))一天比一天4黃泉共為友(名詞作狀語(yǔ))在黃泉下5手巾掩口啼(名詞作狀語(yǔ))用手巾6槌床便大怒(名詞用作動(dòng)詞)拍，敲擊7何敢助婦語(yǔ)(名詞用作動(dòng)詞)說(shuō)話8自名秦羅敷(名詞用作動(dòng)詞)取名9謝家事夫婿(名詞用作動(dòng)詞)侍奉，服侍10交廣市鮭珍(名詞用作動(dòng)詞)購(gòu)買(mǎi)11逆以煎我懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)憂慮，使煩憂12千萬(wàn)不復(fù)全(形容詞用作動(dòng)詞)保全13足以榮汝身(形容詞的使動(dòng)用法)使榮耀第5步古今異義詞語(yǔ)的昨天和今天1大人故嫌遲古義：類(lèi)似于現(xiàn)在說(shuō)的“老人家”，指婆婆。今義：成人，區(qū)別于小孩。2共事二三年古義：一起生活。今義：在一起工作。3何乃太區(qū)區(qū)古義：愚拙，凡庸。今義：數(shù)量少；(人或事物)不重要。4汝豈得自由古義：指自作主張。今義：不受拘束和限制。5可憐體無(wú)比古義：可愛(ài)。今義：值得憐憫。6本自無(wú)教訓(xùn)。古義：教養(yǎng)。今義：從錯(cuò)誤或失敗中取得的知識(shí)。7處分適兄意古義：處置。今義：對(duì)犯錯(cuò)誤的人按照情節(jié)輕重做出處罰決定。8躡履相逢迎古義：迎接。今義：說(shuō)話和做事故意迎合別人的心意(含貶義)。9生人作死別古義：活著的人。今義：不認(rèn)識(shí)的人；(人)出生。10奄奄黃昏后古義：暗沉沉的。今義：形容氣息微弱。11葉葉相交通古義：交錯(cuò)相通。今義：現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。12多謝后世人古義：多多告訴。今義：多多感謝。13偏義復(fù)詞(1)便可白公姥原意：公公和婆婆。此處專(zhuān)指：婆婆。(2)晝夜勤作息原意：勞作和休息。此處專(zhuān)指：勞作。(3)我有親父兄原意：父親和哥哥。此處專(zhuān)指：兄長(zhǎng)。(4)我有親父母原意：父親和母親。此處專(zhuān)指：母親。(5)逼迫兼弟兄原意：弟弟和哥哥。此處專(zhuān)指：兄長(zhǎng)。第6步文言句式特殊句式多留意1為仲卿母所遣。(被動(dòng)句，“為所”為被動(dòng)句的標(biāo)志)譯文：_2亦自縊于庭樹(shù)。(狀語(yǔ)后置句，“縊”的狀語(yǔ)“于庭樹(shù)”后置)譯文：_3非為織作遲，君家婦難為。(判斷句，“非”為判斷句的標(biāo)志)譯文：_4仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？(被動(dòng)句，“被”為標(biāo)志詞；賓語(yǔ)前置句，“何”為前置賓語(yǔ))譯文：_5貧賤有此女，始適還家門(mén)。(語(yǔ)意被動(dòng)句)譯文：_6汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。(判斷句，“是”為標(biāo)志詞；狀語(yǔ)后置句，“仕宦”的狀語(yǔ)“于臺(tái)閣”后置，正確語(yǔ)序?yàn)椤坝谂_(tái)閣仕宦”)譯文：_7東家有賢女，窈窕艷城郭。(省略句，介詞結(jié)構(gòu)后置句，“(于)城郭”置于“艷”之后)譯文：_8轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。(被動(dòng)句，“見(jiàn)”為被動(dòng)句的標(biāo)志)譯文：_【答案】1.被焦仲卿的母親休回娘家。2也自己在庭院中的樹(shù)上上吊身亡。3其實(shí)并不是織得慢，您家的媳婦難做??！4想不到還是被驅(qū)遣，還說(shuō)什么再回來(lái)的話呢！5我們貧賤人家有這么個(gè)女兒，出嫁不久就被休棄回來(lái)。6你是大戶人家的公子，又在大的官府中任職。7鄰近人家有一個(gè)賢惠的姑娘，她的美麗在這城內(nèi)外是出名的。8(但是)他轉(zhuǎn)過(guò)頭望望(母親住的)房子，(又)漸漸地被(顧念母親從此無(wú)依無(wú)靠的)憂愁煎熬壓迫。常識(shí)速覽徐陵(507583)，字孝穆。南朝梁陳間詩(shī)人、駢文家。東海郯(今山東郯城)人。早年即以詩(shī)文聞名。梁武帝時(shí)任東宮學(xué)士，為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)人，與庾信齊名，并稱(chēng)“徐庾”。入陳后歷任尚書(shū)左仆射、中書(shū)監(jiān)等職，并繼續(xù)宮體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱(chēng)。曾編選專(zhuān)門(mén)歌詠女性的詩(shī)集玉臺(tái)新詠十卷。故事發(fā)生在“漢末建安中”，當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到相對(duì)嚴(yán)密完備的程度。在婚姻制度方面規(guī)定有“七出”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。這個(gè)故事是以真人真事為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，劉蘭芝與焦仲卿拒嫁拒婚，二人雙雙殉情。當(dāng)時(shí)的人為此事感傷，作了此詩(shī)。