山西省朔州市平魯區(qū)李林中學2018-2019學年高二歷史上學期第一次月考試題.doc

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學2018-2019學年高二歷史上學期第一次月考試題考生注意：1. 本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚嚂r間100分鐘。2. 請將各題答案填在答題卡上。第卷（選擇題 共50分）一、本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.家中老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然老人深受了中國傳統(tǒng)文化中的哪家學派思想影響( )A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想2. 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！泵献舆@段言論的實質是( )A. 宣揚君權神授 B. 批判無道君主C. 主張克己復禮 D. 提倡君臣平等3.西漢宣帝年間曾發(fā)生一次日食，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張（ ）A罷黜百家，獨尊儒術 B大一統(tǒng) C天人感應 D君權神授4. 從漢武帝時代開始，儒學成為五經(jīng)博士研究與教授的經(jīng)學。在長安的太學里，五經(jīng)博士對學生的教育，把“通經(jīng)”（精通五經(jīng)及其標準注釋）作為進入官場的途徑。對這一現(xiàn)象理解正確的是( )漢代儒學以經(jīng)學為特征 關注社會現(xiàn)實為治學的基本思想儒家學術體系日臻完善 儒學成為政治色彩濃厚的正統(tǒng)學問A. B. C. D. 5. 理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。由此判斷，王陽明( )A. 反對窮理格物 B. 教人明辨善惡C. 主張靜心無為 D. 闡發(fā)禪宗學說6. 梁啟超說：“到了兩宋，當然會產(chǎn)出儒佛結婚的新學派，加以那時候的佛家，各派都衰，禪宗獨盛。禪宗是打破佛家許多形式和理論，專用內觀工夫，越發(fā)與當時新建設之道學相接近，所以道學和禪宗，可以說是宋、元、明思想全部的代表?！逼涮峒暗摹叭宸鸾Y婚的新學派”、“新建設之道學”是指( )A. 道家學派 B. 道教 C. 理學 D. 佛教禪宗7. 黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想( )A. 根植于高度繁榮的農(nóng)耕經(jīng)濟 B. 適應了君主專制統(tǒng)治的需要C. 本質上是傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展 D. 動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位8. 此等論調，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明( )A. 朱熹主張恢復三代制度 B. 黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎C. 王陽明思想主觀激進 D. 李贄與梁啟超譚嗣同主張民權共和9.有學者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質”( )A. 體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B. 沒有突破先秦儒家思想的范疇C. 是封建晚期“西學東漸”的產(chǎn)物 D. 對當時中國的社會轉型影響巨大10. 黃宗羲是浙東學派的創(chuàng)立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有( )猛烈批判君主專制，促進明清之際思想活躍矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想雖未能從根本上動搖儒學統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲A. B. C. D. 11. “一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。”對這一言論，符合這一言論的觀點是( )A. “人生而平等” B. “美德即知識” C. “人是萬物的尺度” D. “與上帝直接對話”12. “隨著戰(zhàn)爭的結束和雅典唯一可以運用自己的威信來調節(jié)貴族和民眾之間的伯里克利的去世，國內的矛盾逐漸開始變得無法控制，蘇格拉底和普羅塔哥拉的沖突，就是在這樣的社會環(huán)境下爆發(fā)的”這樣的社會境況指的是( )A. 雅典民主政治達到空前繁榮 B. 人民的道德價值觀重新建立C. 片面追求功利導致道德淪喪 D. 人在社會中地位日益突出13. 蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@一觀點分析正確的是( )A. 傾向于相對主義和主觀主義 B. 完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C. 強調理性，否認絕對權威 D. 認同人的理智本性和道德本性是同一的14. 柏拉圖在最后一部著作法篇中明確提出：“要同時設立兩位王而不是一位，從而使他們的權力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你們的統(tǒng)治者仍舊會有狂熱之舉，就設法限制王族的專橫，讓二十八位長老在處理國務時發(fā)出與國王同等的聲音引入一個禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束?！边@一主張( )A. 奠定了雅典民主制的基本框架 B. 