2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 同步測試試題 80 世界的物質(zhì)性.doc

80 世界的物質(zhì)性1. 黨的十九大報(bào)告指出，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求保護(hù)環(huán)境形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們處理人與自然關(guān)系的前提人的活動與自然生態(tài)存在不可解決的矛盾，只有國家才能緩和尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中做出正確的選擇A B C D 2. 李白登金陵風(fēng)凰臺詩云:“風(fēng)凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！痹撛娞N(yùn)含的哲理是自然界先于人和人的意識而存在自然界的事物按自身固有的規(guī)律發(fā)展人類社會的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性人類社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的 A B C D 人類社會產(chǎn)生之后，人類所到之處都有留下了自己意識的印記，經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化?；卮?34 題。3. 雖然“人類所到之處都留下了自己意識的印記”，但是人類改造自然物的活動必須以A. 人類社會的客觀存在為基礎(chǔ)B. 自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)C. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系為基礎(chǔ)D. 人類自身能力所能達(dá)到的水平為基礎(chǔ)4. 人類的活動已使整個自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識印記。這說明A. 人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的B. 自然界是客觀的人類社會是主觀的C. 在特定條件下，意識可以決定物質(zhì)D. 人們利用自然物和改造自然物，是意識能動性的體現(xiàn)5. “物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。”馬克思主義哲學(xué)的這一物質(zhì)概念表明物質(zhì)具有客觀性但又能為人們所認(rèn)識物質(zhì)是概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)物質(zhì)不僅依賴于意識并能為意識反映物質(zhì)是一些具體存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象A B C D 6. 列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明物質(zhì)具有可知性物質(zhì)就是具體的物質(zhì)形態(tài)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性感覺是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)A B C D 7. 頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境因勢而建，其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，堪稱中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。其造園準(zhǔn)則運(yùn)用的哲學(xué)思維有以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧尊重自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀通過人類活動改造自然環(huán)境，使之適應(yīng)建筑設(shè)計(jì)師的需要取各種建筑藝術(shù)的優(yōu)勢，在巧妙構(gòu)思中實(shí)現(xiàn)各類藝術(shù)的融合A B C D 8. 長城汽車天津生產(chǎn)基地二期于 2012 年底竣工,而根據(jù) H6、C50 等車型的市場需求情況, 廠方已經(jīng)調(diào)整了生產(chǎn)計(jì)劃,將原定在一期工廠生產(chǎn)的 SUV 車型轉(zhuǎn)到二期的生產(chǎn)線進(jìn)行生產(chǎn)。該廠的這一舉措堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識體現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一體現(xiàn)了客觀應(yīng)適應(yīng)主觀的需要如實(shí)地反映了市場需求的客觀實(shí)際A B C D 9. 福建、臺灣隔海相望，同屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候要素接近，影響兩地的天氣系統(tǒng)互為上、下游。天氣氣候的特點(diǎn)決定了閩臺氣象密切相關(guān)，兩岸開展氣象科技交流與合作， 特別是針對災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)報(bào)和聯(lián)防，可以達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利效果。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這里包含的道理有地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減天氣氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律A B C D 10. “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！薄笆澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”這兩 個觀點(diǎn)A. 前者揭示了物質(zhì)的唯一屬性,后者揭示了世界的屬性B. 前者概括了物質(zhì)的唯一屬性,后者概括了世界的本質(zhì)C. 前者指出了物質(zhì)的唯一特性,后者指出了世界的屬性D. 前者揭示了物質(zhì)的唯一特性,后者闡明了世界的本質(zhì)11. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我 們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一觀點(diǎn)說明物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)具有客觀性、可知性物質(zhì)是觀念中的存在，而非現(xiàn)實(shí)中的存在人們沒有感覺到的物質(zhì)是不存在的A B C D 12. 日本國家天文臺利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939 的恒星中，其中的化學(xué)成分表明該恒星形成于一個氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆非常巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的材料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了自然界的物質(zhì)性物質(zhì)世界的可知性上帝創(chuàng)世說是荒誕的人類可以窮盡對世界的認(rèn)識A B C D 13. 習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”。這一論斷強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對立要以統(tǒng)一為前提建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)論斷作為出發(fā)點(diǎn)尊重環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互依賴相互影響的 A B C D 14. 手機(jī)可以帶在手腕上，電腦可以折成巴掌大的小本、電視可以像畫一樣卷起來隨 著投資近 500 億元的京東方成都第六代 AMOLED 柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”場景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從唯物論角度看，“魔幻場景”未來可期體現(xiàn)了A. 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性的特征B. 