1文學(xué)常識(shí)樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的一個(gè)官署，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂(lè)近千人”。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，它代表著西漢詩(shī)歌的最高成就，成為繼詩(shī)經(jīng)楚辭后而起的一種新詩(shī)體。其作品最大的特點(diǎn)是敘事性強(qiáng)。歷魏晉南北朝至隋唐，樂(lè)府詩(shī)的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂(lè)而襲用古樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁的作品，也統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)府”?！皹?lè)府雙璧”指南朝民歌孔雀東南飛和北朝民歌木蘭詩(shī)。2文化常識(shí)(1)古代紀(jì)時(shí)法【紀(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)時(shí)、日入、黃昏、人定。地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平旦日出食時(shí)隅中地支紀(jì)時(shí) 子丑 寅 卯辰巳序數(shù)紀(jì)時(shí)231點(diǎn)13點(diǎn)35點(diǎn)57點(diǎn)79點(diǎn)911點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)午未申酉戌亥序數(shù)紀(jì)時(shí)1113點(diǎn)1315點(diǎn)1517點(diǎn)1719點(diǎn)1921點(diǎn)2123點(diǎn)【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜1921點(diǎn)人定二更二鼓乙夜2123點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜231點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜13點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜35點(diǎn)(2)古代歷法常識(shí)【初陽(yáng)】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱(chēng)“初陽(yáng)”?？兹笘|南飛(并序)：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。”【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類(lèi)推?！旧缛铡抗糯r(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。永遇樂(lè)京口北固亭懷古：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲?！境跗摺哭r(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牛郎織女聚會(huì)之夜?？兹笘|南飛(并序)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！薄鞠戮拧哭r(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。探究精研文本整體感知本文以時(shí)間為序，以焦劉的別離、抗婚、殉情和封建家長(zhǎng)的迫害為線索，記敘了劉蘭芝、焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。文脈梳理【答案】托物起興雙雙殉情文本深讀自主探究一、鑒賞形象1填寫(xiě)下表，分析劉蘭芝的人物形象。人物文中句子形象特點(diǎn)劉蘭芝十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移卻與小姑別，淚落連珠子受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里處分適兄意，那得自任專(zhuān)總結(jié)：【答案】人物文中句子形象特點(diǎn)劉蘭芝十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹勤勞能干妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸不亢不卑，很有教養(yǎng)君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移愛(ài)情專(zhuān)一卻與小姑別，淚落連珠子善良友愛(ài)受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里有禮有節(jié)，舉止得體處分適兄意，那得自任專(zhuān)外柔內(nèi)剛，自有主意總結(jié)：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、勤勞、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的女性形象之一二、分析表達(dá)技巧2“孔雀東南飛，五里一徘徊”這句話在全詩(shī)中有什么作用？