蘊含著分權制衡的思想萌芽C. 指出了輪番而治的潛在弊端 D. 成為羅馬設立元老院的理論基礎15. 西方史學家習慣上把15世紀中期到17世紀中期稱之為“發(fā)現(xiàn)的時代”，是一個“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。導致“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的根本原因是( )A. 中國四大發(fā)明的傳播和運用 B. 資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展C. 天主教的傳播和發(fā)展 D. 人們追求世俗生活的享樂16. 薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色。十日談中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出( )A. 封建貴族壓制個人的奮斗 B. 人文主義者鼓動推翻君主制C. 薄伽丘思想充滿理性色彩 D. 人文主義者對封建特權不滿17. 文藝復興時期，眾多的文藝作品大都描繪了修士和修女們在野宴中縱情聲色的情景。這些作品在當時的主要作用是( )A. 揭露了教會的腐敗和黑暗 B. 宣揚了對現(xiàn)世生活的追求C. 旨在復興古希臘羅馬文化 D. 成為革新文藝創(chuàng)作的主流18. 馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威；他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界?！睂Σ牧侠斫庾钋‘?shù)氖? )A. 說明了路德使人擺脫了教會束縛 B. 肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C. 批判了路德背離人文主義精神 D. 指出了路德思想的雙重作用19. 歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此他們都主張( )A. 推翻君主制，建立共和制 B. 消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C. 建立有效機制，實現(xiàn)權力制衡 D. 取消國家機構，實現(xiàn)公民自治20. 盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是()A議會君主制是最好的政府形式B國家源于社會契約C人民有權反抗和改變違約政府D人人生而自由平等21有人認為中國古代重要的科技發(fā)明成果是“墻內開花墻外香”，你認為造成這一現(xiàn)象的主要原因是 ()A文化專制束縛了人們的思想 B閉關鎖國政策C重農(nóng)抑商政策 D封建自然經(jīng)濟和封建君主專制制度 22.中國傳統(tǒng)藝術如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講究“意境”,意境既是藝術家個人情感的流露,又是外在社會環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對“意境”的表述不正確的是 ()A. 宋代書法追求個性而忽略法度,倡導“有意無法”B. 宋代風俗畫強調表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣C. 中國書法注重表現(xiàn)精神風貌,力求以形寫神D. 白居易的詩針砭時弊,韻味綿長23.宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關羽為忠惠公、武安王，明清時關羽被加封為“忠義神武關圣大帝”。材料表明()A戲劇是加強思想控制的工具 B儒道佛在民間傳播逐漸合流C市民文化需要世俗神化英雄 D戲劇在社會上發(fā)揮教化功能24.王國維在宋元戲劇史序中說：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！贝嗽挼闹饕x是 （ ）A贊美古代文學形式的多樣化 B強調文學具有很強的時代性C指出各個朝代的文學成就 D哀嘆古代文學時間的短暫25有人認為：明清文學觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關注的焦點。通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會人際關系，展現(xiàn)時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說呈現(xiàn)這一特點的根本原因是 ()A專制主義強化 B商品經(jīng)濟發(fā)展 C拜金主義盛行 D輕商思想淡化第卷（非選擇題 共50分 ）非選擇題（本題共4道小題,第26題12分,第27題13分,第28題12分,第29題13分,共50分）26閱讀下列材料（12分）儒家思想與時俱進，在不同的歷史時期發(fā)揮著重要的作用。閱讀下列材料：材料一 朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。應當根據(jù)大學之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識?！?洪映萱另一種聲音對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思材料二 在物質生活富足的前提下，那些經(jīng)濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。 肖國華李贄的儒家情節(jié)請回答：（1）據(jù)材料一，概括理學思想的進步之處。（6分）（2）據(jù)材料二，指出李贄思想的進步之處和其產(chǎn)生的社會背景。（4分）（3) 綜合上述材料，你從中得到哪些認識？（2分）27、閱讀下列材料,回答問題（13分）人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會轉型的文化支撐。