事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一C. 思維理念決定發(fā)展成果D. 人能夠能動地改造世界15. 近年來，隨著天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間許多的物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動。對此，下列說法正確的是世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識 A B C D 16. 習(xí)近平同志在貴州省黔南州貴定縣甘溪林場實(shí)地考察時強(qiáng)調(diào)，要處理好生態(tài)建設(shè)和林 業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問題，國家和各級的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度要不斷健全，補(bǔ)償規(guī)模還要加大?？偟膩碇v，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個關(guān)系處理好。（1） 我們要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系的辯證唯物論依據(jù)是什么？（2） 我們在處理綠水青山與金山銀山的關(guān)系時,怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？17. 開學(xué)第一課是自 2008 年起教育部與中央電視臺合作的大型公益節(jié)目，于每年新學(xué)年開學(xué)之際推出。2018 年開學(xué)第一課以“創(chuàng)造向未來”為主題。通過“夢想、奮斗、探索、未來”四個篇章，在“創(chuàng)造精神”指引下，探討夢想的崛起、探索的力量、奮斗的重要和來來的美好，以充滿前瞻性和未來感的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)廣大中小學(xué)生感悟創(chuàng)造精神的魅力和重要意義，鼓勵孩子們鍛煉實(shí)踐能力、提升科學(xué)素養(yǎng)、培育創(chuàng)新精神，在新的時代節(jié)點(diǎn)上， 更好地向未來出發(fā)。請圍繞今年央視開學(xué)第一課的主題和四個篇章關(guān)鍵詞，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識， 寫出相關(guān)哲學(xué)感悟，勉勵自己更好地向未來出發(fā)。80 世界的物質(zhì)性參考答案1B 自然界具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們順應(yīng)自然、保護(hù)自然、做到人與自然和諧相處，而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展又要求我們保護(hù)環(huán)境，因此，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，故正確；我們處理人與自然關(guān)系的前提是尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，表述錯誤；人與自然生態(tài)可以和諧相處，不是不可解決的矛盾，解決這一矛盾也不是只能靠國家，公民和社會都可以參與，故錯誤；黨的十九大報(bào)告指出，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為，這說明了自然界具有物質(zhì)性，尊重自然界的物質(zhì)性才能遵循自然規(guī)律，從而在改造自然的活動中做出正確的選擇，做到人與自然和諧相處，故正確。故選 B。2C 這首詩表達(dá)了世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動變化發(fā)展之中，自然界和社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不符合題意；詩句“鳳去臺空江自流”說明自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律發(fā)展的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,符合題意；“晉代衣冠成古丘”說明人類社會的存在和發(fā)展也是客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故符合題意；人類社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的，是唯心主義歷史觀，表述錯誤。故本題答案選C。3B 雖然“人類所到之處都留下了自己意識的印記”，但是人類改造自然物的活動必須以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，這是人類發(fā)揮主觀能動性的前提，B 項(xiàng)符合題意；材料反映的是人類改造自然物的活動，不是改革社會的活動，A 項(xiàng)與題意不符；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是人類社會的基本矛盾，材料強(qiáng)調(diào)人類改造自然物的活動，C 項(xiàng)與題意不符；人類自身能力所能達(dá)到的水平必須以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，D 項(xiàng)與題意不符； 正確選項(xiàng)為B。4D 人類的活動已使整個自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識印記。這說明人們利用自然物和改造自然物，是意識能動性的體現(xiàn)，D 項(xiàng)符合題意；人類產(chǎn)生之前和人類產(chǎn)生之后自然界都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A 項(xiàng)說法錯誤；自然界是客觀的人類社會是也是客觀的，B 項(xiàng)說法錯誤；物質(zhì)決定意識，任何時候意識都不能決定物質(zhì)，C 項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為 D。5A 不依賴于人的意識表明物質(zhì)具有客觀性，能為人的意識所反映表明物質(zhì)能為人們所認(rèn)識，故符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，表明萬事萬物無論如何不同，都具有客觀實(shí)在性，概括了萬事萬物的客觀實(shí)在這一共同的本質(zhì)，故符合題意；錯誤，物質(zhì)不依賴于意識，物質(zhì)可以離開意識單獨(dú)存在；錯誤，物質(zhì)是對一些具體存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象的共性的高度的概括和總結(jié)。故本題答案為A。6B選項(xiàng)錯誤，該觀點(diǎn)將物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)是錯誤的。選項(xiàng)是唯心主義的觀點(diǎn)，排除。列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明物質(zhì)具有可知性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。選項(xiàng)表述正確。故選 B。7D “雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，尊重自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀，正確且符合題意；“雖由人作，宛自天開”是使建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)自然環(huán)境的需要，顛倒了二者的關(guān)系，說法錯誤；“實(shí)現(xiàn)各類藝術(shù)的融合”在材料中未涉及，排除。故本題答案選D。8C 長城汽車天津生產(chǎn)基地根據(jù) H6、C50 等車型的市場需求情況調(diào)整了生產(chǎn)計(jì)劃，該廠的這一舉措堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識，體現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，如實(shí)地反映了市場需求的客觀實(shí)際，正確且符合題意；應(yīng)是主觀應(yīng)適應(yīng)客觀的需要，錯誤。故本題答案選C。9B 天氣氣候的特點(diǎn)決定了閩臺氣象密切相關(guān)，兩岸開展氣象科技交流與合作，特別是針對災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)報(bào)和聯(lián)防，可以達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利效果。