首句作用從寫(xiě)作手法上看從結(jié)構(gòu)上看【答案】首句作用從寫(xiě)作手法上看這一句兼用了“興”和“比”的手法?！跋妊运镆砸鹚佒o”，以孔雀徘徊起興，用以引起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，有統(tǒng)攝全詩(shī)、引起故事的作用；以孔雀徘徊比喻夫妻離散，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)從結(jié)構(gòu)上看結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的匠心和用心的良苦3劉蘭芝離別夫家前精心打扮一節(jié)，運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？有何表達(dá)效果？_【答案】這段文字用了鋪陳的手法，著意刻畫(huà)蘭芝的衣履佩飾、姿態(tài)容顏，寫(xiě)得可謂精巧別致，使人物具有立體感。以整齊的句式、華麗的辭藻，以“行”寫(xiě)“容”，既淋漓盡致地描繪出了蘭芝的姿容之美，又體現(xiàn)了蘭芝受了委屈后仍能保持從容鎮(zhèn)定的堅(jiān)強(qiáng)，欲以自己最美的面貌示人的自尊，從而塑造了內(nèi)外兼美的蘭芝形象。讓人如睹其形，如見(jiàn)其人。既印證了遭遣之無(wú)辜、反襯了焦母之蠻橫，又為下文寫(xiě)太守之子的求親做了鋪墊。4這首詩(shī)許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？_【答案】故事開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣十七為君婦。”她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“十三教汝織，十四能裁衣十七遣汝嫁?！边@樣不避重復(fù)地再次用一串排比句，既與前文相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫(xiě)蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫(xiě)道：“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她的心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無(wú)比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母又說(shuō)：“東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！焙髞?lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚便作旦夕間?！?鋪陳排比是古代詩(shī)歌中常用的手法之一。請(qǐng)結(jié)合本文中的典型例子，分析其主要類(lèi)型和作用。_【答案】舉例類(lèi)型作用“十三能織素十六誦詩(shī)書(shū)”縱向鋪陳突出女主人公多才多藝，有良好的家庭教養(yǎng)和文化素養(yǎng)“新婦起嚴(yán)妝精妙世無(wú)雙”橫向鋪陳從足至頭、腰、耳、指、口、步等，用一連串的夸飾語(yǔ)言，鋪陳主人公的美，意在表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，也表現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾和痛苦“青雀白鵠舫郁郁登郡門(mén)”橫向鋪陳鋪陳太守家豪華排場(chǎng)的喜事場(chǎng)面，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也可表現(xiàn)蘭芝的聲名和身價(jià)，同時(shí)將太守家的喜與焦、劉的悲形成對(duì)比合作探究6本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲處又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢？這豈不破壞了全詩(shī)風(fēng)格的統(tǒng)一？_【答案】最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的，而且充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大風(fēng)格有時(shí)是兼而存之的。7劉蘭芝與焦仲卿明明真心相愛(ài)，焦母也特別疼愛(ài)自己的兒子，最終卻婚姻破裂，夫妻離散，釀成了舉身赴清池、自掛東南枝、白發(fā)人送黑發(fā)人的人間悲劇。這究竟是為什么呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。_【答案】(觀點(diǎn)一)社會(huì)悲劇漢末至魏晉是人生價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的時(shí)代，對(duì)美的追求、對(duì)自然欲望的肯定、對(duì)自我和個(gè)性的尊重成為新的社會(huì)價(jià)值。