材料1：文藝復興是一個巨人輩出的時代歸結到根本點，應該說文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀只有解決了個人主義的合法性(或正當性)問題，一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變進程。 摘編自馬克垚世界文明史材料2：馬丁路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒皆為教士”鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 摘編自馬克垚世界文明史材料3：他們在經(jīng)濟領域中的主要口號是自由放任國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫姹R梭在其主要政治著作社會契約論一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。 斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)材料1中的“個人主義”指的是什么思想？據(jù)材料1，概括解決“個人主義的合法性”問題的重要意義。(4分)(2)根據(jù)材料2，概括馬丁路德的思想“既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運動的意義。(6分)(3)根據(jù)材料3，指出啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的？(3分)28閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料一據(jù)英國學者羅伯特坦普爾中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度一書統(tǒng)計，近代世界賴以建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，幾乎有一半以上源于中國，如下表：材料二中外重大發(fā)明所占比重的發(fā)展趨勢圖請回答：(1)依據(jù)材料一、材料二說明中國科技發(fā)明占世界比重的兩個顯著變化的特點。（6分）(2)依據(jù)材料二結合所學知識分析1500年后中西重大發(fā)明所占比重出現(xiàn)巨大反差的原因。（6分）29.閱讀下列材料：（13分）材料一北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆(孟元老東京夢華錄序)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時。(葉夢得避暑錄話卷下)” 袁行霈中國文學史材料二古有儒釋道三教。 自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習聞之。 以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也。 (清)錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄請回答：(1) 據(jù)材料一并結合所學知識，指出宋詞興盛的主要原因。（8分）(2) 綜合上述材料，指出文學流傳有何趨勢（3分） 對此你有何認識。（2分）高二歷史月考答案1-5BBCDA 6-10CCBAC 11-15CCDBB 16-20DBDCA 21-25DBDBB26、（1） 進步之處：理學思想具有憂患意識，關注國家政治；崇尚道德，強調道德對社會的重要性；主張力行，具有務實傾向。（6分）（2）進步之處：有了初步的民主意識。（2分） 背景：商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的壯大；西學東漸局面的出現(xiàn)。(2分)（3認識：儒家思想不斷得到傳承和發(fā)展；思想文化反映現(xiàn)實社會存在.（2分）27、(1)個人主義就是人文主義。重要意義：沖破神學傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮個人創(chuàng)造潛能，開啟社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變的進程。（4分）(2)“印記”其主張明顯帶有一種承認個性自由的人文主義傾向；“深化”主張由各國政府管理教會,要求實現(xiàn)民主自由。意義：弘揚了文藝復興以來復蘇的人文主義思想，有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。（6分）(3)經(jīng)濟領域，主張自由放任； 宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權和建立社會契約。（3分）28.(1) 特點：公元1世紀到明朝前期，中國科技發(fā)明領先于世界其他國家，明朝中期以后至鴉片戰(zhàn)爭前，中國科技發(fā)明逐漸落后于世界其他國家。（6分）(2)明朝中期以后封建制度漸趨衰落；專制皇權鉗制了思想文化的發(fā)展；閉關鎖國政策的長期推行使中國逐漸落后于世界歷史發(fā)展潮流；西方國家資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，確立了先進的資本主義制度；理性主義的確立促進了科技的迅猛發(fā)展。（6分）29.(1) 原因：都市(城市)的繁榮；商業(yè)的發(fā)展；市民數(shù)量的增加(或民間娛樂的需要)；詞更適應市井生活的需要。（8分）(2)趨勢：從社會上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸世俗化、通俗化)。認識：文學體裁要更加適應社會大眾的需要；一定時期的文學藝術都是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。（5分）