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這說明地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素，天氣氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律，適合題意；否認(rèn)了主觀能動性的發(fā)揮，排除；說法過于絕對，排除；故本題答案選 B。10D 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?！笆澜绲恼嬲y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”，這闡明了世界的本質(zhì)，D 適合題意； 物質(zhì)除了具有客觀實(shí)在性，還具有可知性，A、B 錯誤；世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但不是世界的屬性，C 錯誤；故本題答案選 D。11A本題考查對物質(zhì)概念的理解。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，表明物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，正確且符合題意；它不依賴于我們的感覺而存在，表明物質(zhì)具有客觀性， 為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，表明物質(zhì)具可知性，正確且符合題意；物質(zhì)是現(xiàn)實(shí)中的存在而非觀念中存在，錯誤；物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在，是客觀的，不以人的感覺為轉(zhuǎn)移，錯誤。故本題答案選 A。12C日本國家天文臺利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939 的恒星中，其中的化學(xué)成分表明該恒星形成于一個氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆非常巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的材料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了自然界是物質(zhì)的，上帝創(chuàng)世說是荒誕的，物質(zhì)世界是可知的，適合題意；世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，是錯誤的；故本題答案選 C。13D 本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動和運(yùn)用知識的能力?！凹纫G水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”。這一論斷強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互依賴相互影響的，二者是對立統(tǒng)一的，尊重環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，適合題意，排除；物質(zhì)決定意識，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，錯誤；故本題答案選 D。14DA 選項(xiàng)屬于認(rèn)識論范疇，故 A 不符合題意；材料沒體現(xiàn)絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一， 故 B 不符合題意；C 選項(xiàng)夸大了意識的作用，故 C 錯誤；隨著京東方成都第六代 AMOLED 柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”場景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說明人能夠能動地改造世界，故 D 正確。故選 D。15D科學(xué)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)了宇宙間許多物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動。說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性， 物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明，項(xiàng)符合題意；人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展并不依賴于人的意識，依然按照自身的規(guī)律運(yùn)動變化和發(fā)展，項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為 D。16（1）自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。追求林業(yè)效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學(xué)會與自然和諧相處。事物運(yùn)動的規(guī)律是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。我們追求林業(yè)效益和提高人民生活水平只有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能取得預(yù)期的效果，否則要受到規(guī)律的懲罰。（2）尊重自然界的客觀性和生態(tài)運(yùn)動的客觀規(guī)律。充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（回答其他辯證唯物論的方法論， 言之有理可酌情給分）【解析】本題以習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要要處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問題為背景材料，考查考生對哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運(yùn)用能力。本題第一問要求考生分析說明處理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系的辯證唯物論依據(jù)。解答本題需要考生首先要審讀主干材料，依據(jù)主干材料抽取主體信息和主旨信息；其次是審讀設(shè)問，通過設(shè)問明確指示的指向范圍或者主體指向，第三，結(jié)合材料的表述運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識進(jìn)行分析總結(jié)即可。故材料中，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，可以從自然界的物質(zhì)性的角度進(jìn)行分析說明即可。材料中，追求林業(yè)效益和提高人民生活水平只有尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能取得預(yù)期的效果，否則要受到規(guī)律的懲罰，可以從規(guī)律的客觀性與普遍性的角度進(jìn)行分析等。本題第二問要求考生分析在處理綠水青山與金山銀山的關(guān)系時,怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。本題難度相對較小，主要考查的是考生對教材基礎(chǔ)知識的理解與運(yùn)用能力。故本題考生可以從規(guī)律的客觀性以及充分發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的角度分別加以分析即可。17懂得世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，探討夢想的崛起，做到把主觀夢想與社會客觀實(shí)際相統(tǒng)一。把握物質(zhì)世界的絕對運(yùn)動，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高未來設(shè)計(jì)的前瞻性，與時俱進(jìn)。把握物質(zhì)世界的規(guī)律性，遵循客觀規(guī)律，培養(yǎng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)?！窘馕觥渴紫纫缍ㄖR范圍是探究世界的本質(zhì)，主要包括的內(nèi)容是世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動的、運(yùn)動是有規(guī)律的。問題要求是寫出感悟，問題指向是向更好的未來出發(fā)。世界是物質(zhì)的，要一切從實(shí)際出發(fā)。我們要想有更好的未來，也要樹立切合實(shí)際的夢想。物質(zhì)是運(yùn)動的，所以要積極探索未來、要有創(chuàng)造精神。運(yùn)動是有規(guī)律的，所以，要提升科學(xué)素養(yǎng)，遵循規(guī)律，提升把握未來的規(guī)律性。