但是，舊時(shí)代的綱常名教依舊存在，甚至被統(tǒng)治者作為正統(tǒng)思想，與新的價(jià)值觀念產(chǎn)生了激烈的沖突。焦仲卿就是社會(huì)轉(zhuǎn)型期處于迷惘和失望狀態(tài)中的悲劇人物。他自幼失怙，受焦母溺愛(ài)，更承擔(dān)了焦母對(duì)其寄托的期望，這種期望在焦仲卿身上便化作一種社會(huì)責(zé)任?！熬葹楦?，守節(jié)情不移”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，便是這一責(zé)任的體現(xiàn)。當(dāng)焦母心意已決，不可逆轉(zhuǎn)時(shí)，他仍與蘭芝誓約，誓不相隔卿，誓天不相負(fù)，表現(xiàn)了義無(wú)反顧之心。在當(dāng)時(shí)，焦的續(xù)娶是為名教所允許的。因?yàn)闈h代婚姻的自由非后世任何一個(gè)封建朝代所能比擬。在封建禮教的桎梏下，婦女的地位低下。夫在從夫，夫死從子，一旦劉兄參與，其母則無(wú)能為力。這充分說(shuō)明了在東漢末年，倫理綱常是混亂無(wú)序的。在這樣的社會(huì)中，劉蘭芝的悲劇不可能避免。(觀點(diǎn)二)文化悲劇在以儒家禮教為核心的文化條件下，中國(guó)社會(huì)比其他任何社會(huì)都更注重人倫關(guān)系的規(guī)范化和秩序化。封建孝道對(duì)婦女的壓迫非常嚴(yán)酷，婦女的愛(ài)情婚姻家庭都被嚴(yán)格控制在家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威之下。封建社會(huì)對(duì)于焦劉的死所可惜的，只是他們的死破壞了家庭的和諧與穩(wěn)定。至于兩個(gè)生命的毀滅，他們是根本不在乎的。作為府吏和兒子雙重身份的焦仲卿，在當(dāng)時(shí)不可能不受這種強(qiáng)大的統(tǒng)治地位的思想觀念的制約。焦仲卿是焦家獨(dú)子，是焦母的全部希望。焦母嚴(yán)厲獨(dú)斷的教育方式，一方面使他出人頭地，成為太守府里的小吏；另一方面，也使他養(yǎng)成了順從、依賴的性格。在全詩(shī)中，劉蘭芝被塑造成了一個(gè)夫權(quán)社會(huì)中以男性為轉(zhuǎn)移的典型的理想女性形象：純潔、嫻靜、溫柔、靈巧、賢能、美麗、守節(jié)。這是男性對(duì)女性的審美理想。蘭芝，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，這是對(duì)按封建社會(huì)的女性標(biāo)準(zhǔn)培育蘭芝過(guò)程的追述；雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹是對(duì)蘭芝的勤勞的肯定；由于被遣仍然表現(xiàn)出這種孝道就更具有了催人淚下的道德感化力量，因?yàn)樵诜饨彝ィ拍甘嵌Y教的體現(xiàn)者，她的壓迫是一種基本的、不可反抗的壓迫。文白對(duì)譯 詩(shī)前序，點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和情節(jié)，交代成詩(shī)的原因。為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提挈全篇，引出下文的作用。 小結(jié)：托物起興，一則以孔雀失偶比喻夫妻離散，興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，二則營(yíng)造哀怨纏綿的氣氛。蘭芝自敘，揭開(kāi)故事序幕。這段表現(xiàn)了蘭芝的有教養(yǎng)和勤勞，反襯出焦母的蠻橫。蘭芝自請(qǐng)回家，表現(xiàn)了她的剛烈和反抗精神。第一部分：故事的開(kāi)端，是蘭芝向仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿情深意篤，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。夫妻話別，表現(xiàn)了他們之間真摯的愛(ài)情。描寫(xiě)蘭芝離開(kāi)焦家前的精心打扮，說(shuō)明她美麗出眾，也表現(xiàn)了她剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)。蘭芝拜別焦母，辭別小姑。寫(xiě)夫妻誓別，難分難舍，以誓明志。第二部分：寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓再接蘭芝回來(lái)。蘭芝見(jiàn)母，母女同悲。蘭芝拒婚，母親理解蘭芝，兩次出面婉言拒絕媒人。阿兄逼婚，蘭芝無(wú)可奈何，虛言以對(duì)，引出太守行聘的場(chǎng)面，使情節(jié)跌宕迂回。寫(xiě)太守辦婚事的盛況，反襯蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操。也照應(yīng)前文阿兄“足以榮汝身”的說(shuō)法。第三部分：故事的發(fā)展，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。小結(jié)：婚事將近，蘭芝萬(wàn)般哀愁，無(wú)人傾訴。生人死別，蘭芝傾訴苦衷，哀怨纏綿；仲卿又急又憤。仲卿別母，阿母誘哄。夫妻雙雙殉情。第四部分：故事的高潮，蘭芝投水，仲卿自縊。第五部分：故事的尾聲，夫妻化鳥(niǎo)雙飛。遷移學(xué)以致用寫(xiě)法借鑒1寫(xiě)作特色以樂(lè)景襯哀情的藝術(shù)技巧孔雀東南飛(并序)中，作者極力渲染劉蘭芝再嫁時(shí)的喜慶場(chǎng)面，用樂(lè)景來(lái)反襯她的悲慘命運(yùn)，加深了悲劇色彩。2寫(xiě)法指導(dǎo)樂(lè)景寫(xiě)哀情“三種情況”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這是古代詩(shī)歌的基本特征。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，用那種描寫(xiě)本應(yīng)讓人歡樂(lè)的景物來(lái)表達(dá)悲傷的情感的寫(xiě)法，就是以樂(lè)景襯哀情。王夫之說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情，倍增其哀樂(lè)?！边@種寫(xiě)法，一般有如下三種情況：(1)寫(xiě)樂(lè)景不為哀情所欣賞。如杜甫的蜀相詩(shī)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！薄坝畴A碧草”表現(xiàn)美好的春色，“隔葉黃鸝”渲染好音，可詩(shī)人又用“自”“空”二字，移情入景，春色固然美好，然而丞相祠堂卻這樣空寂，一種遺憾油然而生，而這種遺憾又更突出了內(nèi)心的不快情緒。(2)寫(xiě)樂(lè)景為哀情所厭憎。如杜甫登樓詩(shī)：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨?！边@首詩(shī)作于代宗廣德二年，正是吐蕃攻陷唐王朝京都長(zhǎng)安的第二年，皇帝離京逃難，杜甫客居成都，心中因國(guó)家多難而深感憂傷，所以即使是對(duì)著近樓的花草，對(duì)著錦江的春色，也無(wú)心欣賞，反而更引起感傷。(3)寫(xiě)樂(lè)景為哀情做反襯。如明人劉基宮怨詩(shī)：“何處春風(fēng)拂苑墻，飛花片片入昭陽(yáng)。多情尚有池邊柳，留得啼鶯伴日長(zhǎng)。”花飛鶯啼，一片春日融和景色，映襯了宮女寂寞無(wú)聊的心情，更顯得日長(zhǎng)無(wú)聊，度日如年。3遷移運(yùn)用閱讀下面這首詩(shī)歌，試把它改寫(xiě)成散文。注意其中“以樂(lè)景襯哀情”的藝術(shù)手法。絕句二首(其二)唐杜甫江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？_【參考示例】漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥(niǎo)，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。江水碧綠使水鳥(niǎo)的白翎顯得更加潔白，而滿山的欲滴的青翠，映襯著遍布的朵朵紅艷的鮮花，簡(jiǎn)直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛。景色是如此的美麗，然而歲月荏苒，歸期遙遙，今年的春天眼看又要過(guò)去了，不知什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)？素材應(yīng)用1課內(nèi)素材自尊讓生命高貴劉蘭芝用生命捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)。嫁到焦家兩三年，焦母的冷酷驅(qū)使和刁難讓蘭芝意識(shí)到自己處境之難堪，為捍衛(wèi)自己不致淪為棄婦的最后一絲尊嚴(yán)，她自請(qǐng)遣歸。離開(kāi)焦家時(shí)，她未因遣歸命運(yùn)而悲啼，更未因滿腹委屈而怨怒，而是選擇了精心打扮、裊裊移步、禮節(jié)周到、不卑不亢地辭別焦母，真誠(chéng)懇切地囑托小姑，展示了最美的自己。她用生命書(shū)寫(xiě)了自己的尊嚴(yán)。其后，絕望之下，她毅然“舉身赴清池”，這是為愛(ài)情獻(xiàn)身，更是用玉碎成全了人格，用生命在那昏暗的天空上寫(xiě)下了流光溢彩的尊嚴(yán)！人活于世，可以沒(méi)有地位、沒(méi)有金錢(qián)，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，是尊嚴(yán)。自尊讓生命高貴，有自尊方能成為大寫(xiě)的人。蘭芝的自尊讓生命變得異常高貴。【應(yīng)用角度】“自尊讓生命高貴”“堅(jiān)守愛(ài)情”“尊嚴(yán)”“女性自強(qiáng)”“女權(quán)主義”等。2精彩運(yùn)用堅(jiān)守愛(ài)的承諾孔雀東南飛，飛到天涯縱不回。千般的纏綿愛(ài)戀，柔情的相思只為彼此能夠執(zhí)子之手，與子偕老。劉蘭芝舉身赴清池，焦仲卿自掛東南枝，義無(wú)反顧地反抗不公平命運(yùn)的束縛。為愛(ài)情，為自由，他們不惜一切，這是何等的堅(jiān)貞啊！應(yīng)該說(shuō)，這是對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞地追求。但無(wú)情的偏見(jiàn)，蠻橫的剝奪了一個(gè)柔弱女子愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利。 一朝為情死，萬(wàn)念皆下情?。≡谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝的癡心，都將成為虛無(wú)。即使是死，也要固守愛(ài)情的忠貞不渝?！叭耸篱g有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種”今生今世的諾言，亙古不變。佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：當(dāng)蕓蕓眾生都在苦苦追求著所謂的“完美”時(shí)，喬葉卻在對(duì)“美”的定義上獨(dú)辟蹊徑，提出“只有破碎的才是美麗的”的觀點(diǎn)，“一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂”體現(xiàn)了作者雖為破碎而心動(dòng)，但卻也相信這個(gè)充滿破碎卻美好的世界。破碎的美麗喬葉有時(shí)候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。我喜歡斷樹(shù)殘根，枯枝萎葉，喜歡古寺銹鐘，破門(mén)頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云重霧冷星隕月缺，根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個(gè)沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個(gè)小女孩瘦弱的雙肩上背著花布拼成的舊書(shū)包上學(xué)。我甚至喜歡一個(gè)缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)，然后靜止。每當(dāng)看到這些零星瑣屑的事物時(shí)，我總是很專(zhuān)注地凝視著它們，直到把它們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。我深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、更為深刻，雖然它們是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。它們從光艷十足無(wú)可挑剔的巔峰驟然落地，或是慢慢地墜下，慢慢地沉淀，慢慢地變形，然后破碎，然后走進(jìn)我視線中，走到輝煌已假借給別人的今天。我不知道它們?cè)?jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法想象它們的美麗。因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說(shuō)的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼啊！破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么深厚，那么綽約，卻那么美麗。同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽(tīng)人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說(shuō)苦難，一向喜歡滿足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對(duì)鏡哀思。我喜歡人們?cè)谧畋∪踝畈辉O(shè)防的時(shí)候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來(lái)。每當(dāng)這時(shí)候，哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：這個(gè)人擁有一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難以及那些難以釋?xiě)训男氖潞颓榫w是他生命中最深的印記和最珍愛(ài)的儲(chǔ)藏。只有等他的靈魂破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；梵高的破碎，是太陽(yáng)用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜?。我不得不喜歡這些能把眼睛剜出血來(lái)的破碎的美麗，這些悲哀而持久的美麗。他們直接觸動(dòng)我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚、歡笑、嘆息或者沉默那是一種多么令人心悸的快感??！而此時(shí)，我知道：沒(méi)有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂(lè)，沒(méi)有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿我們門(mén)前的田野和草場(chǎng)的，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎?。　疚蛄咙c(diǎn)】1思路清晰(1)作者在闡述“破碎的美麗”時(shí)，是從哪幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)的？為什么要這樣展開(kāi)？提示：兩個(gè)方面。只有破碎的東西才是美麗的；只有破碎的靈魂才是最美麗的。為什么要這樣展開(kāi)：寫(xiě)“破碎的東西”是為后文寫(xiě)“破碎的靈魂”做鋪墊。寫(xiě)“破碎的靈魂”是寫(xiě)“破碎的東西”乃至全文寫(xiě)作的最終目的。由淺入深，逐層深入地闡述了只有破碎的靈魂才最美麗的道理。2語(yǔ)意深刻(2)為什么作者相信“破碎的東西比完整的東西更為真實(shí)、更為深刻”？提示：雖然它平常、清淡，但破碎的事物印滿了重重疊疊的生命的影跡，因此是真實(shí)的。作者相信破碎的東西曾經(jīng)有過(guò)不可想象不可求源的美麗。從美麗到破碎，其中蘊(yùn)含著太多的悲歡離合，蘊(yùn)含著永恒的感傷和無(wú)垠的蒼涼。(3)“只有等他的靈魂破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。”這句話應(yīng)怎樣理解？提示：一個(gè)人只有在落魄時(shí)，才會(huì)把禁閉在內(nèi)心深處的辛酸、難以釋?xiě)训男氖潞颓榫w表露出來(lái)，才會(huì)最真實(shí)地展示出自己生活的本真狀態(tài)。3舉例論證(4)文章第8段列舉的林黛玉、三毛、梵高、貝多芬等人的例子有什么作用？提示：舉例論證是為了論證“能夠破碎的人，必定真正活過(guò)”的觀點(diǎn)，進(jìn)而闡明優(yōu)秀靈魂的破碎會(huì)展現(xiàn)無(wú)比豐富的美麗以及值得人們?nèi)ベ澝赖乃枷搿?卒章顯志(5)文章結(jié)尾一段有什么作用？提示：總結(jié)全文，深化文章的中心。用一朵花比喻人生，旨在告訴人們?cè)谏钪幸矐?yīng)像這朵美麗的花朵一樣，全身心地思考生活，刻骨銘心地投入生活，以求探尋到人生的真諦，即使是以生命為代價(jià)，也要讓破碎的靈魂的禮花開(kāi)滿我們頭頂?shù)奶炜铡?引人深思(6)一般人都是追求圓滿、向往完美、憧憬輝煌的，而作者卻偏偏喜歡破碎、欣賞殘缺。對(duì)于這一點(diǎn)，你怎么看？提示：完美和破碎是事物不同時(shí)期的不同狀態(tài)，也是事物發(fā)展的必然流程；破碎的事物曾經(jīng)也是完美的，正因?yàn)樗性?jīng)的完美，破碎才顯得蒼涼，所以才令作者喜歡；無(wú)論喜愛(ài)完美，還是喜歡破碎，都是對(duì)美的追求。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列加點(diǎn)字的注音，全部正確的一組是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812035】A葳蕤(wi ru) 窈窕(yo tio) 徘徊(pi hui) 伶俜(ln pn)B箜篌(kn hu) 遺施(y) 拊掌(f) 摧藏(zn)C否泰(p) 哽咽(y) 玳瑁(di mo) 躑躅(zh zh)D鮭珍(u) 便言(pin) 晻晻(yn yn) 躡絲履(ni)CA項(xiàng)，“窕”應(yīng)讀tio；B項(xiàng)，“遺”應(yīng)讀wi；D項(xiàng)，“鮭”應(yīng)讀xi。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的古今意義全都相同的一項(xiàng)是()A晝夜勤作息嬉戲莫相忘B共事二三年 可憐體無(wú)比C處分適兄意 不久當(dāng)還歸D葉葉相交通 千萬(wàn)不復(fù)全AB項(xiàng)，共事：古義，一起生活；今義，在一起工作?？蓱z：古義，可愛(ài)；今義，值得同情。C項(xiàng)，處分：古義，處置；今義，對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。D項(xiàng)，交通：古義，交錯(cuò)相通；今義，運(yùn)輸事業(yè)。千萬(wàn)：古義，無(wú)論如何；今義，多為務(wù)必、一定之意。3下列加點(diǎn)的詞，不屬于同一語(yǔ)言現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A便可白公姥 B晝夜勤作息C逼迫兼弟兄 D否泰如天地DD項(xiàng)，否泰：好運(yùn)氣、壞運(yùn)氣。其余為偏義復(fù)詞。4下列各句中加點(diǎn)的詞，沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812036】A手巾掩口啼孔雀東南飛B自名秦羅敷 交廣市鮭珍C窈窕艷城郭 我命絕今日D足以榮汝身 千萬(wàn)不復(fù)全CA項(xiàng)，均為名詞作狀語(yǔ)。B項(xiàng)，均為名詞作動(dòng)詞。D項(xiàng)，“榮”，形容詞的使動(dòng)用法；“全”，形容詞作動(dòng)詞，“保全”。5“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。”對(duì)這句話的分析正確的一項(xiàng)是()A下堂別姑，淚落不止，和小姑敘舊，望小姑在阿母面前美言幾句。B蘭芝在焦家只有二三年，小姑不可能長(zhǎng)這么快。這是夸張寫(xiě)法，極言時(shí)光過(guò)得快。C這幾句話客觀地?cái)⑹隽颂m芝眼看著小姑長(zhǎng)大成人的事實(shí)。D和小姑敘舊，希望小姑能幫助她和焦仲卿維持堅(jiān)貞的愛(ài)情。BA項(xiàng)，劉蘭芝并無(wú)此意，只是“愛(ài)幼”罷了；C項(xiàng)，這里用了夸張的方法，既不是“客觀”也不是“事實(shí)”；D項(xiàng)，劉蘭芝不會(huì)有這種想法，后文也沒(méi)有這方面的交代。